Последний пуританин -The Last Puritan

Последний пуританин
Последний пуританин (первое издание) .JPG
Обложка первого издания
Автор Джордж Сантаяна
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Жанр Bildungsroman
Дата публикации
 1935 г.
Тип СМИ Распечатать

Последний пуританин: Воспоминания в форме романа - это роман испано-американского философа Джорджа Сантаяна, вышедший в 1935 году. Действие происходит в основном в вымышленном городе Грейт-Фолс, штат Коннектикут ; Бостон; и Англия, в Оксфорде и его окрестностях, повествует о жизни Оливера Олдена, потомка старой бостонской семьи. Сантаяна писал о романе, что «он передает эмоции моих переживаний, а не мои мысли или переживания сами по себе».

Жизнь Олдена демонстрирует «сущностную трагедию умершего пуританина». В Прологе Сантаяна объясняет, что «в Оливере пуританство довело себя до своего логического конца. Он убедил себя на пуританских основаниях, что быть пуританином неправильно». Трагический аспект состоит в том, что, несмотря на его осознание, он сохранил характер, который был его культурным наследием.

История романа

На создание романа у Сантаяны ушло сорок пять лет, и в 1936 году он стал бестселлером (уступив только « Унесенным ветром» ). Впервые он был опубликован в 1935 году в лондонском издательстве «Констебл» . Роман на 721 странице был напечатан в Великобритании компанией Robert Maclehose and Co. Ltd. Впервые он был опубликован в США издательством Charles Scribner's Sons в Нью-Йорке. Он был переиздан снова в 1937 году (это издание включало предисловие, в котором Сантаяна описал процесс написания и свои философские намерения), 1940 и 1961 годах. Последний раз он был опубликован в 1994 году в качестве четвертого тома «Работ Джорджа Сантаяны» , критического издание сочинений философа, опубликованное MIT Press в Кембридже, Массачусетс. Издание MIT основано на оригинальном машинописном тексте, что соответствует первоначальным намерениям Сантаяны. В этом издании также есть сноски к тексту, которые предоставляют читателю историческую информацию, комментарии и примечания к решениям о редактировании. Обложка была «вдохновлена ​​тем, что Джордж Сантаяна выбрал суперобложку издания Констебля 1935 года для книги « Последний пуританин » .

Поначалу Сантаяна не решался опубликовать роман. Он содержит явное содержание (по стандартам того времени), такое как употребление наркотиков, сексуальные отклонения, атеизм и т. Д. Учитывая, что он писал о многих своих коллегах, он боялся, что это может быть очень спорным. Но, как он написал в одном из писем: «Опасные стороны книги ... похоже, были упущены из виду или робко проигнорированы критиками». При написании этих так называемых «мемуаров в форме романа» Сантаяна был очень озабочен их интерпретацией и восприятием. «Грядет не громкая или очевидная трагедия, - пишет он, - только тайная неудача посреди успеха. Но [Оливер] - замечательный благородный мальчик, если только я смогу показать читателю».

Синопсис

Сантаяна разделил книгу на пять частей. Он назвал различные разделы книги в соответствии с тем, как каждый отдельный период времени соответствовал жизни Оливера Олдена: «Происхождение», «Отрочество», «Первое паломничество», «На родной орбите» и «Последнее паломничество».

Часть I: Родословная

Часть I представляет собой необходимую предысторию персонажей, которые сформировали детство Оливера, и помогает нам понять значение конфликта Оливера: конфликта между чувством долга Оливера и его «истинной природой». Раздел начинается с Натаниэля Олдена, затворнического пуританского дядюшки Оливера, и мы знакомимся с его жизнью и его философией. Легко отвергнуть Натаниэля как придурка, но его философия достаточно практична, и его жизнь находится в таком непоколебимом единстве с его убеждениями (унисон, который трудно найти во многих персонажах), что он служит хорошим примером раннего Американские пуритане не затронули или просто ускользнули от наступающей благородной традиции. Подробная карикатура на Натаниэля важна, потому что она показывает, как он влияет на жизнь Питера, которая, в свою очередь, влияет на жизнь Оливера. Проблема Натаниэля в том, что его убеждения настолько сильны, что он не подтверждает никакое мировоззрение, кроме своего собственного.

В книге «Философский писатель» Джордж Сантаяна говорит: «Натаниэль - невольный распространитель эпикурейского атомизма для своего единокровного брата, случайно поощряя в нем циничную тенденцию к снисходительному агностицизму». Натаниэль не видит потенциала Питера; его отвлекает любопытство Петра и его предпочтение отдыхать и тусоваться с «язычниками». Он видит в действиях Питера зло и чувствует необходимость изменить жизнь мальчика. Нафанаил хочет, чтобы Петр следовал воле Бога - благоразумно и сдержанно жил с уважением к общественному порядку того времени. Когда Петр начал двигаться в направлении, которое, по его мнению, было неподходящим для молодого человека, Нафанаил пытается доказать свою верность воле Бога, отправив Петра на запад, в лагерь для своенравной молодежи.

Дальнейший анализ предков

Первый раздел романа «Наследие» задает тон всей остальной истории. Мы видим исходную почву для развития душевного конфликта Оливера, его преданность долгу. В седьмом разделе «Наследия» Харриет Олден смотрит на младенца Оливера и описывает портреты четырех поколений семьи, состоящей из священнослужителей, юристов, торговцев и врачей. Похоже, мы предрасположены к неизбежной борьбе Оливера.

Отношение Оливера к долгу восходит к его деду Натаниэлю Олдену, который, кажется, делает все только из чувства долга. Во вступительной сцене говорится: «Если он [Натаниэль Олден] вообще вышел, то это было для выполнения какого-то долга, например, для выяснения состояния его финансовых дел». Петр более склонен быть свободным духом и заниматься приятными делами. Это вызывает у него проблемы со старшим братом и сестрой и является катализатором приключений Питера по всему миру. Также важно отметить, что Натаниэль относится к общению с другими людьми. Он считает это не более чем сплетнями, а шутливые разговоры - не более чем инсценированной механической манерой поведения. Мы видим это, когда и Петр, и Нафанаил посещают одно из богослужений унитарной церкви. Когда Натаниэль взаимодействует с другими, у вас возникает отчетливое ощущение, что он делает это только по долгу службы.

Набожность - еще одна форма долга для нашего серого и серого Натаниэля. Он любит свой воскресный ритуал посещения церкви, потому что «если там встречаются знакомые, они могут прилично игнорировать друг друга или, в лучшем случае, пройти с немым поклоном». Это подтверждает антисоциальную личность Натаниэля, поскольку он вообще редко когда-либо покидает свой дом. Даже искусство для Натаниэля - это долг, который он объявляет перед теми, кто может себе это позволить. Он считает, что искусство в новой стране следует поощрять независимо от его качества. У него есть бесчисленные произведения искусства, которые он щедро жертвует музеям, а затем хранит благодарственные письма, «опровергающие любые возможные намеки на то, что он был скрягой», в чем обвиняли его убитого отца. Натаниэль, несомненно, неспособен к каким-либо грубым эмоциям и полагается на свое чувство долга и традиции, которые служат достаточными эмоциональными конструкциями. Когда загадка была предложена доктором Оливером Венделлом Холмсом , почему Натаниэль Олден не мог открыть жалюзи или зажечь газ в своем доме, он предлагает, потому что он может видеть фотографии. Это умно заявляет, что на самом деле Натаниэль - мошенник.

Когда Натаниэль решает присутствовать на похоронах своей покойной двоюродной сестры Сары Куинси, это делается для сохранения последовательности их отношений. Натаниэль говорит: «Я чувствую, что поведение человека всегда должно быть последовательным до последнего, и что я должен присутствовать на ее похоронах». Как ужасно обыденно. Он присутствует на похоронах кузена только из-за чистого долга, лишенный каких-либо истинных эмоциональных привязанностей. Здесь Натаниэль даже отмечает, что гробовщик обязан не поддаваться эмоциональному влиянию своей работы. Далее он говорит, что если он когда-либо ходит на похороны или в церковь, это только из-за чувства долга, которое он сохраняет, и что он по-настоящему не наслаждается ими.

Мы видим, как отношение Натаниэля вторгается в сознание молодого Питера. Это Натаниэль считает своим долгом спасти Питера от общения с людьми с более низким статусом, отправив его прочь. Однако становится ясно, что Натаниэль делает это только для того, чтобы исполнить свое собственное чувство долга, и при более внимательном рассмотрении Питер не подвергается реальной опасности чего-либо, из чего его следует извлекать. Также выясняется, что когда Натаниэль делает это, это «один из самых загруженных и счастливых дней в его жизни». Может ли быть, что Сантаяна пытается сказать нам, движемся ли мы по жизни только ради мобильности, или же мы остаемся неподвижными только для того, чтобы пребывать в состоянии застоя, что наша душа находится в опасности оказаться в ужасном положении? В духе Сантаяны можно сказать, что это решать читателю.

Все является долгом перед Натаниэлем, и, несмотря на обширные путешествия Питера, Питер в конечном итоге тоже терпит поражение. В те годы, когда у Питерса было больше душевных страданий, когда ему было за тридцать, мы начинаем видеть, как он начинает выполнять обязанности ради служебных обязанностей. Его взгляды на брак - это печальное преобладание его приверженности долгу. Он описывает свою жену Харриет хирургическим путем. Питер, которого его жена называет доктором Олденом, очень хорошо понимает, что такое брак. Он говорит, что у Харриет нет чувства юмора, но ему все равно, потому что он ищет только мира, а не общения. Он описывает Харриет как «первоклассную женщину» и говорит, что если бы он попытался лучше найти себе пару, ему, вероятно, было бы хуже, так почему бы просто не взять ее. В этом смысле он такой же, как и его старший брат Натаниэль; он замкнутый, антисоциальный, механический и холодный. Однако он уважает свой долг, и это, к лучшему или худшему, именно то, что он использует, чтобы подтвердить свое существование.

Мотивы Харриет к браку во многом не отличаются от мотивов Питера. Она чувствует глубокое чувство долга перед своим отцом, доктором Бамстедом, своим домом и имуществом. На самом деле она не хочет выходить замуж за доктора Олдена, но это наиболее разумный поступок, учитывая финансовое положение доктора Олдена, благодаря которому она намеревается сохранить свой дом и присмотреть за своим отцом. Когда ее спросили, выйдет ли она замуж за доктора Олдена, если она решит переехать в Бостон, где есть множество других мужчин, она ответит, что согласится, потому что ее долг защищать интересы своей семьи.

Учитывая, что это родители Оливера, у читателя есть отличный предвестник того, какой будет жизнь Оливера в этом доме.

Часть II: Отрочество

Во второй части мы путешествуем с Оливером, довольно необычным ребенком, через его ранние годы. Этот раздел, как и Часть I, служит картой, по которой мы можем проследить многие из тенденций Оливера старшего поколения. Сантаяна начинается с абсолютных истоков жизни Оливера (его генетическое образование в утробе матери) и фантастическим стилем описывает и согласовывает самые ранние ощущения и восприятия Оливера огромной новой вселенной. В начале этого раздела Сантаяна отмечает, что с момента его первого действия (своевременное рождение и отрицание «дремлющего искушения» остаться женщиной) каждое решение, которое он должен был принять, было решением, которое он принимал на основе долга. «В младенчестве Оливер уже сильно склонен переходить черту здорового эгоизма - слишком энергично утверждать свое господство над миром, который он занимает».

Действительно, именно благодаря этой напористой натуре Оливер пытался планировать или структурировать каждое событие в своей жизни - по-своему, высмеивая случай и обстоятельства. Но он не только безжалостно навязывал свою волю, но и считал своим долгом это сделать. Долг - это непреодолимая сила, которая одновременно продвигает Оливера к целенаправленному, практическому существованию и мешает ему когда-либо получить доступ к более нежной стороне жизни.

Эта нежная сторона жизни считалась Харриет фундаментальным недостатком, если о ней узнала слишком рано. Питер, который обычно отказывался от своих предчувствий относительно материнского стиля своей жены, оставил формальные аспекты воспитания Оливера (а именно, аспекты, связанные с планированием, а не с физическим трудом) Харриет. Она чувствовала эмоциональные аспекты жизни и учебы (религия, поэзия, песни) не только как неважные для его юного ума, но и как чисто пагубные. «Его образование не должно начинаться с того, что забивать его ерундой». Насколько это важно для выявления корней чувства долга и отстраненности Оливера от настоящих эмоций! Небольшой физический контакт с молодым Оливером в качестве эмоции должен был быть осуществлен через немецкую гувернантку Ирму, хотя со временем это тоже оказалось бы неудобно.

Молодой разум Оливера легко усвоил материал фактов, эти неоспоримые фундаментальные принципы, лишенные человеческого вмешательства и запутанных страстей нижней сферы мозга. Но в этом проблема Оливера. Его ум был пищеварительным, а не очень проницательным. Каждая информация, которую он получал, становилась правдой только тогда, когда он ее переваривал и морализировал. Однако его восприятие не было слабым, когда он оставил его в покое. Фактически, его восприятие, его чувства, его память были первоклассными - проблема была в его сердце. Даже будучи мужчиной, его сердце останется неразвитым. Его раннее образование было слишком односторонним, что Харриет считала лучше всего, и отсутствие у него полного характера неизбежно стало бы его падением.

Однако его детство было привилегированным, и удовольствия, которые ему предлагали, были бы величайшей радостью для многих мальчиков, если бы они предлагались ему как удовольствия. Увы, он был вынужден, хотя и не только из-за внешних факторов, смотреть на все через призму долга. Он получает пони, но катается не ради развлечения или шоу, а ради своего здоровья.

Оливер преуспевал в школе и был лучшим в большинстве категорий, но формальное обучение откладывалось на максимально возможное время, так как Оливер всегда учился самостоятельно и не нуждался в особом руководстве. В глазах Гарриет схоластическая система была местом, где он развивал чувство долга, дисциплину и рутину социального взаимодействия. Однако именно в школе Оливер осознал, что останется с ним до зрелого возраста: в знаниях есть солнечная и темная сторона. Солнечную сторону можно было найти в природе, географии, математике и во всем, что не было запятнано грубыми страстями человечества. По его словам, «только нечеловеческие предметы подходили для человеческого разума. Только они были открытыми, дружелюбными и полезными».

Раздел действительно достигает своего пика со встречей лорда Джима на Черном лебеде . Лорд Джим был как брат Питеру Олдену, и для большей части общества он представляет собой восхитительную свободолюбивую сторону жизни, к которой Оливер был в значительной степени непривычен. Его дружба на этом уровне была бы очень временной, поскольку Оливер, возможно, впервые столкнулся с тем, что человек в его сознании, в данном случае Джим, не соответствовал этому человеку, как они. Это еще одна борьба в совершенно несовершенном существовании Оливера.

Переживание страха, когда Джим ныряет в воду, связано с более поздним разделом книги как своего рода предчувствие в сознании Оливера, и его стоит помнить по мере продвижения по роману.

Часть III: Первое паломничество

Если коротко, то этот раздел переносит Оливера в Европу, где он будет продолжать свое образование, и именно в этом разделе Оливер действительно начинает формировать свои собственные вкусы. Этот раздел также отмечает упадок его дружбы и Джима, которая процветала во второй части, и знаменует рост его отношений со своим двоюродным братом Марио.

Часть III начинается с Питера Олдена в Лондоне, где он чувствовал себя странно комфортно и как дома, ожидая прибытия Оливера и Ирмы. Питер договорился, чтобы Оливер провел первые несколько дней с Джимом в Иффли, и отправил Ирму посетить ее старую школу. В начале этого раздела мы видим, как Петр впервые беспокоится о будущем своих сыновей. Он говорит о деньгах, которые в конечном итоге будут принадлежать Оливеру, и о проблемах, которые они доставят ему.

Джим и Оливер прибывают в дом священника Иффли и обнаруживают, что семья уехала в церковь, где священником является отец Джима. Они быстро бросаются в церковь, чтобы успеть до конца проповеди. Их прибытие в церковь обрадовало викария и заставило его полностью изменить свою проповедь. Этот визит в церковь становится незабываемым, потому что сразу после проповеди Оливер впервые встречает Роуз Дарнли, сестру Джима. Оливер некоторое время разговаривает с викарием наедине (пока Роуз и Джим играют в саду), и викарий объясняет, что он видит свет в глазах Оливера и что у него высшее призвание. Он говорит, что Оливер по натуре духовный человек, и называет это трагической привилегией.

После кроткого ужина Джим и Оливер отправляются в двухмильный поход в таверну King's Arms Inn. Там, миссис Боулер, хозяйка дома приготовила для них большой ужин. На обратном пути в дом священника Джим открыл Оливеру свой секрет. Миссис Боулер и Джим были любовниками, а ее сын Бобби был Джимом. Эта новость обрушилась на Оливера, как тонна кирпичей, но, поразмыслив, он понимает, что этого и следовало ожидать.

Читатель отмечает стойкое и неизменное отношение к Джиму, несмотря на сдвиг в восприятии Оливером реальности характера Джима. Новый взгляд Оливера на Джима и миссис Боулер в ту ночь проявился во сне. Во сне Оливер доводит жадность Джима и миссис Боулер до крайности, намекнув, что они будут готовы убить Питера или Оливера, чтобы получить свои деньги.

На следующее утро, когда он просыпается, Оливер спускается по лестнице и разговаривает с миссис Дарнли. Очевидно, что она прожила тяжелую жизнь, и Оливер ее жалеет. Несмотря на свои недавние чувства, которые Оливер испытывал к Джиму, он сосредоточился на положительных качествах Джима с целью доставить ей удовольствие. Позже в тот же день Джим и Оливер пошли в гостиницу на обед (за который Оливер заплатил). Оливер утешил Бобби после того, как бросил свой фрукт в грязь, и вылечил его ушибленную ногу. Бобби цеплялся за пальто Оливера и заявил, что не хочет уходить, потому что Оливер ему нравится больше, чем его семья. Оливер, чем столкнулся с Роуз, обнаружил, что его интересует, как работает ее разум. Она была молода, а ее ум еще не созрел. Ее разум все еще мыслил категориями и не верил в необходимость наличия причины для чего-либо; она просто считала, что все было так, как было. Это привлекло Оливера, и в конце их разговора он попросил девушку выйти за него замуж. Роза приняла это предложение, и он поцеловал ее. Он хотел сбежать и сказать Джиму, что они поженятся, но она сказала, что никто этому не поверит, потому что сам Оливер этому не поверил. Они решили сохранить это в секрете до того дня, когда смогут доказать, что это правда.

Оливер взял свой первый урок катания на лодке, когда возвращался в Иффли. Он освоил задание довольно легко, как и все физически зависимые задания. Действия тела, казалось, вернули в его разум чувство гомеостаза. «Мысль никогда не уверена в своем контакте с реальностью; действие должно вмешиваться, чтобы сделать риторику мысли безвредной, а ее эмоции - разумными». [Эта идея повторяется в романе. Он использует телесные действия, чтобы оставаться в контакте с реальностью посредством футбола, гребли и бега. По мере того, как он становится старше, он меньше тренируется и меньше использует свое тело, тем самым вызывая боль в своих мыслях и иррациональное эмоциональное состояние (приписывая себе слишком много контроля над миром).] Питер решает отвезти Оливера к своему иностранному кузену в Итон, английская государственная школа. Это когда мы впервые встречаем кузена Оливера, Марио. Марио моложе Оливера, но он был, по крайней мере, равным ему по интеллекту, а может быть, даже выше. Он продолжал обстоятельный разговор с Питером, и Оливер слушал. Несмотря на отсутствие разговора между двумя мальчиками, каждый из них чувствовал присутствие другого. Оливер и Марио с самого начала казались полными противоположностями. «[Марио] - антипуританин, олицетворение Оливера; его судьба на земле - счастье, и мир, как считает Сантаяна, лучше для него и ему подобных.

На следующий день за обедом они все трое сидели и разговаривали, пока Питер не закашлялся и не побледнел. Питер решил остаться и отдохнуть у костра, пока Марио показывал Оливеру достопримечательности. Они решили гулять и разговаривать, а не смотреть достопримечательности. Питер боялся спуститься вниз по Замковой горе, но он не хотел разочаровывать Марио, поэтому решил перед поездкой принять лекарство. Когда мальчики вернулись, их навестил мистер Родон Смит, учитель Марио. Они говорили о множестве вещей, но самой важной темой было пребывание Марио в Итоне. Марио хотел остаться там, чтобы увидеться с мамой на каникулах. Пока мистер Родон Смит продолжал говорить, Питер уснул в кресле с закрытыми глазами. Мистер Родон Смит хотел встряхнуть его, пока не столкнулся с намеренно грубым толчком Оливера. Оливер знал, что Питер простужен и, должно быть, лечил себя успокаивающим средством, и он также знал, что успокаивающее средство одолело его. Оливер уговорил Питера помочь переместить его в такси, и все трое пошли к врачу, которого знал Марио.

Доктора звали мистер Моррисон-Эли, его не называли доктором. Он посоветовал им не путешествовать на несколько дней. Оливер решил, что вернется в Лондон, оплатит счет и принесет отцу старые тапочки и бритвы. Марио решил пойти с ним, и Оливер поручил ему расплачиваться за все своими деньгами, поскольку деньги были для него чужими, и он знал, что это заставит Оливера почувствовать себя так, как будто он помогает своему старшему кузену.

Здоровье Петра ухудшалось. Из-за его текущих проблем с сердцем они решили переместить его в более спокойное место. Питер был на постельном режиме, и Милдред приставала к нему. Это время, когда Оливер и Питер проводят вместе большую часть времени отец и сын. Эти двое наконец соединились, и у них было время поговорить и обменяться философскими вопросами и точками зрения.

Оливер думал о приближающемся учебном году, когда он получил телеграмму от матери с требованием, чтобы он немедленно привез своего отца домой, иначе она пришла бы и забрала его. Это расстроило Питера, он не понимал, почему Оливер написал матери, чтобы объяснить ситуацию. Это все испортило, потому что он не мог двинуться с места, у него не было выбора. Он попросил Оливера написать письмо своей матери, в котором говорилось, что ему лучше и что Оливер отправляется домой. Он сделал свои приготовления, а затем просто должен был закрыть глаза и умереть.

Оливер встречается со своей матерью, которая восклицает, что все не так, как и предсказывал Питер. Миссис Олден с трудом справляется с тем фактом, что она была в чужой стране, ее муж умер, а ее сын собирается учиться в колледж.

Миссис Олден нашла среди деловых бумаг Питера письмо. Письмо было от Марио, в котором он хотел, чтобы Питер выздоровел, и в нем также благодарили Питера за то, что он оплатил учебу. В письме также говорилось об Оливере, и интерес, который эти двое проявили друг к другу, предвещал их будущее участие в жизни друг друга. Миссис Олден больше не подходила Оливеру. Любая позиция, которую она займет, будет избита молодым пуританином. Она переходила от одной автоматически возникающей мысли к другой, и Оливер понял нелепость своей матери. Это момент, когда Оливер и его мать действительно расстались. «В любом случае он должен быть предан своей совести, своему собственному разуму. Исходя из этого, он ни в малейшей степени не боялся рая для глупцов будущего, или добродетельного ада, или как бы вы это ни называли».

На корабле обратно в Америку Оливер находит время, чтобы сбежать от матери и провести некоторое время в одиночестве. Он перечитывает письмо Марио и начинает размышлять о людях, которые так высоко о нем думают. Ему кажется, что мать его не любит, и он думает, что и она никому не позволит любить его; но он убеждает себя, что отношения между ними и Марио можно объяснить только любовью. Достигнув этого осознания, он собирается вернуться к своей матери, когда из ниоткуда рука схватила его за плечо. Это был Джим Дарнли. Он бродил, как и почему Джим был здесь. Было ясно, что он прошел много миль без сна, чтобы добраться до корабля, на котором, как он знал, будет Оливер. Как будто Джим чувствовал, что, если Оливер уедет в Америку, он никогда больше не увидит его, или, что более важно, его денег. Джим пробрался на борт без билета, но он знал Bursar и ему разрешили отойти от прохода. К счастью для Джима, там оказалась большая двойная каюта, которая была открыта и оплачена из неизвестного источника.

Оливер понимает, что Джим полагается на него, но знал, что не должен избегать его. Внешний вид Джима изменился в мгновение ока. Теперь он был чист, выбрит и хорошо одет. Джим хотел провести некоторое время с Оливером, как в старые добрые времена, но Оливер знал, что в этой поездке он не может быть рядом с Джимом. Его мать возмутилась бы, если бы узнала, что Джим вообще был на корабле. Джим предложил Оливеру отцовские книги и сувениры из «Черного лебедя». Джим рассказывает Оливеру о своей недавно запланированной жизни. Он должен жениться на новой девушке по имени Белла Иггинс, и они планируют действовать, чтобы оплатить счета, пока он не получит свои деньги за корабль, и они не смогут поселиться в коттедже на берегу реки. Оливер знал, что не стоит верить в план Джима, он сомневался, что женится, но был уверен, что вскоре после этого разведется, если он все же выполнит план.

Остаток поездки он почти не видел Джима Дарнли. Ему казалось, что Джим боялся забыть его, но Оливер был слишком лоялен, чтобы отвернуться от обещания. «Джим должен стать Гетеном с добрыми намерениями». Он знал, что, несмотря на то, что он теперь понимал о эгоистичном характере Джима, он не был бы тем же человеком без него. Оливер понимает, что влияние Джима на него закончилось. Теперь он был привязан к нему просто из-за чувства долга, а именно из-за этого, как он чувствует, он привязан ко всему из-за того же самого чувства безжалостного долга. В конце этого раздела мы заглянем в голову Джима. Когда он говорит о своем браке, он не говорит о любви и преданности делу, он говорит о том, как он попросит Оливера быть его шафером (хотя он знает, что Оливер будет слишком занят и не сможет приехать), ибо цель получить большой свадебный подарок. Он думает о том, как о Бобби, Роуз и его будущих детях позаботится самый здравомыслящий пуританин, которого он когда-либо знал, Оливер Олден.

Часть IV: На домашней орбите

Часть V: Последнее паломничество

Первая часть «Последнего паломничества» вспоминает кругосветное путешествие Оливера с Марио, которое оказалось разочарованием для Оливера. Как и его отец, Оливер нигде не мог найти покоя в своих путешествиях. Итак, Оливер возвращается в Оксфорд и решает в конечном итоге вернуться в Америку.

Следующая часть происходит в 1914 году, в начале Первой мировой войны. Марио навещает Оливера, чтобы сообщить ему, что он собирается сражаться с французами. Оливер протестует против этого решения и утверждает, что война - это глупость, но Марио продолжает говорить Оливеру, что он не понимает таких вещей, и все равно присоединяется. Затем Оливер возвращается в Иффли и обнаруживает, что Джим Дарнли был убит.

В третьей части мы видим, как Оливер в трогательный момент утешает мать Джима Дарнли, но он может сделать это только потому, что подражает Джиму. Оливер снова доказывает свою доброту, предлагая усыновить внебрачного сына Джима Дарнли, но сестра Джима Роуз отклоняет это предложение. Все, что им действительно нужно, это деньги Оливера, и Роуз говорит, что Оливер не смог бы воспитать мальчика каким-либо другим способом.

После этих событий Оливер решает стать водителем скорой помощи во Франции, но не может справиться со стрессом. Он понимает, что «его душа родилась хромой». Итак, он возвращается в Иффли разочарованным. Следуя совету миссис Дарнли, он открывает дом для выздоравливающих офицеров на Корт-Плейс, где его богатство, как всегда, ставится в центр его отношений. К этому времени Америка вступила в войну. Оливер, как всегда по долгу службы, вернулся в Америку, чтобы вступить в бой на стороне Америки (несмотря на то, что ранее он считал войну ошибочной).

Сантаяна начинает упоминать все больше и больше о психологических проблемах Оливера. Присоединившись к армии, Оливер игнорирует свои личные проблемы и «отбросил эту« депрессию », как они снова ее назвали». Он также понимает взаимосвязь между футболом и армией.

Он навещает свою мать в последний раз, и Ирма в ужасе от того, что он собирается воевать против ее собственной страны. Его мать становится набожной патриоткой, и Ирма в конце концов покидает дом Олденов. Бывший любовник и близкий друг миссис Олден Летиция Лэмб занимает место Ирмы.

В это время Марио ранен и остается с женщинами Дарнли от имени Оливера. Роуз влюбляется в Марио.

Пятая часть снова изображает Оливера подавленным и неспособным справиться с войной. Он больше не был способным офицером, и «власти были» раздражены его частыми болезнями. Его отправляют на выздоровление в Париж. Затем входит проститутка и старый «друг» Марио, ищущий денег, которого Оливер жалеет и дает 1000 франков. Затем она пытается соблазнить его, но он понимает, что неспособен заниматься любовью с женщиной, осознание того, что он пробовал ее дыхание сардины. Тот факт, что Оливер был обижен на это, вторичен по отношению к представлению о том, что запах и похотливые объятия помогли ему оторвать голову от облаков и показать перед его лицом истинную природу женщины, которую он видел всего за пять минут до этого, сбросила маску и стала воплощением самого символа кротких; в то время как он взял на себя человека достаточно набожного.

В шестой части рассказывается, как Оливер вернулся в строй больным и подавленным. Он был «худым, желтоватым и усталым» и «он не мог нормально спать по ночам, и казалось, что весь день полусонный и сонный». Его командиры понимают, что депрессия сделала его непригодным для службы, и отправляют его в дом престарелых. Находясь там, он понимает, что он несвободен, и принимает решение жениться. Напомним, что жизнь Петра была продиктована схожими обстоятельствами, но результат был другим.

В седьмой части он возвращается в Иффли, чтобы сделать предложение Роуз Дарнли, и при этом узнает, что мистер Дарнли умер. Он делает предложение Роуз, но получает отказ.

В следующем эпизоде ​​Оливер понимает, что, скорее всего, он не женится. Единственное, что могло бы сделать его счастливым, «должно быть все совершенство, вся красота и все счастье».

В заключении «Последнего пуританина» мы узнали, что Оливер вернулся на военную службу, но погиб в автокатастрофе. В этой части рассказывается о возвращении Марио в Иффли, чтобы поговорить с миссис Дарнли и Роуз. Очевидно, его старый друг Том Пайпер стал военным врачом, и, увидев смерть Оливера, было ужасно грустно (что-то, что подтверждает, что Том был настоящим другом Оливера в этой истории). Марио не мог не заметить, насколько Дарнли не ценили Оливера, несмотря на все, что Оливер для них сделал. Сам Марио ужасно огорчен.

Рассказ заканчивается тем, что читатель понимает, что Марио повзрослел, когда он понимает, что Роза была влюблена в него. Он думает о том, чтобы «укротить строптивую», но, поиграв с этой идеей, понимает, что он уже миновал подобные заблуждения. Он становится нравственным существом благодаря естественному самопознанию.

Семья Дарнли остается грубой и неуважительной по отношению к Оливеру. Роуз начинает плакать (вероятно, в том, что Марио отказывает ей), и миссис Дарнли предполагает, что она оплакивает Оливера. «Нет нужды разбивать тебе сердце из-за мертвого и ушедшего молодого человека», - замечает она Роуз. Но, признается она, он был добрым джентльменом.

Символы

  1. Мистер Натаниэль Олден - дядя Оливера и человек одинокого пуританизма. У него сильное чувство долга, и он ежедневно внедряет его в свою жизнь. На первый взгляд, он кажется обычным богатым снобом своей эпохи. Но при дальнейшем осмотре выясняется, что Натаниэль Олден ни в чем не участвует, если долг не заставляет его это делать. В начале книги его первая забота или обязанность - заботиться о финансах младшего брата до тех пор, пока он не достигнет совершеннолетия. Его вторая обязанность - привить брату принципы долга и общественного порядка.
  2. Доктор Питер Олден - младший брат Натаниэля и отец Оливера. Питер начинается как персонаж, который в первую очередь озабочен развлечениями и исследованием окружающего мира. Это приводит к ссоре с Натаниэлем, что, в свою очередь, приводит к тому, что Питера отправляют в школу-интернат, где он случайно убивает ночного охранника во время розыгрыша. Питер отправляется в изгнание и начинает долгое путешествие, которое меняет его характер. Он путешествует по миру в поисках мира, но не находит его. Он изучает медицину за границей и начинает экспериментировать с лекарствами. Он сбивается с толку и испытывает внутренний конфликт, заставляя его искать помощи у психиатра. Переехав в поместье своего психиатра, Питер в конце концов женится на дочери психиатра. У них родился один ребенок, Оливер. После этого Питер становится более противоречивым и предпочитает оставаться на своей яхте в море. Он продолжает злоупотреблять наркотиками и в конце концов покончил с собой.
  3. Мисс Харриет Бамстед / миссис Харриет Олден - жена Питера и мать Оливера. Она очень высокого мнения о себе и неукоснительно это показывает. Она подталкивает Оливера к занятиям спортом и другим занятиям, чтобы он оставался сосредоточенным на работе. Она не хочет заботиться об Оливере, пока он еще ребенок, поэтому она нанимает Ирму Шлоте, чтобы она стала его опекуном. Миссис Олден, кажется, никогда не заботится об Оливере за пределами его социального положения, полагая, что его действия отражаются на ней.
  4. Летиция Лэмб - подруга Харриет Бамстед. Она живет в женском пансионате и любит коллекционировать произведения искусства. Похоже, она очень добрая и любит Оливера. В конце концов она берет на себя работу, которую Ирма Шлот оставила под конец ее и миссис Олден.
  5. Оливер Олден - главный герой. Оливер - сын Питера и Гарриет Олден, рожденный в деньгах. Он начинает свою жизнь с экспериментов и обучения и быстро развивает чувство долга. Хотя Оливер считает, что ненавидит делать очень многое, например футбол, он все равно делает это, потому что считает это своим долгом. Его чувство долга часто противоречит его желаниям и разумному образу действий, основанному на его опыте. Он понимает, что пуританство, в основном характеризующееся его чувством долга, моральным абсолютизмом и идеализмом, является саморазрушительным и окончательно ведет к саморазрушению, однако он продолжает выполнять свой долг верности, потому что это ядро ​​его системы ценностей. Оливер вступает в Первую мировую войну и заболевает во время своего турне. В конце концов он чувствует, что приближается к концу своей жизни, и делает предложение своей юной любви Роуз. Оливер, который постоянно терпит неудачи в физической любви и романтических отношениях, отрицается. Оливер трагически погиб в автокатастрофе, уклоняясь от мотоцикла на дороге. Приверженность Оливера пуританству вплоть до его парадоксального заключения подтверждает, что Сантаяна описывает Оливера как последнего пуританина.
  6. Ирма Шлоте - немка, которую привели в дом Олдена гувернанткой. Ее обнаружил младший брат миссис Олден, Гарри Бамстед, и привел в дом во время шестимесячного пробного запуска. Сначала миссис Олден с подозрением относилась к ней из-за ее немецкого происхождения, но по прибытии сразу же полюбила ее. Она была идеальной экономкой, у которой были похожие идеалы, но она знала свое место в доме миссис Олден. Она очень заботилась об Оливере в его ранние годы. Позже, по мере развития войны, Ирма Шлоте разочаровалась в миссис Олден и ее антинемецких идеалах и сразу же покинула ее.
  7. Джим Дарнли - капитан, которого Питер Олден нанимает для ухода за своей яхтой. Питер и Оливер Олден называют его «лорд Джим». Он становится почти вторым сыном Питера Олдена и братом Оливеру. Позже Джим как бы поссорился с Оливером после смерти Питера Олдена и в конечном итоге погиб во время Первой мировой войны в качестве моряка на флоте.
  8. Кузен Калеб Уэтерби описывается Питером как «горбун и калека, энтузиаст, который переехал в Рим и построил бенедиктинский монастырь в Салеме в своем старом семейном саду».
  9. Марио «Ванни» Ван де Вейер - двоюродный брат Оливера Олдена. Его называют американцем, который на самом деле никогда не был в Америке. Сантаяна заявил в более поздней работе, что Марио - это персонаж, которым он хотел бы быть в жизни. Марио очень общительный и много путешествующий, не говоря уже о хороших отношениях с девушками. Он становится лучшими друзьями с Оливером, а позже, когда он поступает в колледж, Оливер пытается позаботиться о Марио. Но за исключением денег Оливера, Марио может позаботиться о себе сам. Марио в конце концов вступает в Первую мировую войну раньше Оливера и часто пишет об этом Оливеру. В итоге он дважды ранил себя во время войны. После войны он живет в Париже и дружит с автором мемуаров (предположительно, с самим Сантаяной, который создает себя в книге). Именно Марио призывает автора написать мемуары.
  10. Кэролайн Ван де Вейер - сводная сестра Питера и Натаниэля Олденов. Натаниэль не любит ее, хотя она предлагает позаботиться о своем младшем брате Питере за него. Она замужем за Эразмом Ван де Вейером и является матерью Марио Ван де Вейера.
  11. Эдит Ван де Вейер - тоже двоюродная сестра Оливера. Через Марио она представлена ​​Оливеру. Оливер в конце концов начинает влюбляться в нее и чувствует себя обязанным ухаживать за ней. К сожалению, она обручается с преподобным Эдгаром Торнтоном и отказывается от Оливера.
  12. Роуз Дарнли - дочь миссис Дарнли. Она встречает Оливера во время его первого паломничества в Англию. Когда дружба Оливера и Роуз стала крепче, Оливер сделал ей полушутливое предложение. Ближе к концу жизни Оливера он возвращается, чтобы попытаться жениться на Роуз, но она отвергает его. Она сказала Оливеру, что они слишком похожи, чтобы жениться друг на друге.

Символизм и краткое изложение значений Сантаяны

Многим читателям и критикам было любопытно, насколько собственная жизнь и взгляды Сантаяны отражены в персонажах романа. В одном из писем автора, собрание которых собрано поразительное, Сантаяна утверждал, что роман дал «эмоции моего опыта, а не мои мысли или переживания сами по себе». Это жизненно важно для понимания природы романа, который в определенной степени легко поддается недопониманию и критике. Действительно, некоторая путаница проистекает из подзаголовка «Воспоминания в форме романа» , который может заставить поверить в то, что только Оливер является вымышленным представлением Сантаяны.

Воспоминания в форме романа

Книга названа мемуарами, потому что, как писал философ Гораций М. Каллен, «истинный образ» Сантаяны лучше виден в «Последнем пуританине», чем в его автобиографии « Лица и места» . И роман «гораздо более аутентичен, чем автобиографические книги, отчасти потому, что он предполагает, что он замаскирован».

«Последний пуританин» воплощает в себе все элементы литературной психологии. Сантаяна смог переплести свою философию с повествованием в цельной и естественной композиции. В 1921 году Сантаяна сказал, что его книга будет «содержать все, что я знаю об Америке, о женщинах и молодых мужчинах. Поскольку это последнее, скорее, моя сильная сторона, у меня есть два героя, пуританин и еще один, не слишком большой другой. Чтобы помириться, у меня не героиня, а светская бабушка, мать - квинтэссенция всех добродетелей Новой Англии - и различные модные, высшие церковные, эмансипированные, европейские и сентиментальные барышни. Еще у меня есть немецкая гувернантка, влюбленная в героя, которой я очень горжусь ».

Обе эти цитаты многое говорят о философской природе этого романа. Да, он рассказывает прекрасную историю о молодости и утрате, но он также проецирует более глубокую философию Сантаяны о себе, Америке, благородных традициях и важности личной философии. В каждом из персонажей читатель может найти элементы автора и элементы его философии, прежде всего в том, что касается его критики Америки.

История происходит в Бостоне, где вырос Сантаяна. Оливер и Питер ходят в «государственные» школы, которые теперь называются частными, как и Сантаяна. Попытка Питера найти смысл за пределами своей родной страны отражает решение Сантаяны стать экспатриантом. Итальянское наследие Марио можно связать с итальянской резиденцией Сантаяны, а также с их общим южноевропейским наследием. Натаниэль Олден олицетворяет менталитет и традиции Старой Европы, места происхождения Сантаяны. Сын испанских католиков, выросший в протестантском Бостоне, Сантаяна считал себя «чужим». Главная дилемма Оливера Олдена заключается в том, что он незнаком с собой, не может быть честным с самим собой в отношении того, чего он хочет и почему он верит в то, что он делает.

История трагедия. Подзаголовок к немецкому изданию - Die Geschichte eines tragischen Lebens (история трагической жизни). Трагедия, изображенная в романе, - это то, что Сантаяна считал трагедией американской культуры - пуританство и благородные традиции. Сантаяна сказал, что эта книга содержит все, что он знал об Америке: добродетели Новой Англии, Высшую церковь, пуританство и влияние Германии.

Все это необходимо для понимания того, что такое благородная традиция и почему это трагедия. Согласно Сантаяне, благородная традиция - это разрыв между традицией и практикой, тем, что исповедуют американцы и как они действуют. Опознаваемые элементы включают: моральный абсолютизм, эгоистичное восприятие вселенной, кальвинизм (в самом широком смысле этого слова), трансцендентализм и «мышление, не связанное с опытом». Элементы этой традиции не поддерживают деловой, научный, материалистический, волевой образ действий американцев. В результате возникает внутренний конфликт, из-за которого многие американцы не в состоянии реализовать свой потенциал и ставят под сомнение свое счастье, ценность и смысл жизни.

Персонажи «Последнего пуританина» воплощают в себе элементы благородной традиции. Натаниэль настроен на бизнес и привержен общественному порядку, не подвергая сомнению его обоснованность. Питер не может обрести покой, потому что его опыт по всему миру противоречит тому, что он чувствует, как американец и Олден, он должен делать. Мать Оливера придумывает правила без причины или действует без традиций или опыта, чтобы оправдать это действие. Марио - пример того, на что похожа жизнь без благородных традиций. Он знает себя, принимает решения на основе опыта и интересуется опытом других, избегая ловушки эгоизма. Оливер, с другой стороны, является наиболее ярким примером трагедии благородной традиции через его пуританство, полностью развитое до его трагического, саморазрушительного конца.

«Здесь, как говорит Сантаяна, - трагедия пуританина: дух, который стремится править и не хочет понимать, который восстает против природы и животной веры и требует абсолютного одобрения любви. Но трагедия Оливера была глубже этого. Ваши истинные пуритане, которые своей верой покорили царства, творили праведность, остановили пасть львов, были мужчинами и женщинами пылкости и даже веселья. Оливер был сыном мертвой веры, брака без любви и дома без смеха. поэтому он не мог ни верить ни в какое дело, ни смеяться над собой, ни забывать себя в любви. Сантаяна изобразил не трагедию, а СМЕРТЬ пуританизма ».

Возможно, Сантаяна был слишком занят описанием благородной традиции, чтобы прояснить, что и она, и практическая Америка виноваты в отказе человеку в свободе духа и мысли ... хотя Оливер должен был быть святым, но он жил в духовном мире. вакуум, который не способствовал духовному росту.

Дух Сантаяны в Последнем пуританине

Сантаяна описывает Оливера как духовного человека, и, согласно онтологии Сантаяны, «дух является естественным наблюдателем». Проблема с Оливером в том, что он умел только «наблюдать»; он был пойман в ловушку мистического трансцендентализма, унаследованного от родителей. В то же время он чувствовал себя обязанным выполнять пустые обязанности, возложенные на него его обществом. «Оливер, а не я, не любил жизнь, потому что у него не было животной эпикурейской способности наслаждаться ею в ее произвольности и быстротечности ... ему не к чему было привязать свою [духовную] преданность ...» Сантаяна представляет, что тихая трагедия Оливера вызвана его недостатком самопознания, отсутствием «путеводителя по жизни» и влиянием запутавшегося общества. «Говорит тело, а слушает дух», - пишет Сантаяна. «Честное внимание к нашим потокам сознания свидетельствует о том, что дух - это не« я », а его наблюдатель». Сантаяна отождествляет поиски хорошей жизни с поиском самопознания. Но вместо этого Оливер пытался полностью контролировать свое существование с помощью своего духа, и в то же время он никогда по-настоящему не знал себя, никогда не понимал, откуда исходит его дух. По крайней мере, пока не стало слишком поздно. Он неоднократно наблюдал, что его дух оказался в ловушке у корней, запутался, но он так и не понял почему. Пишет Сантаяно, что «когда дух, в участии в эссенции перед ним, путает эти эссенции с самими собой, он искажает свою собственную природу, ибо„дух“не является реальность , которую можно наблюдать, оно не показатель среди действующих лиц из разыграй свидетелей ". Вахман продолжает, что «Дух всегда является субъектом, как таковой он никогда не может быть имманентным объектом того, что он наблюдает, не говоря уже о трансцендентном объекте, к которому относятся внутренние данные».

"Приближение Оливера Олдена к смерти, предсказанной мистером Денисом Мерфи, укрепляет ткань его личности, превращая в трагическую жесткость его разделенную преданность, раскол тела и духа. Приближение смерти также заставляет его жить собственной жизнью - a жизнь, в которой его автор, кажется, имеет незначительное участие. В экстраординарном акте художественного самопожертвования и отрицательных способностей Сантаяна освобождает Оливера для достижения его собственной судьбы на своих собственных условиях и позволяет нам как читателям, особенно тем из нас, кто Американец, испытать жалость и ужас при созерцании молодого человека, попавшего в наши собственные духовные затруднения, который идет на смерть с неразрешенным затруднительным положением ».

использованная литература