Северный ветер и солнце - The North Wind and the Sun
Северный ветер и солнце - одна из басен Эзопа ( индекс Перри 46). Это тип 298 (Ветер и Солнце) в классификации сказок Аарне-Томпсона . Мораль, которую он учит о превосходстве убеждения над силой, сделала эту историю широко известной. Он также стал избранным текстом для фонетической транскрипции.
История и применение
История повествует о соревновании между Северным Ветром и Солнцем, чтобы решить, кто из них сильнее. Задача заключалась в том, чтобы заставить проходящего путника снять плащ. Как бы сильно ни дул северный ветер, путешественник только плотнее закутал свой плащ, чтобы согреться, но когда светило Солнце, путешественник был охвачен жарой и вскоре снял плащ.
Басня была хорошо известна в Древней Греции ; Афиней пишет, что Иероним Родосский в своих Исторических записках процитировал эпиграмму Софокла против Еврипида , пародировавшую историю Гелиоса и Борея . В нем рассказывается, как у Софокла его плащ украл мальчик, с которым он занимался любовью. Еврипид пошутил, что у него тоже был этот мальчик, и это ему ничего не стоило. Ответ Софокла высмеивает прелюбодеяния Еврипида: «Это было Солнце, а не мальчик, чей жар обнажил меня; что касается тебя, Еврипид, когда ты целовал чужую жену, Северный Ветер облажался с тобой . Ты неразумен, ты которые сеют на чужом поле, чтобы обвинить Эроса в воришке ».
Латинская версия этой басни впервые появилась столетия спустя в « Авиане» , как « De Vento et Sole» («О ветре и солнце», «Басня 4»); ранние версии на английском языке и поэтическая версия Иоганна Готфрида Гердера на немецком языке ( Wind und Sonne ) также давали это как таковое. Название «Северный ветер и солнце» начали использовать только в середине викторианской эпохи. Фактически, в стихотворении Авиан персонажи упоминаются как Борей и Феб , божества северного ветра и солнца, и именно под названием « Фебус и борэ» оно появилось в «Баснях» Ла Фонтена .
Жиль Коррозе , составивший сборник басен на французские стихи раньше, чем Ла Фонтен, дважды упоминал состязание между солнцем и ветром в своих сборниках эмблем . В первой из них « Гекатомграфия» (1540 г.) история рассказана в четверостишии, сопровождаемой гравюрой на дереве, на которой мужчина держит меховой плащ под холодным порывом ветра, а на другой стороне он раздевается догола под лучами солнца. Он озаглавлен моралью «Больше мягкостью, чем силой» ( Plus par doulceur que par force ). Та же иллюстрация использовалась для сопровождения другого стихотворения в более поздних « Эмблемах» Коррозе (1543 г.), в котором советуется получать удовольствие и быть осторожными, если того требует необходимость, мудро приспосабливаясь к обстоятельствам так же, как зимой одеваются иначе, чем летом.
Викторианские версии басни содержат такую мораль, как «Убеждение лучше силы», но в другое время она выражалась по-разному. В издании Барлоу 1667 года Афра Бен преподала стоикам урок о том, что во всем должна быть умеренность: «В каждой страсти выбирайте умеренность, Все крайности производят плохие эффекты». В XVIII веке Гердер пришел к теологическому выводу, что, хотя превосходящая сила оставляет нас холодными, тепло любви Христа рассеивает ее, и лимерическая версия 1887 года Уолтера Крейна дает психологическую интерпретацию: «Истинная сила - это не бахвальство». Но для Гая Ветмора Кэррила в его юмористическом переписывании басни «Стремительный ветерок и дипломатическое солнце» такт - это урок, который необходимо усвоить. Там соревнование идет между человеком и ветром; солнце лишь демонстрирует верный путь к достижению цели.
В то время как большинство примеров преподносят моральный урок, фраза Ла Фонтена «Кротость больше, чем насилие достижимо» ( Басни VI.3) намекает на политическое применение, которое также присутствовало в заключении Авиануса: «Они не могут победить, кто начинает с угроз». Есть свидетельства того, что это прочтение оказало явное влияние на дипломатию современности: например, в политике солнечного света Южной Кореи или в отношениях Японии с военным режимом в Мьянме .
Басня в искусстве
Жан Ресту написал картину по сказке Ла Фонтена для Отеля де Субиз в 1738 году. На ней изображен путешественник верхом на лошади среди гор под грозовым небом. На своем отпечатке того же предмета Жан-Батист Удри перевернул перспективу, чтобы показать бога, едущего на облачной колеснице, а верхом на лошади - лишь небольшую фигуру внизу. Такова была перспектива акварели Гюстава Моро 1879 года в написанной им серии басен. В наше время Национальным советом по кинематографии Канады (1972 г.) по этой сказке был создан 3-минутный анимационный фильм для детей . Он также фигурировал в комплекте греческих марок 1987 года.
Басня была третьей из пяти в « Баснях Эзопа» Энтони Плога для рассказчика, фортепиано и валторны (1989/93); это также одна из пяти пьес Боба Чилкотта «Басни Эзопа» для фортепиано и хора (2008). А под названием «Ветер и солнце» английский композитор Филип Годфри (р. 1964) сделал декорацию для детского хора и фортепиано.
Хореография Ла Фонтена « Фебус и Боре» была поставлена в 2006 году Карин Понтис в рамках балетной постановки Анни Селлем по басням Ла Фонтена как 25-минутное представление для танцора и танцовщицы. Его создатель прокомментировал тему басни, что «она демонстрирует уязвимость людей перед космическими силами и внутреннюю связь, существующую между природными явлениями и нашей жизнью как людей». Но для шотландской художницы Джейн Топпинг (род. 1972), которая сослалась на «Северный ветер и солнце» в своей инсталляции 2009 года, басню следует интерпретировать в контексте подсознательного убеждения через образы.
Использование в фонетических демонстрациях
Басня стала известной благодаря использованию в фонетических описаниях языков в качестве иллюстрации разговорной речи. В Справочнике Международной фонетической ассоциации и Журнале Международной фонетической ассоциации перевод сказки на каждый описанный язык транскрибируется в Международный фонетический алфавит . Он рекомендован IPA для выявления всех фонематических контрастов, возникающих в английском языке при проведении тестов иностранными пользователями или при использовании в регионах. Например, описание американского английского языка в Справочнике Международной фонетической ассоциации включает в себя следующий образец текста:
- Широкая транскрипция
- ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ən (ð) ə ˈsʌn wɚ dɪsˈpjutɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈtɹævəlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈɹæpt ɪn ə ˈwoɹm ˈklok.
- ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈtɹævəlɚ ˈtek ɪz klok ˌɑf ʃʊd bi kənˈsɪdɚd ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈəðɚ.
- ðɛn ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz i ˈkʊd, bət ðə moɹ привет ˈblu ðə ˈmoɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd ɪm;
- ˌÆn ət ˈlæst ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈÐɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwoɹmli ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz ˈklok.
- ən ˈso ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
- Узкая транскрипция (подчеркнуты различия)
- də nɔɹθ ˌwɪnd ən ə sʌn wɚ dɪspjuɾɪŋ wɪtʃ wəz də stɹɑŋɡɚ, wɛn ə tɹævlɚ Кеми əlɑŋ ɹæpt ɪn ə wɔɹm Клок.
- dé əɡɹid ðət də wʌn Hu fɚst səksidəd ɪn mekɪŋ də tɹævlɚ Тек ɪz Клок ˌɑf ʃʊd би kənsɪdɚd stɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ʌðɚ .
- ðɛn ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz hi ˈkʊd, bət ðə ˈmɔɹ hi blu ðə ˈmɔɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd hɪm ;
- ˌÆn ət ˈlæst ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈÐɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwɔɹmli ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz klok.
- ən ˈso ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
- Орфографическая версия
- Северный Ветер и Солнце спорили, кто сильнее, когда появился путник, закутанный в теплый плащ.
- Они сошлись во мнении, что того, кто первым сумел заставить путешественника снять плащ, следует считать сильнее другого.
- Затем северный ветер подул изо всех сил, но чем сильнее он дул, тем плотнее путник закутывал вокруг себя плащ;
- и наконец Северный Ветер отказался от попытки. Потом тепло засияло Солнце, и тотчас путник снял плащ.
- И поэтому Северный Ветер был вынужден признать, что Солнце было сильнее из двух.
Басню также предложили в качестве параллельного текста в сравнительной лингвистике, поскольку она обеспечивает более естественный язык, чем молитва «Отче наш» . Кроме того, импровизированные рассказы могут указывать на различия в языках, например в диалектах или национальных разновидностях. В приведенном выше примере, например, имеет сиял , где британский английский использование является блестели . Прежнее расшифрованное руководство IPA показало себя блестящим для южно-британской и шотландской версий, но начало сиять для американской английской версии. Для иллюстрации новозеландского английского басню заменили на «Южный ветер и солнце», чтобы сделать ее более подходящей с географической точки зрения.
использованная литература
Цитаты
использованная литература
- Международная фонетическая ассоциация (1999). Справочник Международной фонетической ассоциации . Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 0-521-63751-1.
внешние ссылки
- Aesop Language Bank : записи и тексты языков со всего мира
- Загрузки справочника по лингвистике - аудиоматериалы «Северного ветра и солнца» на разных языках от Международной фонетической ассоциации. Архивировано 16 декабря 2014 года в Wayback Machine.
- Книжные иллюстрации 15-20 веков "Северный ветер и солнце онлайн".
- Книжные иллюстрации 15-20 веков к книге "Солнце и ветер онлайн".
- Librivox Dialect and Accent Collection Vol. 1 - Аудиосэмплы Северного ветра и Солнца из Интернет-архива, записанные волонтерами LibriVox
- Северный ветер и солнце в фонетике на сайте Джо Верховен (Лондонский университет)
- Лаборатория Эдинбургского университета - Аудиосэмплы Северного ветра и Солнца на 70 языках.