Северный ветер и солнце - The North Wind and the Sun

Северный ветер и солнце - одна из басен Эзопа ( индекс Перри 46). Это тип 298 (Ветер и Солнце) в классификации сказок Аарне-Томпсона . Мораль, которую он учит о превосходстве убеждения над силой, сделала эту историю широко известной. Он также стал избранным текстом для фонетической транскрипции.

История и применение

Ветер пытается сорвать с путешественника его плащ, как это показано Майло Винтером в антологии Эзопа 1919 года .
Солнце уговаривает путника снять плащ

История повествует о соревновании между Северным Ветром и Солнцем, чтобы решить, кто из них сильнее. Задача заключалась в том, чтобы заставить проходящего путника снять плащ. Как бы сильно ни дул северный ветер, путешественник только плотнее закутал свой плащ, чтобы согреться, но когда светило Солнце, путешественник был охвачен жарой и вскоре снял плащ.

Басня была хорошо известна в Древней Греции ; Афиней пишет, что Иероним Родосский в своих Исторических записках процитировал эпиграмму Софокла против Еврипида , пародировавшую историю Гелиоса и Борея . В нем рассказывается, как у Софокла его плащ украл мальчик, с которым он занимался любовью. Еврипид пошутил, что у него тоже был этот мальчик, и это ему ничего не стоило. Ответ Софокла высмеивает прелюбодеяния Еврипида: «Это было Солнце, а не мальчик, чей жар обнажил меня; что касается тебя, Еврипид, когда ты целовал чужую жену, Северный Ветер облажался с тобой . Ты неразумен, ты которые сеют на чужом поле, чтобы обвинить Эроса в воришке ».

Латинская версия этой басни впервые появилась столетия спустя в « Авиане» , как « De Vento et Sole» («О ветре и солнце», «Басня 4»); ранние версии на английском языке и поэтическая версия Иоганна Готфрида Гердера на немецком языке ( Wind und Sonne ) также давали это как таковое. Название «Северный ветер и солнце» начали использовать только в середине викторианской эпохи. Фактически, в стихотворении Авиан персонажи упоминаются как Борей и Феб , божества северного ветра и солнца, и именно под названием « Фебус и борэ» оно появилось в «Баснях» Ла Фонтена .

Жиль Коррозе , составивший сборник басен на французские стихи раньше, чем Ла Фонтен, дважды упоминал состязание между солнцем и ветром в своих сборниках эмблем . В первой из них « Гекатомграфия» (1540 г.) история рассказана в четверостишии, сопровождаемой гравюрой на дереве, на которой мужчина держит меховой плащ под холодным порывом ветра, а на другой стороне он раздевается догола под лучами солнца. Он озаглавлен моралью «Больше мягкостью, чем силой» ( Plus par doulceur que par force ). Та же иллюстрация использовалась для сопровождения другого стихотворения в более поздних « Эмблемах» Коррозе (1543 г.), в котором советуется получать удовольствие и быть осторожными, если того требует необходимость, мудро приспосабливаясь к обстоятельствам так же, как зимой одеваются иначе, чем летом.

Викторианские версии басни содержат такую ​​мораль, как «Убеждение лучше силы», но в другое время она выражалась по-разному. В издании Барлоу 1667 года Афра Бен преподала стоикам урок о том, что во всем должна быть умеренность: «В каждой страсти выбирайте умеренность, Все крайности производят плохие эффекты». В XVIII веке Гердер пришел к теологическому выводу, что, хотя превосходящая сила оставляет нас холодными, тепло любви Христа рассеивает ее, и лимерическая версия 1887 года Уолтера Крейна дает психологическую интерпретацию: «Истинная сила - это не бахвальство». Но для Гая Ветмора Кэррила в его юмористическом переписывании басни «Стремительный ветерок и дипломатическое солнце» такт - это урок, который необходимо усвоить. Там соревнование идет между человеком и ветром; солнце лишь демонстрирует верный путь к достижению цели.

В то время как большинство примеров преподносят моральный урок, фраза Ла Фонтена «Кротость больше, чем насилие достижимо» ( Басни VI.3) намекает на политическое применение, которое также присутствовало в заключении Авиануса: «Они не могут победить, кто начинает с угроз». Есть свидетельства того, что это прочтение оказало явное влияние на дипломатию современности: например, в политике солнечного света Южной Кореи или в отношениях Японии с военным режимом в Мьянме .

Басня в искусстве

Жан Ресту написал картину по сказке Ла Фонтена для Отеля де Субиз в 1738 году. На ней изображен путешественник верхом на лошади среди гор под грозовым небом. На своем отпечатке того же предмета Жан-Батист Удри перевернул перспективу, чтобы показать бога, едущего на облачной колеснице, а верхом на лошади - лишь небольшую фигуру внизу. Такова была перспектива акварели Гюстава Моро 1879 года в написанной им серии басен. В наше время Национальным советом по кинематографии Канады (1972 г.) по этой сказке был создан 3-минутный анимационный фильм для детей . Он также фигурировал в комплекте греческих марок 1987 года.

Космическая интерпретация Жан-Батистом Удри басни Лафонтена, 1729/34

Басня была третьей из пяти в « Баснях Эзопа» Энтони Плога для рассказчика, фортепиано и валторны (1989/93); это также одна из пяти пьес Боба Чилкотта «Басни Эзопа» для фортепиано и хора (2008). А под названием «Ветер и солнце» английский композитор Филип Годфри (р. 1964) сделал декорацию для детского хора и фортепиано.

Хореография Ла Фонтена « Фебус и Боре» была поставлена ​​в 2006 году Карин Понтис в рамках балетной постановки Анни Селлем по басням Ла Фонтена как 25-минутное представление для танцора и танцовщицы. Его создатель прокомментировал тему басни, что «она демонстрирует уязвимость людей перед космическими силами и внутреннюю связь, существующую между природными явлениями и нашей жизнью как людей». Но для шотландской художницы Джейн Топпинг (род. 1972), которая сослалась на «Северный ветер и солнце» в своей инсталляции 2009 года, басню следует интерпретировать в контексте подсознательного убеждения через образы.

Использование в фонетических демонстрациях

Северный ветер и солнце читаются с полученным произношением

Басня стала известной благодаря использованию в фонетических описаниях языков в качестве иллюстрации разговорной речи. В Справочнике Международной фонетической ассоциации и Журнале Международной фонетической ассоциации перевод сказки на каждый описанный язык транскрибируется в Международный фонетический алфавит . Он рекомендован IPA для выявления всех фонематических контрастов, возникающих в английском языке при проведении тестов иностранными пользователями или при использовании в регионах. Например, описание американского английского языка в Справочнике Международной фонетической ассоциации включает в себя следующий образец текста:

Широкая транскрипция
ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ən (ð) ə ˈsʌn wɚ dɪsˈpjutɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈtɹævəlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈɹæpt ɪn ə ˈwoɹm ˈklok.
ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈtɹævəlɚ ˈtek ɪz klok ˌɑf ʃʊd bi kənˈsɪdɚd ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈəðɚ.
ðɛn ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz i ˈkʊd, bət ðə moɹ привет ˈblu ðə ˈmoɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd ɪm;
ˌÆn ət ˈlæst ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈÐɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwoɹmli ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz ˈklok.
ən ˈso ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
Узкая транскрипция (подчеркнуты различия)
də nɔɹθ ˌwɪnd ən ə sʌn wɚ dɪspjuɾɪŋ wɪtʃ wəz də stɹɑŋɡɚ, wɛn ə tɹævlɚ Кеми əlɑŋ ɹæpt ɪn ə wɔɹm Клок.
dé əɡɹid ðət də wʌn Hu fɚst səksidəd ɪn mekɪŋ də tɹævlɚ Тек ɪz Клок ˌɑf ʃʊd би kənsɪdɚd stɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ʌðɚ .
ðɛn ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz hi ˈkʊd, bət ðə ˈmɔɹ hi blu ðə ˈmɔɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd hɪm ;
ˌÆn ət ˈlæst ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈÐɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwɔɹmli ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz klok.
ən ˈso ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ tɪ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
Орфографическая версия
Северный Ветер и Солнце спорили, кто сильнее, когда появился путник, закутанный в теплый плащ.
Они сошлись во мнении, что того, кто первым сумел заставить путешественника снять плащ, следует считать сильнее другого.
Затем северный ветер подул изо всех сил, но чем сильнее он дул, тем плотнее путник закутывал вокруг себя плащ;
и наконец Северный Ветер отказался от попытки. Потом тепло засияло Солнце, и тотчас путник снял плащ.
И поэтому Северный Ветер был вынужден признать, что Солнце было сильнее из двух.

Басню также предложили в качестве параллельного текста в сравнительной лингвистике, поскольку она обеспечивает более естественный язык, чем молитва «Отче наш» . Кроме того, импровизированные рассказы могут указывать на различия в языках, например в диалектах или национальных разновидностях. В приведенном выше примере, например, имеет сиял , где британский английский использование является блестели . Прежнее расшифрованное руководство IPA показало себя блестящим для южно-британской и шотландской версий, но начало сиять для американской английской версии. Для иллюстрации новозеландского английского басню заменили на «Южный ветер и солнце», чтобы сделать ее более подходящей с географической точки зрения.

использованная литература

Цитаты

использованная литература

  • Международная фонетическая ассоциация (1999). Справочник Международной фонетической ассоциации . Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 0-521-63751-1.

внешние ссылки