Вторая игра пастухов - The Second Shepherds' Play

Вторая пьеса пастухов
Фотография из постановки спектакля «Вторые пастыри» лондонской компании Players of St Peter в 2005 году.
Пастухи понимают, что младенец в колыбели на самом деле овца. Игроки Святого Петра, Лондон (2005).
Написано Мастер Уэйкфилда
Символы
Дата премьеры Неизвестно (возможно, около 1500 г.)
Исходный язык Средний английский
Серии Цикл Уэйкфилда
Жанр Тайная игра
Настройка Средневековая Англия и Вифлеем,
1 век нашей эры

Игра Вторых пастырей (также известная как Театрализованное представление Вторых пастырей ) - это знаменитая средневековая мистерия, которая содержится в рукописи HM1, уникальной рукописи цикла Уэйкфилда . Эти пьесы также упоминаются как пьесы Таунли из-за рукописи, находящейся в Таунли-холле. Пьесы в рукописи примерно следуют хронологии Библии, и поэтому считалось, что это цикл, что теперь считается не так. Эта пьеса получила свое название, потому что в рукописи она сразу следует за другой рождественской пьесой с участием пастухов. . Фактически, была выдвинута гипотеза, что вторая пьеса - это переработка первой. Похоже, что две пьесы пастухов не предназначались для совместного исполнения, поскольку многие темы и идеи первой пьесы переносятся во вторую. В обеих пьесах становится ясно, что Христос идет на Землю, чтобы искупить мир от его грехов. Хотя основной тон « Игры второго пастыря» серьезен, многие выходки, происходящие среди пастухов, носят чрезвычайно фарсовый характер.

участок

Библейская часть пьесы, повествующая о посещении пастухов, появляется только после более длинной выдуманной истории, которая отражает его, в котором пастухи, прежде чем посетить святого младенца в яслях, должны сначала спасти одну из своих овец. который был спрятан в колыбели в помещении комично злой парой, укравшей овец. Как только они обнаружат и накажут воров, сюжетная линия переключается на знакомого одного из трех пастухов, которым ангел рассказал о рождении Христа и которые отправляются в Вифлеем, чтобы принести дары истинного Младенца.

В начале пьесы Колл, первый пастырь («примус пастор») прибывает в поле, взывая к Богу в анахронических терминах (имея в виду, как пастухи будут делать на протяжении всей пьесы, жизнь и смерть Христа, хотя в этот момент пьесы Христос еще не родился), жалующийся на (типично английскую) холодную погоду, на свою бедность и высокомерие местных дворян. Он начинает с того, что говорит: «Господи, какая погода холодная! И мне плохо», что переводится как «Господи [Бог], погода холодная, и я плохо подготовлен / одет». Гиб, второй пастух, прибывает, не видя Колла, и жалуется сначала на погоду, а затем на тяжелое положение женатых мужчин, включая его самого, с непристойными рассуждениями о жизни мужчин, у которых более одной жены, и советами «молодым ухаживающим мужчинам». «Берегись свадьбы» (остерегайся брака). Он пишет портрет своей жены в виде громкой, много пьющей, то оскорбительной, то сентиментально набожной женщины размером с кита. «Клянусь тем, что умер за всех нас, я бы сбежал, пока не потерял ее!» в этот момент он поражен Коллом. Они обсуждают, где дошел До, третий, молодой, ленивый и озорной пастырь, и в этот момент Доу прибывает с жалобами на работодателей, голод и недавние наводнения, которые он сравнивает с наводнением Ноя .

Прибывает Мак, местный никчемный и хорошо известный вор, и притворяется йоменом от лорда. Хотя они узнают его с самого начала, он оскорбляет их и угрожает им, говоря, что он их порет. Когда ему угрожают, он делает вид, что не знает, кто они такие. Мак пытается вызвать сочувствие пастухов, объясняя, что его жена - ленивая пьяница, которая рожает слишком много детей. Призвав Христа и Понтия Пилата, Мак соглашается разбить лагерь с пастухами и притворяется, что ложится среди них. Однако, как только они засыпают, он произносит заклинание, чтобы они не проснулись, а затем крадется, чтобы украсть одну из их овец. Он возвращается в свой коттедж и обменивается оскорблениями со своей женой Гилл, которая твердо верит, что Мак будет повешена за кражу, и придумывает план, как спрятать овцу - она ​​поместит ее в пустую колыбель и сделает вид, что это ее новорожденного ребенка, и что она громко, мучительно рожает своего близнеца, так что пастухи быстро прекратят любые поиски.

Мак пробирается обратно к пастухам и делает вид, что просыпается вместе с ними. Они отправляются посмотреть на своих овец, а Мак отправляется домой готовиться. В отчаянии из-за своей катастрофической неудачи пастухи понимают, что овца пропала, и отправляются обыскивать дом Мака. Сначала они обмануты уловкой Мака и Гилла, несмотря на то, что Гилл заходит так далеко, что говорит, что если она лжет, то съест ребенка в своей колыбели (как она действительно планирует). Пастухи уходят побежденными, но понимают, что не смогли принести «младенцу» никаких подарков, и возвращаются. Когда они снимают пеленки, они узнают свою овцу, но решают не убивать Мака, а вместо этого перекатывают его по холсту и бросают вверх и вниз, наказывая его до тех пор, пока они не истощатся.

Когда они покидают коттедж Мака, начинается собственно библейская история - появляется Ангел и говорит им идти в «Бедлам» ( Вифлеем ), чтобы увидеть младенца Христа. Они удивляются этому событию, наказывая друг друга за коллективную задержку, а затем идут к яслям, где Мария (Мать Иисуса) приветствует их и получает их похвалу за свою кротость. Каждый из них обращается к Ребенку по очереди, начиная с восхваления Его авторитета и Его сотворения всего в тонах благоговения и трепета, но каждый комично переходит в середине речи к воркованию, фонтанирующей детской речи, поскольку они обращаются к очаровательному младенцу, которого Кол , Гиб и Доу соответственно дают «вишенку», птицу и мяч («Поиграй с тобой, и иди в теннис!»). Пастухи радуются своему спасению, все мысли о невзгодах и жалобах исчезли. , и оставьте петь в унисон.

Авторство

Имя «Мастер Уэйкфилда» - это титул, данный Чарльзом Миллсом Гейли неизвестному автору по крайней мере пяти пьес из мистических пьес Уэйкфилда. В 1903 году Гейли и Алвин Талер опубликовали антологию критики и драматических отборов под названием « Репрезентативные английские комедии». Долгое время считалось, что пьеса Таунли была посредственным произведением, которое демонстрировало обширное заимствование из других источников, но содержало яркий и захватывающий материал, по-видимому, одним автором, который отвечал за четыре или пять полных театрализованных представлений и обширные исправления. Гейли называет этого человека «хозяином» (строчная буква m) в книге. Затем, в статье 1907 года, Гейли изменил это название на «Мастер Уэйкфилда», имя, которое часто используется до сих пор ( авторство цикла Уэйкфилда ). Из 32 пьес, найденных в рукописи, традиция приписывает пьесу Второго пастыря «Мастеру Уэйкфилда», наряду с Ноем , пьесой Первого пастыря , Иродом Великим и Баффингом Христа. Считается, что на шестую пьесу «Убийство Авеля» он оказал сильное влияние, если не был написан исключительно им, вместе с «Страшным судом», в создании которой он участвовал по крайней мере. Многие другие пьесы в рукописи содержат несколько строф, которые, скорее всего, также были написаны им.

Хотя об авторе и происхождении пьес ничего не известно, некоторые ученые согласны с тем, что они датируются примерно 1400-1450 годами. Из-за его влияния на большинство пьес Уэйкфилда, возможно, его пригласили в Уэйкфилд с целью редактирования и переработки нескольких уже написанных пьес, и он проделал такую ​​успешную работу, что ему пришлось написать несколько других пьес. потом. Пьесы, которые он написал, могли заменить пьесы, взятые из Йорка, и считается, что он является современником «Йоркского мастера», другого неназванного драматурга, который поставил несколько других влиятельных пьес в ту же эпоху.

Некоторые ставят под сомнение существование одного «Мастера Уэйкфилда» и предполагают, что несколько авторов могли написать Станцу Уэйкфилда. Однако ученые и литературоведы считают полезным выдвинуть гипотезу о единственном таланте, стоящем за ними, из-за уникальных поэтических качеств приписываемых ему произведений.

Пьесы «Мастера Уэйкфилда» отличаются своей уникальной формой строфы, которая состоит из девяти строк, рифмующих aaaabcccb с внутренними рифмами в первых четырех строках.

Мы, гуляющие по ночам, наш скот держать,

Мы видим внезапные зрелища, когда другие мужчины спят.

Но мне кажется, мое сердце светится - я вижу, как пищат землеройки.

Вы два чудовища! Я отдам свою овцу

Очередь.

Но я имел в виду полное зло;

Когда я иду по этому склону,

Я могу слегка покаяться

Мои пальцы ног, если я отвергну.

Этот формат строфы является основным доказательством, которое критики используют для определения написанного им. Наряду с его уникальными строфами, пьесы "Мастера Уэйкфилда" также характеризуются акцентом на характеристику, которая углубляется в сельскую современную жизнь персонажей. Используя современные технологии, которые включали плуги, мельницы и кузницы, а также разговорную речь среди диалогов между персонажами, рассказы продемонстрировали ранние черты реализма, которые сделали бы истории более актуальными для аудитории того времени.

Автор также использовал контрастирующие диалекты в «Играх второго пастыря» в той части, где Мак притворяется йоменом. Обычный диалект - северный и мидлендский, а обманчивый диалект Мака - с юга. Два разных исследования (Траслер и Коули) по основному диалекту подтвердили, что эти пьесы действительно были написаны в Уэйкфилде.

стадия

В зависимости от площади спектаклей спектакли ставились посреди улицы, в театральных повозках на улицах больших городов (это было неудобно для актеров, потому что небольшие размеры сцены затрудняли движение сцены), в залах дворянство , или в амфитеатрах, как предполагает современная археология в Корнуолле и на юго-западе Англии. Вся средневековая сценическая постановка была временной и должна была быть удалена по завершении спектаклей. Актеры, преимущественно мужчины, обычно носили длинные темные одежды. Средневековые пьесы, такие как цикл Уэйкфилда или Дигби Магдалина, демонстрировали живое взаимодействие между двумя отдельными областями - более широкими пространствами перед возвышенными площадками и самими возвышенными областями (называемыми, соответственно, плато и локус). Также типичным было то, что актеры перемещались между этими местами, чтобы предложить смену сцены, вместо того, чтобы оставаться на месте и менять сцену вокруг них, как это обычно делается в современном театре.

Для постановки спектакля, вероятно, потребовалось два сета. Предполагается, что на первом этапе будет дом Мака. В доме Мака происходит множество фарсовых действий (например, это место, где «родилась» овца). На другом этапе будут происходить священные ясли и религиозная иконография. Скорее всего, это место, где появляется ангел и куда пастухи идут навестить Марию. Эти два разных этапа позволят зрителям легко увидеть параллели между фарсом и серьезностью.

Критика и интерпретация

Хотя Альберт Ч. Боуг жаловался на сочетание в пьесе низкого фарса и высокого религиозного замысла, единство - отличительная черта пьесы, в которой сюжет Мак, как было показано, имеет многочисленные аналоги в мировом фольклоре. Уоллес Х. Джонсон предположил, что объединение законченного и независимого фарса с законченным и независимым рождественским спектаклем явилось результатом накопления лет баловства и импровизации на репетициях. Некоторые считают, что народное происхождение этой истории способствует расширенному размышлению о классовой борьбе и солидарности в свете ближайших и вечных реалий, в то время как другие подчеркивают теологическое измерение, в котором Англия 15 века мистически смешивается с Иудеей первого века. и Рождество с Апокалипсисом.

Мейнард Мак объясняет, что эту пьесу часто относят к категории простых и мало художественных. В статье Мака начинает проявляться то, что он чувствует, что пьеса не только сложна, но и комедийные аспекты призваны усилить остальную часть текста. Он объясняет, что, рассматривая текст как две отдельные сущности, зритель поступил бы с текстом очень несправедливо; скорее, нужно рассматривать их как собрание целиком, чтобы понять важность преувеличения и идею ужасной красоты.

Смотрите также

Рекомендации

внешние ссылки