Теодор Клифот - Theodor Kliefoth

Теодор Клифот

Теодор Фридрих Детлоф Клифот был немецким нео-лютеранином . Он родился в Кёрхове , Мекленбург-Шверин 18 января 1810 года и умер в Шверине 26 января 1895 года.

Жизнь

Он получил образование в гимназии в Шверине , а также в университетах Берлина и Ростоке . В 1833 году он был назначен наставником герцога Вильгельма Мекленбургского , а в 1837 году сопровождал великого герцога Фридриха Франциска в качестве наставника в Дрездене . Он стал пастором в Ludwigslust в 1840 году, и смотритель из Шверина в 1844. С 1835 года он является ведущим духом в церковных и богословских делах своего государства. С отменой старого сословного строя в 1848 году и организацией парламентского правительства правление церкви государством стало невозможным. Таким образом, в 1850 г. возник высший церковный двор с Клиефотом в качестве главного церковного советника. В 1886 году он стал ее президентом. В течение десятилетий 1850-70 гг. Он активно участвовал в церковных реформах. Убежденный, что процветание церкви в основном зависит от эффективности администраторов Средств благодати , он намеревался наполнить духовенство духом и доктринами лютеранской церкви . С этой целью факультет Ростока был реорганизован учителями строго лютеранского направления, институт церковных инспекций со стороны суперинтендантов был снова призван к жизни, злоупотребления в церковной службе и при исполнении церковных актов были отменены, а рационалистический дух был устранен. с кафедры. На основе старых церковных приказов были составлены новые формулировки литургии , а старые сокровища лютеранской церковной музыки были воплощены в новом сборнике мелодий.

Его взгляды на церковь и церковное устройство

Клиефот изложил свою концепцию церкви и церковного устройства в своей книге «Acht Bücher von der Kirche» (том I., Schwerin, 1854). Первые четыре книги рассказывают о Царстве Божьем, основавшем Церковь, о средствах благодати, о собрании и его служении, а также о Церкви, ее порядке и управлении. Последние четыре книги, посвященные развитию и завершению Церкви, так и не вышли. Своеобразное зачатие Клифота было связано главным образом с его увлечением старыми лютеранскими церковными порядками. С большой энергией он подчеркивает божественное основание Церкви через действия спасения триединого Бога ; его божественная основа в Средствах Благодати , которые служат посредниками и подтверждают непрерывное действие Христа и Его духа; божественное установление служения средств благодати; и необходимость организации и включения Церкви в церковный порядок и церковное управление. Церковь для него - это эмпирическое собрание призванных, а не просто собрание истинно верующих; и для него лютеранство - не просто доктрина или догматическая тенденция, но особая церковная структура, чье своеобразное историческое развитие должно быть увековечено. Он выступал против территориализма государственного всемогущества, отрицавшего независимость церкви, коллегиализма современного представительного церковного управления, который зародился в реформатской церкви и, как ему казалось, ставил под угрозу привилегию и авторитет службы средств благодати; профсоюзное движение, которое угрожало поглотить лютеранскую церковь как таковую или, по крайней мере, ее исповедание ; и слияние церкви и политики с его тенденцией к созданию национальной немецкой евангелической церкви . С другой стороны, он стремился к восстановлению лютеранских государственных церквей и укреплению лютеранства через более тесный союз. В этом смысле он представлял правительство Мекленбургской церкви на Айзенахской конференции после 1852 года; а в 1868 году он вместе с другими основал Allgemeine evangelisch-lutherische Konferenz .

Клифот был одним из самых сильных людей среди церковников и теологов своего времени и одним из самых эффективных проповедников девятнадцатого века. Политические и церковные либералы осуждали его как опасного реакционера, унионисты ненавидели его строгое лютеранство, представители пиетистского субъективизма были оскорблены его церковностью, а народные настроения не одобряли его иерархические наклонности. Он также был самым заметным авторитетом своего времени в литургиях и старых лютеранских церковных орденах. Его Liturgische Abhandlungen (8 томов, Schwerin, 1854–61, 2-е изд., 1858–69) - его наиболее выдающееся произведение, наиболее своеобразное выражение его духа. Другие важные работы: Einleitung in die Dogmengeschichte (Ludwigslust, 1839); Теория культурного культа евангелической церкви (1844 г.); Ueber Predigt und Katechese in der Vergangenheit und in der Gegenwart (в Mecklenburgisches Kirchenblatt, II.1-55, 169-245, Росток, 1846); Die ursprüngliche Gottesdienst-ordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses (Росток, 1847 г.); Das Verhältnis der Landesherren как Inhaber der Kirchengewalt zu ihren Kirchenbehörden (Шверин, 1861); Der preussische Staat und Die Kirchen (1873); и Christliche Eschatologie (Лейпциг, 1886 г.). Он также написал комментарии к Захарии (Шверин, 1859 г.), Иезекииля (2 части, Росток, 1864–1865 гг.), Даниилу (Шверин, 1868 г.) и Откровению (Лейпсик, 1874 г.). Вместе с профессором О. Мейером из Ростока он редактировал Kirchliche Zeitschrift (Шверин, 1854–1859 гг.), Который вместе с А. В. Дикхофф продолжал под названием « Theologische Zeitschrift» (1860–64). Он опубликовал несколько сборников проповедей и большое количество единичных проповедей.

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Херцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title= ( справка )

Дополнительная литература

английский

Консер-младший, Уолтер Х. Церковь и конфессия: консервативные богословы в Англии, Германии и Америке, 1815–1866 гг . Мейкон: Издательство Мерсерского университета, 1994.

Клениг, Джон. «Литургическое наследие Теодора Клиефота». В « Господь Иисус Христос, ты не останешься»: Очерки в честь Рональда Фейерхана по случаю его шестьдесят пятого дня рождения . Под редакцией Барта Дж. Дэй и др., 105–20. Хьюстон: Комитет Feuerhahn Festschrift, 2002.

Масаки, Наомити. «Конфессиональное литургическое возрождение Теодора Клиефота и труды по литургическому пересмотру предисловия в Швеции девятнадцатого века: жизнеспособность Вечери Господней, как исповедуется в« Он один достоин! »» Доктор философии. дисс., семинария Конкордия, Сент-Луис, 2005.

———. Теодор Клиефот и богословские исправления литургии в Швеции. Lutheran Quarterly , том XXIII, стр. 49–74.

внешние ссылки