Тикбаланг - Tikbalang
 | |
| Группировка | Легендарное существо |
|---|---|
| Подгруппа | Гибридный зверь |
| Страна | Филиппины |
 |
| Мифологические фигуры |
|---|
| Мифологические существа |
| Анито |
 Филиппинский портал
|
Tikbalang (/ tikbaˌlaŋ /) (также Tigbalang , Tigbalan , Tikbalan , Tigbolan или Werehorse ) представляет собой существо филиппинского фольклора сказал скрываются в горах и тропических лесах на Филиппинах . Это высокое костлявое гуманоидное существо с головой и копытами лошади и непропорционально длинными конечностями, до такой степени, что его колени доходят выше головы, когда оно садится на корточки. В некоторых версиях это трансформация абортированного плода, отправленного на Землю из лимба .
Исторические отчеты
« Были также призраки, которых они называли Вибит, и фантомы, которых они называли Тигбалаанг ».
Пт. Хуан де Пласенсиа, Обычаи тагалогов (1589)
" 450. Они очень боятся и чтить tigbàlang или Bibit Это призрак, гоблины, или дьявол,. И , как известно , трусость этих индейцев, было обыкновение появляться на них в горах, теперь в образе старик, говорящий им, что он их ноно; теперь как лошадь, а теперь как чудовище. Следовательно, индейцы в своем ужасе заключают с ним различные пакты и обменивают свои розарии на различные предметы суеверной ценности, такие как волосы , трава, камни и другие вещи, чтобы достичь всех своих намерений и освободиться от всех опасностей. Таким образом, они живут в заблуждении, пока Бог не пожелает, чтобы евангельские служители обманули их, что стоит немалых [усилий] из-за того, что величайший страх, которым они наполнены ».
Пт. Франсиско де Сан-Антонио, Хроникас (1738-44)
« Тигбаланг - еще один объект, перед которым они испытывают большой трепет. Он описывается как фантом, который принимает множество неотесанных и чудовищных форм и придает свою власть, чтобы помешать им выполнять обязанности, предписанные нашей религией ».
Пт. Мартинес де Зунига, стадион (1803)
Происхождение
Форма Тикбаланга восходит к 4000 лет назад, с корнями в индуизме, которые объясняют, как это влияние превратилось в загадочное существо-полукон, которое мы знаем сегодня.
Древние люди на Филиппинах верили в анимизм. Они верили, что у мира есть свое сознание и что камни, деревья, горы, вода, животные, солнце и луна обладают скрытой силой, известной как дух или «идол». Эта сила могла быть полезной или вредной для духа, но считалось, что она контролирует некоторые аспекты жизни. в 1589 году, в первые дни испанской оккупации, отец Хуан де Пласенсиа задокументировал давнюю осведомленность коренных народов о Тикбаланге.
Индуизм , зародившись в Индии, распространился в Юго-Восточную Азию в 200 г. н.э., когда индийское культурное влияние распространилось по всему региону через торговые пути. Тикбаланг, возможно, произошел от Хаягривы , аватары индуистского бога Вишну. Поклонение Хаягриве было зарегистрировано в 2000 году до нашей эры.
Изображения гигантских летающих птиц, Тикбаланга и Сирены взяты прямо из индуистских образов. Влияние на религию также преобладало с концепцией многослойного мира - рая и ада. Согласно индуистским пуранам , во вселенной четырнадцать миров: семь верхних и семь нижних. Семь высших миров - это Бхух, Бхавах, Сва, Махах, Джана. Тапах и Сатьям; а семь нижних миров - это Атала, Витала, Сутала, Расатала, Талатала, Махатала и Патала. Регион, известный как Бхух, - это земля, на которой мы живем.
Связь с Тикбалангом началась примерно в 1860 году, когда в Камбодже в 10 веке была обнаружена статуя . На нем изображены демоны Вадавамука , наиболее радикальная версия аватара Вишну . В конце концов, буддизм превратил образ Хаягривы в голову маленькой лошади, плывущей в огненной короне. В Китае предоставлено старинное изображение лица Хаягривы с лошадьми - одного из хранителей демона ада . То же самое, вероятно, произошло с тикбалангом, поскольку филиппинцы приняли его в свои верования после того, как требовали культуры через торговлю. За девятьсот лет до прибытия испанцев китайские купцы поселились на Филиппинах и использовали лошадей. Вероятно, тогда и началась эволюция Тикбаланга.
Идея тикбаланга развивалась с течением времени, рассказывая о путешествии филиппинского сознания через колониализм и глобализм. Поскольку до прихода испанцев на Филиппинах не было лошадей, самые ранние упоминания об этих мифологических существах не указывали морфологию лошадей или животных (например, рассказ Пласенсии о XVI веке). Вместо этого в доколониальный период они были представлены как призраки и духи лесов, связанные с терминами «multo» и «bibit» (некоторые записи описывали их в ранних испанских словарях как «fantasma de montes», т.е. горы / дебри ', прочно связывая их как духов природы). В исторических словарях (Сан - Буэнавентура в 1613 Vocabulario пишется как «tigbalang»), они сравнивают с tiyanac , в то время как в некоторых записях им было дано определение , как «сатиры» ( satiro ), «гномы» ( duendes ) или «гоблинами» ( трасго ). Считается, что отдельные тикбаланги, даже сегодня среди суеверных филиппинцев, обитают на деревьях в качестве хранителей (иногда их изображают как душу этих деревьев). Определенные деревья (и природа в целом) на доколониальных Филиппинах считались священными (часто использовались как святыни), особенно. большие фикусы (местные называют балете ). Оскорбительное выражение "Tigbalang ca mandin!" "Ты дикий зверь!" ранние тагалоги использовали его для обозначения неотесанного и нецивилизованного. Позже, когда лошади были привезены из Китая и Японии через испанское колониальное правительство, сообщения о том, что они выглядели как лошади, постепенно стали нормой (например, счет де Сан-Антонио 18-го века).
Это отражает аналогичную культурную эволюцию другого мифологического существа с Филиппин, капре . Капре эволюционировала от более ранних упоминаний о лесных жилищах-гигантах, похищавших детей в ранний колониальный период (отражая то, как они рассматривались в доколониальные времена), до в конечном итоге изображаемых в виде высоких темных людей ( рабов из кафе, привезенных иберийцами из Восточной Африки. через Индию), которые курили табак (растение из Нового Света, завезенное в Азию через Колумбийскую биржу) в колониальную и современную эпоху.
Суеверия
Тикбаланги или тигболаны пугают путешественников, сбивают их с пути и обманывают, например заставляют возвращаться на произвольный путь, независимо от того, как далеко они идут или поворачивают. Этому противодействует ношение рубашки наизнанку. Еще одна мера противодействия - громко попросить разрешения пройти или не производить слишком много шума в лесу, чтобы не оскорбить и не потревожить тикбаланг. «Тигболан» - это призрак, который принимает самые разные формы и иногда дает аналогичный дар определенному избранному человеку. Суеверие, популярное среди тагалогов провинции Ризал, состоит в том, что тикбаланги - доброжелательные хранители царств элементалей. Обычно их можно найти стоящими у подножия больших деревьев, ищущих вокруг любого, кто осмелится нанести вред территории их королевства.
Распространенная поговорка гласит, что дождь с ясного неба означает « май кинакасал на тикбаланг » ( филиппинский : «тикбаланг женится»). Это потенциально было связано с похожей испанской пословицей, в которой говорилось, что ведьма выходила замуж, когда это было дождь в солнечный день, хотя во многих культурах есть такие поговорки, в которых фигура обманщика женится (например, свадьба лисы, свадьба медведя, день рождения / свадьба обезьяны).
В некоторых версиях тикбаланг также может трансформироваться в человеческий облик или становиться невидимым для людей. Они любят сбивать с пути путешественников.
Тикбаланг обычно ассоциируется с темными, малонаселенными, заросшими листвой областями, а легенды по-разному определяют их жилище как под мостами, в бамбуковых глыбах или банановых рощах, а также на деревьях Калумпанг ( Sterculia foetida ) или Balite ( Ficus indica ).
Отчет Илуминадо Катайтая (1959) из Барангая Сумиланг, провинция Кесон, Филиппины, предоставляет точную информацию, свидетелем которой он был с 4 лет до своей смерти в 1969 году.
Укрощение тикбаланга
По некоторым данным, у тикбаланга грива с острыми шипами, причем три самых толстых из них имеют особое значение. Человек, получивший один из этих шипов, может использовать их как муравьед-муравьи ( талисман ), чтобы держать тикбаланга в качестве своего слуги. Однако сначала необходимо обуздать тикбаланг, запрыгнув на него и связав специально подготовленным шнуром. Затем потенциальный укротитель должен держаться, пока существо летит по воздуху, безумно сражаясь, чтобы выбить нежеланного всадника, пока оно не истощится и не признает свое поражение. Или вы можете посмотреть на его гриву, и вы увидите 3 золотых волоса, и если вы выщипываете 3 из них, прежде чем он / она вас съест, они будут служить вам, пока вы не умрете.
В популярной культуре
- Тикбаланг: Демон-Лошадь был первым эпизодом документального веб-сериала Creatures Of Philippine Mythology 2015 года, созданного The Aswang Project и High Banks Entertainment Ltd. современный.
- Тикбаланг по имени Лусио занимает видное место в графическом романе «Класс мифологии» , написанном и иллюстрированном филиппинским создателем комиксов Арнольдом Арре .
- Tikbalang Kung Kabilugan ng Buwan - это дружественное к детям повествование о мифах Тикбаланга, написанное Викторией Аньонуэво, иллюстрированное Кора Дандан-Альбано и выпущенное Adarna House, предназначенное для ознакомления молодых филиппинских зрителей с филиппинскими мифологическими существами. По сюжету тикбаланг становится одиноким из-за отсутствия товарища по играм в полнолуние, когда филиппинские дети прошлых поколений традиционно выходили играть при лунном свете. В поисках товарища по играм Тикбаланг покидает свой дом на дереве Калумпанг и встречает сначала Капре , затем Нуно , Асванга и Тиянака, прежде чем он наконец встречает другого Тикбаланга как подходящего товарища по игре.
- Тикбаланг играет фейри в серии 3, эпизоде 10 («Преступники») сверхъестественной драмы SyFy « Пропавшая девушка» .
- Один Тикбаланг был изображен как само божество, другой как водитель гоночного автомобиля, а также как бойцы в боевой сцене в потоковом телесериале под влиянием аниме Netflix, основанном на филиппинском комиксе Trese , который был выпущен за день до Филиппин. 'День Независимости .
Смотрите также
использованная литература
- Блэр, Эмма Хелен ; Эдвард Гейлорд Борн, Джеймс Александр Робертсон, Джон Бойд Тэчер (1905). Филиппинские острова, 1493–1803 гг . Компания AH Clark. С. 269–270. ASIN B000858BO4.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Берганьо, Диего (1860). Vocabulario de la lengua Pampangan en romance (на испанском языке). Рамирес-и-Гируадье. п. 254 .
дальнейшее чтение
- Круз, Нил (31 октября 2008 г.). «Как я это вижу: филиппинские мифологические монстры» . Philippine Daily Inquirer .