Туки Кинг - Tuqi King

Король Туци ( китайский :屠 耆 王; пиньинь : Туци ван ; Уэйд-Джайлс : Ту-чи ван ) был высоким постом сюнну , титул, также известный китайцам как «достойный / мудрый принц / король". В 6-8 веках китайские летописцы использовали выражение贤 王 Xian wang только в отношении Восточно-Тюркского каганата .

Царь левых туци обычно считался преемником чаньюй . Были присвоены два титула, каждый из которых получил главнокомандующий, который получил свою власть от восточных и западных территорий соответственно. Они служили двумя крыльями рядом с основным владением чаньюй. Китайские летописи объясняют, что это «Достойный князь левого (Восток)» и «Достойный князь правого (Запад)». Такая организация государства была традиционной для кочевых государств Евразии от гуннов до тюркских ханств.

Этимология

Н.Я. Бичурин, используя произношение династии Цин , фонетизировал屠 耆 как chjuki ( русский язык : Чжуки ), что является прямым переводом тюркского (j) ükü «мудрый», что делает его дословным переводом китайского летописного выражения «мудрый князь» "., Однако Анна Дыбо восстановила древнекитайское произношение耆 периода Западной Хань как dā-grjəj , которое традиционные филологи интерпретируют с некоторыми оговорками как транскрибирование тюркского тегина " принц ". Филологи также отметили близкое фонетическое сходство с другим древнетюркским титулом тогрул , гомофоничным тюркскому слову togrul «сокол». Другие филологи интерпретируют dā-grjəj как представление древнетюркского toğ (u) ru , toğrï (< toğur- ), турецкого , азербайджанского , туркменского , гагаузского doğru , тувинского doora и т. Д., Что означает «открытый, честный, справедливый». Эта интерпретация была первоначально предложена Фридрихом фон Шлегелем (1772–1829) и принята Куракичи Ширатори и другими как прямое семантическое и фонетическое соответствие.

Социальная функция

Левый Мудрый Принц принадлежал к клану Чаньюй и, в соответствии с порядком наследования , был наследником правящего Чаньюя; после смерти правящего Чаньюя он был возведен на трон, и каждый член иерархии Левого крыла поднялся на одну ступеньку выше. В отличии от левого крыла, члены правого крыла принадлежали к Хатунам родового Хуянь или более поздней версии Xubu , традиционно не имеют прав на трон, и могут быть подняты на трон только в результате судебного переворота. Соответственно, Левый Мудрый Князь командовал более крупным контингентом армии, а во время боевых действий в отсутствие Чаньюя занимал пост Верховного Главнокомандующего. В отличие от Мудрого Принца Правого Крыла, который занимал должность, близкую к должности Верховного судьи и Премьер-министра, и участвовал в повседневном управлении страной, Левый Мудрый Принц был отстранен от повседневных операций, и его основная функция во время войны и мира. был контроль над армией. Будучи Луанти по происхождению, с матерью Суиби Хатун, Левый Мудрый Принц всегда был главной целью для своих младших братьев и сестер с той же родословной. И Левый, и Правый Мудрые Князья были довольно автономны в своих действиях, имели право назначать своих подчиненных по своему желанию, могли свободно вести свои собственные локальные войны и ответные набеги и руководили различными племенами, закрепленными за их соответствующими Крылами. Два династических клана образовали постоянный династический союз государства, обеспечивая его стабильность и являясь объектом политических игр своего южного соседа. Предложение о создании царя туци от правителя хунну в настоящее время неизвестно. Согласно предположениям, племя Дунху могло пристально следить за его попытками вернуть свои земли или восстанием после подчинения Чаньюю и превращения в вассала более восьми десятилетий после поражения в битве во время хаоса в Китае . До тех пор, пока Хо Цубин не победил достойного кочевого принца востока Сяньбэя , преемник народа дунху смог вернуть себе свою землю и отделиться от сюнну, чтобы создать свою собственную конфедерацию и объявить независимость.

Примечания

использованная литература

• Чен, Лянкай (1999). Очерки этнических групп Китая . Пекин: Китайское финансово-экономическое издательство. ISBN  7-5005-4301-8 .
• Ма, Liqing (2005). Оригинал хунну, археологическое исследование истории и культуры хунну . Хух-Хото: Издательство Университета Внутренней Монголии. ISBN  7-81074-796-7 .