Verstehen - Verstehen

Verstehen ( немецкое произношение: [fɛɐˈʃteːən] , букв. Перевод  «понимать» ) в контексте немецкой философии и социальных наук в целом используется с конца 19 века - как в английском, так и в немецком языках - в особом смысле. «интерпретирующего или совместного» исследования социальных явлений. Термин тесно связан с работой немецкого социолога , Макс Вебер , которого antipositivism создала альтернативу предварительного социологического позитивизма и экономический детерминизм , коренится в анализе социального действия . В антропологии , Verstehen стала означать систематический интерпретирующий процесс в котором внешний наблюдатель попытки культуры соотносить с ним и понимать других.

В настоящее время Verstehen рассматривается как концепция и метод, лежащие в основе отказа от позитивистской социальной науки (хотя Вебер, похоже, считал, что эти два аспекта могут быть объединены). Верстехен относится к пониманию значения действия с точки зрения актера. Он становится на место другого, и принятие этой исследовательской позиции требует отношения к актеру как к субъекту, а не как объекту ваших наблюдений. Это также означает, что в отличие от объектов в мире природы человеческие акторы не являются просто продуктом притяжения и толчка внешних сил. Считается, что люди создают мир, организовывая свое собственное понимание и придавая ему смысл. Изучать акторов, не принимая во внимание значения, которые они приписывают своим действиям или окружающей среде, - значит относиться к ним как к объектам.

Смысл

Интерпретативная социология ( verstehende soziologie ) - это исследование общества, которое концентрируется на значениях, которые люди ассоциируют со своим социальным миром. Интерпретативная социология стремится показать, что реальность конструируется самими людьми в их повседневной жизни.

Verstehen примерно переводится как «осмысленное понимание» или «поставить себя на место других, чтобы увидеть вещи с их точки зрения». Интерпретативная социология отличается от позитивистской социологии тремя способами:

  1. В отличие от позитивистской социологии, которая фокусируется на действии, она имеет дело со смыслом, связанным с поведением;
  2. Он видит реальность как созданную людьми, в отличие от позитивистской социологии, которая видит объективную реальность «снаружи»; и
  3. Он полагается на качественные данные, в отличие от позитивистской социологии, которая склонна использовать количественные данные.

Дильтей и герменевтика

Verstehen был введен в философию и гуманитарные науки ( Geisteswissenschaften ) немецкими истористский философом Дройзен . Дройсен впервые провел различие между природой и историей с точки зрения категорий пространства и времени. Метод естественных наук ( naturwissenschaften ) - это объяснение ( erklären ), а метод истории - понимание ( verstehen ).

Концепция verstehen была позже использована немецким философом Вильгельмом Дильтей для описания концепции участия от первого лица, которую агенты имеют в своем индивидуальном опыте, а также в своей культуре, истории и обществе. В этом смысле оно развивается в контексте теории и практики интерпретации (как понимается в контексте герменевтики ) и противопоставляется внешней объективной перспективе объяснения от третьего лица ( das erklären ), в которой человеческая деятельность, субъективность и его продукты анализируются как эффекты безличных природных сил в естественных науках и социальных структур в социологии.

Философы двадцатого века, такие как Мартин Хайдеггер и Ганс-Георг Гадамер , критически относились к тому, что они считали романтическим и субъективным характером Верстехена в Дильтее, хотя и Дильтей, и ранний Хайдеггер интересовались « фактичностью » и « жизнью ». контекст "понимания, и стремился универсализировать его как способ существования людей через язык на основе онтологии . Верстехен также сыграл роль в анализе Эдмунда Гуссерля и Альфреда Шютца « жизненного мира ». Юрген Хабермас и Карл-Отто Апель далее трансформировали концепцию verstehen , переформулировав ее на основе трансцендентально-прагматической философии языка и теории коммуникативного действия.

Вебер и социальные науки

Макс Вебер и Георг Зиммель ввели интерпретативное понимание ( verstehen ) в социологию , где оно стало означать систематический интерпретирующий процесс, в котором сторонний наблюдатель культуры (например, антрополог или социолог ) относится к коренному народу или субкультурной группе. на их собственных условиях и с их собственной точки зрения, а не интерпретировать их с точки зрения собственной культуры наблюдателя. Verstehen может означать как эмпатическое, так и совместное понимание социальных явлений. В антропологических терминах это иногда называют культурным релятивизмом , особенно теми, кто склонен выступать против универсальных идеалов. В социологии это аспект сравнительно-исторического подхода, в котором контекст общества, подобного «Франции» XII века, потенциально может быть лучше понят ( besserverstehen ) социологом, чем люди, живущие в деревне в Бургундии. Это относится к тому, как люди в жизни придают смысл окружающему их социальному миру, и как социолог получает доступ и оценивает эту «точку зрения от первого лица». Эта концепция была расширена и подвергнута критике со стороны более поздних социологов. Сторонники хвалят эту концепцию как единственное средство, с помощью которого исследователи из одной культуры могут изучать и объяснять поведение в другой. Хотя осуществление Verstehen был более популярным среди социальных ученых в Европе , таких как Хабермас, Verstehen был введен в практику социологии в Соединенных Штатах по Т. Парсонс , американский последователь Макса Вебера . Парсонс использовал свой структурный функционализм, чтобы включить эту концепцию в свою работу 1937 года «Структура социального действия» .

У Вебера были более конкретные убеждения, чем у Маркса, в которых он придавал значение пониманию и значению ключевых элементов - не только с интуицией или сочувствием к человеку, но и с результатом «систематических и тщательных исследований». Цель состоит в том, чтобы идентифицировать человеческие действия и интерпретировать их как наблюдаемые события, что позволяет нам поверить в то, что это дает хорошее объяснение не только индивидуальным действиям, но и групповым взаимодействиям. Прилагаемое значение должно включать ограничения и ограничения и анализировать мотивацию к действию. Вебер считал, что это дает социологу преимущество перед естествоиспытателем, потому что «мы можем достичь того, чего никогда не достичь в естественных науках, а именно субъективного понимания действий составляющих индивидов».

Критика

Критики социальной научной концепции Verstehen, такие как Михаил Бахтин и Дин Макканнелл, возражают, что для человека, рожденного в одной культуре, просто невозможно полностью понять другую культуру, и что пытаться интерпретировать значение одной - высокомерно и самонадеянно. символы культуры через термины другой (предположительно высшей) культуры. Такая критика не обязательно допускает возможность того, что verstehen не предполагает «полного» понимания. Так же, как в физической науке все знания асимптотичны для полного объяснения, очень ценно высокая степень межкультурного понимания. Противоположность verstehen может показаться незнанием всего, кроме того, что непосредственно наблюдаемо, что означает, что мы не сможем понять любое время и место, кроме нашего собственного. Однако определенный уровень интерпретирующего понимания необходим для нашего собственного культурного окружения, и можно легко утверждать, что даже полноправный участник культуры не полностью понимает ее во всех отношениях.

Критики также считают, что задача социолога - не просто наблюдать за людьми и тем, что люди делают, но также разделять их мир смысла и понимать, почему они действуют именно так. Субъективные мысли и чувства, рассматриваемые в науке как предвзятость, являются важным аспектом, который необходимо контролировать при проведении социологических исследований.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Словарное определение verstehen в Викисловаре