Славянские водные духи - Slavic water spirits

Русалка, разновидность малых богинь, представленная Францишком Седлецким.

В славянском язычестве существует множество женских духов-покровителей, связанных с водой. Их сравнивают с греческими нимфами , и они могут быть либо белыми (благотворные), либо черными (вредители). Их можно называть Богинка (мн. Ч. Богинки ), буквально «маленькая богиня», Навиа (и Навка или Мавка , мн. Флот , Навки ), Русалка (мн. Русалки ) и Вила (мн. Вили ).

Праславянский корень * navь- , которая формирует одно из имен этих существ, означает «мертвый», так как эти мелкие богини задуманы как духи умерших детей или молодых женщин. Они представлены в виде полуобнаженных красивых девушек с длинными волосами, но в южнославянской традиции еще и в виде птиц, парящих в глубине неба. Они живут в водах, лесах и степях, хихикают, поют, играют музыку и хлопают в ладоши. Они настолько красивы, что завораживают молодых людей и могут довести их до смерти, затянув в глубокую воду.

Этимология

Навиа , произносимая по-разному в славянских языках , относится к душам умерших. Навка и Мавка (мн. Навки и Мавки ) - вариации с уменьшительным суффиксом - ка . Они также известны как Лалка (мн. Лалки ). Протославянский корень * навь- означает «мертвый», «умерший» или «труп». Слово Nav также имя преисподней , Vyraj , который председательствовал хтонических богов Велеса .

Считается, что мир мертвых отделен от мира живых либо морем, либо рекой, расположенной глубоко под землей. Согласно народным поверьям Малороссии , Велес живет на болоте, расположенном в центре Нава, сидит на золотом троне у основания мирового древа и владеет мечом. Символично, что Нав также описывается как огромная зеленая равнина - пастбище, на которое Велес ведет души. Вход в Навь охраняет змей , дракон.

Согласно Станиславу Урбанчику , среди других ученых, Навиа было общим названием демонов, возникающих из душ трагических и преждевременных смертей, убийц и убитых, колдунов и утонувших. Говорят, что они враждебны и неблагоприятны по отношению к живым, завидуют жизни. В болгарском фольклоре существует образ двенадцати нави, высасывающих кровь из рожениц, тогда как в « Первой летописи» навиа представлены как демоническое олицетворение чумы 1092 года в Полоцке . Согласно народным поверьям, навиас может принимать форму птиц.

Виды богинь воды

Русалка с дочерью, картина И. Волкова, 1899 г.

Русалка

По словам Владимира Проппа , Русалка (мн. Русалки ) была названием, используемым ранними славянами для божеств-покровителей воды, которые поддерживают плодородие, и они не считались злыми сущностями до девятнадцатого века. Весной они выходили из воды, чтобы переносить живительную влагу на поля, тем самым питая урожай.

Однако в описаниях девятнадцатого века русалка стала беспокойным, опасным, нечистым духом ( Нав ). По словам Дмитрия Зеленина , молодые женщины, которые либо покончили жизнь самоубийством, утонув из-за несчастливого брака (они могли быть брошены любовниками или подверглись насилию и преследованию со стороны своих гораздо более старших мужей), либо были насильственно утоплены против своей воли (особенно после того, как стали беременны нежелательными детьми), должны дожить до назначенного срока на земле как русалки. Первоначальные славянские предания предполагают, что не все русалки были связаны со смертью от воды.

Они появляются в образе красивых девушек с длинными волосами, в основном обнаженных, но покрытых длинными локонами, с венками из осоки на головах. Они живут группами в хрустальных дворцах на дне рек, появляясь только весной; другие живут в полях и лесах. Весной они танцуют и поют на берегу реки, способствуя росту ржи. После первого грома они возвращаются в свои реки или поднимаются в небо.

Согласно польскому фольклору, они появлялись в новолуние и заманивали молодых людей поиграть с ними, убивая их щекоткой или неистовыми танцами. Иногда они загадывали загадку и, если давал правильный ответ, оставляли человека в покое. Они были особенно скупы по отношению к молодым девушкам. В некоторых регионах их называли майками (мн. Майки ); в Татрах - дзивонона . Другие имена, используемые для описания этого духа, были: водная дева, богинка , мориана и водиана (последнее позже стало топиеликой ). Русалка не обязательно дух воды - лесные те существовали тоже, и они оказались более зрелыми , чем их коллеги воды (они также были черные волосы , а не золотой).

Им поклонялись вместе с предками во время весеннего праздника Розалия (или Русали ), первоначально римского праздника подношения роз (и других цветов) богам и предкам; от фестиваля происходит само название русалка . Еще одно время, связанное с русалками, - это зеленая неделя (или Русальная неделя , «неделя русалок») в начале июня; Общей чертой этого праздника было ритуальное изгнание или захоронение русалки в конце недели, которое оставалось популярным в России, Беларуси и Украине до 1930-х годов.

Вила

Вилас ( Ле Вилли , 1906) в лице Бартоломео Джулиано .

Вила (мн. Вили ) - еще один тип второстепенных богинь, которые уже были идентифицированы как нимфы греческим историком Прокопием ; их имя происходит от того же корня, что и имя Велес. Их описывают как красивых, вечно молодых, одетых в белое, с глазами, сверкающими, как гром, и с крыльями. Они живут в облаках, в горных лесах или в водах. Они хорошо расположены к мужчинам и способны превращаться в лошадей, волков, змей, соколов и лебедей. Культ вилас все еще практиковался среди южных славян в начале двадцатого века с подношением фруктов и цветов в пещерах, пирожными у колодцев и привязанными к ветвям деревьев лентами.

Варианты названий

• Богинка, Богунка, Русалка (польские);
• Navi, Navjaci (болгарский);
• Навье, Мавье (словенский);
• Нейка, Майка, Мавка (украинский);
• Немодлика (чешский, моравский);
• Русалка (русский, украинский, белорусский);
• Вила, Вила;
• Самовила, Самодива (болгарский);
• Latawci (польский).

Смотрите также

• Вырай

Галерея домашних божеств

• 

  Русалки , 1871, Иван Крамской

• 

  Русалки , 1879, Константин Маковский

• 

  Русалка , 1928 год, автор Сергей Соломко

• 

  Каменное изображение духов в Донецке

использованная литература

Сноски

Источники