Мифология зуни - Zuni mythology

Мифология зуни - это устная история , космология и религия народа зуни . Зуни - народ пуэбло, проживающий в Нью-Мексико . Их религия интегрирована в их повседневную жизнь и уважает предков, природу и животных. Из-за истории религиозных преследований со стороны некоренных народов, они очень конфиденциальны в своих религиозных убеждениях. Римский католицизм до некоторой степени интегрировался в традиционную религию зуни.

Культурные учреждения, обеспечивающие религиозное обучение и культурную стабильность, включают своих священников, кланы, кива (общество качина) и общества целителей. Церемониальный цикл объединяет общину. В то время как некоторые церемонии открыты для людей, не принадлежащих к зуни, другие являются частными; например, церемония и праздник Шалако были закрыты для посторонних с 1990 года.

Создание

В « Генезисе миров или начале новизны» Фрэнка Кушинга существовала только Авонавилона . Этот Всеотец, Создатель и Обладатель Всего, превратился в Отца Солнца, Ятоку. Тучи тумана образовали Великие Воды, где образовались Мать Земля, Авителин Цита и Отец Неба, Апоян Тачу, двое из которых зачали всех людей и существ в четырехчастном чреве мира. Затем Отец-Солнце и Мать-Земля родили Детей-близнецов Солнца, братьев-близнецов Ковитума и Ватсуси. Эти близнецы были наделены священными знаниями, шапками, луками, стрелами и щитами, чтобы иметь власть над всеми людьми и существами как Боги Войны-Близнецы . Они спустились в Аносин Техули, первый Подземный мир, где они сформировали лестницу для некоторых людей и существ, чтобы подняться во второй пещерный мир, называемый Моховым миром, К'олин Техули. И снова близнецы образовали лестницу для входа в третий мир, названный Миром Грязи, Авишо Техули, и, наконец, последний пещерный мир, названный Миром Крыла, Тепахайан Техули. Здесь близнецы учили мужчин образу жизни и поискам Отца Солнца, прежде чем они получили доступ в Мир Дневного Света, Тек'охайан Олахнане. Первоначально покрытые чешуйчатой ​​кожей и перепончатые ступни и руки, мужчины со временем привыкли к свету и облачились в пояса и сандалии.

В романе Рут Бенедикт «Возникновение» и «Другие сказки Качины» люди сначала жили плотно вместе в полной темноте в месте глубоко под землей, известном как четвертый мир. Затем мир дневного света был холмы и потоки , но нет людей , чтобы жить там или настоящие молитвенными палочки к Авонавилону , Солнцу и создателю . Авонавилона сжалился над людьми, и двое его сыновей были побуждены вести их в дневной мир. Сыновья с человеческими чертами обнаружили выход в четвертый мир на юго-западе, но им пришлось пройти через постепенно тускнеющий первый, второй и третий миры, прежде чем попасть в переполненный и почерневший четвертый мир. Люди, ослепленные тьмой, наощупь опознали двух братьев как незнакомцев и назвали их своими луковыми священниками. Народ выразил желание уйти к поклонным священникам, и священники севера, запада, юга и востока, с которыми также посоветовались, согласились. Чтобы подготовиться к путешествию, сыновья Авонавилоны посадили четыре семени, из которых выросли четыре дерева: сосна , ель , серебряная ель и осина . Деревья быстро вырастали в полный рост, и поклонники жрецы ломали с них ветви и передавали их людям. Затем поклонники сделали молитвенные жезлы из веток каждого дерева. Они вонзили в землю первую молитвенную палочку, сделанную из сосны, и прозвучала молния, которая быстро разрослась до третьего мира. Людям сказали, что пришло время собрать все свои пожитки, и они поднялись по нему в несколько более светлый мир, но все еще были ослеплены. Они спросили, здесь ли им жить, и поклонники ответили: «Еще нет». Пробыв там четыре дня, они отправились во второй мир аналогичным образом: еловая молитвенная палочка была посажена в землю, и когда она стала достаточно высокой, люди поднялись на нее в следующий мир над ними. И снова через четыре дня они поднялись по длине молитвенной палки из серебряной ели к первому миру, но здесь они впервые увидели себя, потому что небо сияло красным светом, подобным рассвету. Они увидели, что каждый из них был покрыт грязью и зеленой слизью. Их руки и ноги были перепончатыми, с рогами и хвостами, но без ртов и анусов. Но, как и при каждом предыдущем появлении, им сказали, что это не будет их последний дом. На четвертый день первого мира поклонники священников посадили последний молитвенный жезл, сделанный из осины. Снова раздался гром, молитвенный жезл протянулся через дыру в дневной мир, и люди поднялись в последний раз. Когда все они вышли, луковые жрецы указали на Солнце, Авонавилону, и призвали людей взглянуть на него, несмотря на его яркость. Не привыкшие к яркому свету, люди плакали, и подсолнухи вырастали из земли там, где падали их слезы. Через четыре дня люди двинулись дальше, и луковые жрецы решили, что им нужно научиться есть, поэтому они посадили кукурузные фетиши на полях, а когда они размножились и выросли, собрали урожай и дали урожай мужчинам, чтобы они принесли домой их. жен. Священники были опечалены, увидев, что люди нюхали кукурузу, но не могли ее есть, потому что у них не было рта. Итак, когда они спали, луковые жрецы точили нож красным точильным камнем и вырезали рты на лицах людей. На следующее утро они смогли поесть, но к вечеру почувствовали себя неуютно, потому что не могли испражняться. В ту ночь, когда они спали, луковые жрецы точили свой нож на точильном камне сажи и перерезали им все анусы. На следующий день люди почувствовали себя лучше и попробовали новые способы есть кукурузу, перемалывая ее, толкая и лепя из нее кашу и кукурузные лепешки. Но они не могли очистить кукурузу со своих перепончатых рук, поэтому в тот вечер, когда они спали, луковые священники порезали им пальцы рук и ног. Люди были довольны, когда поняли, что их руки и ноги работают лучше, и поклонники решили сделать последнее изменение. В ту ночь, когда они спали, луковые жрецы взяли небольшой нож и сняли с людей рога и хвосты. Когда люди проснулись, они сначала испугались перемен, но они потеряли свой страх, когда вышло солнце, и обрадовались, что луковые жрецы, наконец, закончили.

Качина

Зуни поощряли продолжать поиски Срединного, итивана, а священника Кавимоса, Качина Мейкер, попросили отправить его старшего сына Киакло на север в рамках поисков. Когда о нем не было вестей, двух следующих сыновей Кавимосы, Анахохо-ати, отправили на юг. Когда о них не было вестей, младшие сын и дочь Сивелухсива и Сивилухсица были отправлены на восток. Во время своего путешествия у них было 10 детей от кровосмесительной встречи. Первым ребенком были мужчина и женщина вместе взятые, а остальные девять - бесполые мужчины. Отец и сыновья стали Койемши, слугами и толкователями качин, по словам Кушинга, «в один момент они вели себя как простаки, говорящие глупости, а в другой - мудрые слова и пророчества древних». Тем временем, не желая ждать возвращения Кавимозы, зуни разделились на три группы и продолжили поиски итиваны во главе с Возлюбленными Близнецами. Кланы Медведя и Журавля натолкнулись на широкую реку, которую они пытались пересечь. Во время перехода многие из их детей упали под воду, став ящерицами, лягушками, черепахами и тритонами, когда они погрузились в воды Койемши и обители призраков, Хапанаван и Котлувалаван, совет богов-жрецов. Эти священники учили умерших, в том числе и этих детей, Танцу добра, кококши. Вождь Котлувалавана, Паутива, узнал о тяжелом положении Киакло от Дака и послал Дака и Койемши привести Киакло в зал совета. В сопровождении Салимопии и Шулавитси, Маленького Бога Огня, Киакло вошел в зал совета вместе с собравшимися богами и душевными существами. Под руководством Утки Киакло узнал историю сотворения мира, за которой последовал священный танец, в котором участвовали Малыши. Затем Киакло было поручено передать зуни обычаи и обряды качин, слова богов, в том числе утешительные послания для матерей заблудших Маленьких, и то, как они проложили путь, по которому все мертвые идут к духу. Мир.

Согласно введению Рут Бунзель в обрядность зуни, Общество Качина несет ответственность за выполнение обрядов Качина. Мужчины инициируются в общество к 12 годам. Заблудшие Дети проинструктировали зуни копировать их костюмы, головные уборы и танцы, если они будут с ними в духе. Маски охраняются в задней комнате хозяина, и им ежедневно дают пищу. Маска гарантирует владельцу доступ в танцевальный дом богов и хоронится вместе с владельцем через четыре дня после их смерти.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки