Zwarte Piet - Zwarte Piet
Zwarte Piet ( произносится [ˈzʋɑrtə ˈpit] , голландский для «Black Pete»; люксембургский : Schwaarze Péiter , индонезийский : Pit Hitam , западно-фризский : Swarte Pyt ) - спутник Святого Николая ( голландский : Sinterklaas , западно-фризский : Sinteklaas , люксембургский : Kleeschen , индонезийский : Sinterklas ) в фольклоре Нидерландов . Самая ранняя известная иллюстрация этого персонажа происходит из книги 1850 года школьного учителя из Амстердама Яна Шенкмана, в которой он изображен как черный мавр из Испании. Согласно фольклору, кожа Zwarte Piet окрашена копотью, уходящей в дымоходы и приносящей подарки в дома людей. Те, кто изображает Зварта Пита, обычно облачаются не только в кудрявые парики и ярко-красную помаду, но и в черные лица и красочную одежду эпохи Возрождения . В последнее время персонаж стал предметом споров.
Традиции
Персонаж Zwarte Piet является частью ежегодного праздника Святого Николая, который отмечается вечером 5 декабря ( Sinterklaasavond , который по-английски известен как канун Святого Николая) в Нидерландах и на Арубе. Именно тогда детям традиционно раздают подарки и сладости . Праздник отмечается 6 декабря в Бельгии. Персонажи Zwarte Piet появляются только за несколько недель до праздника Святого Николая, сначала, когда святого приветствуют парадом по прибытии в страну (обычно на лодке, из Мадрида , Испания). Задачи различных Zwarte Piets ( Zwarte Pieten по-голландски) заключаются в основном в том, чтобы развлекать детей и раздавать kruidnoten , pepernoten и другие strooigoed (специальные сладости на тему Синтерклааса) тем, кто приходит встретить святого, когда он посещает школы, магазины, и другие места.
История
Происхождение
По словам Элен Аделины Гербер и других историков, происхождение Синтерклааса и его помощников некоторые связывают с дикой охотой на Одина . На белом коне Слейпнире он летал по воздуху как предводитель Дикой Охоты. Его всегда сопровождали два черных ворона, Хугинн и Мунин . Эти помощники, как Зварт Пит, слушали дымоходы домов, которые они посещали, чтобы рассказывать Одину о хорошем и плохом поведении смертных внизу.
Традиция святителя Николая содержит ряд элементов, не имеющих церковного происхождения. В средневековой иконографии Святой Николай иногда изображается как укрощающий закованного в цепи демона, который может быть черным, а может и не быть. Однако никаких намеков на компаньона, демона, слугу или любого другого человека или человека-подобного фиксированного компаньона Святого не встречается в визуальных и текстовых источниках из Нидерландов с 16 по 19 века. Согласно давней теории, впервые предложенной Карлом Майзеном, Зварт Пит и его эквиваленты в германской Европе изначально представлялись как один или несколько порабощенных демонов, вынужденных помогать своему похитителю. Эти скованные цепями и опаленные огнем демоны, возможно, были преобразованы в чернокожих людей в начале 19-го века в Нидерландах по подобию мавров, которые работают слугами Святого Николая. Другие считают, что Zwarte Piet является продолжением обычая, согласно которому люди с черным лицом появлялись в ритуалах зимнего солнцестояния .
Один или несколько демонов, работающих в качестве помощников святого, все еще можно найти в различных австрийских, немецких, швейцарских, венгерских, чешских, словацких и польских традициях святого Николая в персонажах Крампуса , Пер Фуэтара , Шмуцли , Перхты , Кнехта , Рупрехта , Руббельса. , Ханстрапп, Маленькая Бабушка, Пельзебок, Клаубауф и Белсникель . Эти соратники Святого Николая часто изображаются как группа тесно связанных фигур, которые сопровождают Святого Николая через территории, ранее контролируемые Священной Римской империей . Персонажи действуют как фольга для доброжелательного дарителя или строгих приверженцев дисциплины, которые угрожают избить или похитить непослушных детей. Мифолог Якоб Гримм связал персонажа с дохристианским духом кобольдом , который мог быть как доброжелательным, так и злым.
Появление Zwarte Piet по большому счету совпало с изменением изображения персонажа Синтерклааса. До этого изменения он часто довольно строго относился к плохо воспитанным детям и часто представлялся своего рода призраком . Ему часто приписывали многие ужасающие черты, которые позже ассоциировались со Звартом Пьетом. Представление святого человека в этом свете беспокоило как учителей, так и священников. После того, как Зварт Пьет стал слугой Синтерклааса, оба персонажа приняли более нежные образы.
Тексты старых традиционных песен Синтерклааса, которые поют до сих пор, предупреждают, что Синтерклаас и его помощник оставят хорошо воспитанным детям подарки, но накажут непослушных. Они могут даже отвезти очень плохо воспитанных детей на родину в Испанию в мешках из мешковины, где, согласно легенде, они будут вынуждены помогать им в их мастерской в течение всего сезона или дольше. Эти песни и рассказы также предупреждают, что ребенок, который только немного пошалил, получит вместо подарков связку березовых веток или кусок угля.
Развитие и изображение в XIX и XX веках.
В 1850 году учитель начальной школы из Амстердама Ян Шенкман опубликовал книгу Sint Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга» на английском языке). Считается, что впервые персонаж-слуга был включен в печатную версию повествования о Святом Николае. Слуга изображен как паж, который появляется как темнокожий человек в одежде, связанной с маврами . Книга также создала еще Mythos , которые стали бы стандартом: intocht или «вход» церемония Святого Николая и его слуги (тогда еще безымянного) с участием парохода. Шенкман показывает, что два персонажа прибывают из Испании, без упоминания исторической родины Николая Миры ( Ликии , которая находилась на территории современной Турции ). В версии книги Шенкмана 1850 года слуга изображен в простой белой одежде с красными краями. Начиная со второго издания 1858 года, страница проиллюстрирована в гораздо более красочном костюме пажа.
Книга оставалась в печати до 1950 года и оказала значительное влияние на нынешнее празднование. Хотя в книге Шенкмана слуга был безымянным, автор Джозеф Альберт Альбердингк Тийм предоставил ему имя «Питер-ме-кнехт» в рукописной записке Э. Дж. Потгитеру в 1850 году. В 1884 году Альбердингк Тайм вспомнил, что, когда он был ребенком в В 1828 году он присутствовал на праздновании Святого Николая в доме Доминико Арата, итальянского купца и консула, жившего в Амстердаме. В этом случае человека, изображающего святого Николая, сопровождал другой, описанный как «Питер ме Кнехт ..., негр с вьющимися волосами», который принес большую корзину, полную подарков.
В 1833 году амстердамский журнал напечатал юмористическую ссылку на «Питерманкнехт», описывая судьбу тех, кто тайком выбрался из своих домов, чтобы присутствовать на праздновании Святого Николая в том году, после возвращения домой. В 1859 году голландская газета De Tijd заметила, что Святого Николая часто сопровождал «негр, который под именем Pieter, mijn Knecht не менее популярен, чем сам Святой Епископ». В книге 1891 года Het Feest van Sinterklaas слугу зовут Питер. Однако вплоть до 1920 года несколько дополнительных публикаций дали персонажу другие имена и изображения, которые значительно различались.
Согласно рассказу из Legenda Aurea , пересказанному Элко Фервейсом в его монографии Sinterklaas 1863 года , одно из чудесных деяний, совершенных Святым Николаем после его смерти, заключалось в освобождении мальчика из рабства при дворе «Императора Вавилона» и доставке его обратно к своим родителям. О цвете кожи мальчика не упоминается. Однако в течение 20-го века начали появляться рассказы, в которых утверждалось, что Зварт Пит был бывшим рабом, который был освобожден святым и впоследствии стал его спутником на всю жизнь.
Согласно фольклору, чернота Зварта Пита связана с постоянным слоем сажи на его теле, накопленным во время его многочисленных путешествий по дымоходам домов, которые он посещает. Это объяснение существует по крайней мере с 1911 года.
Развитие и изображение в 21 веке
Из-за продолжающихся споров вокруг персонажа, многие школы, предприятия и другие организации по всей Нидерландах начали менять одежду и макияж Зварте Пита или полностью убирать персонажа. Самый распространенный вариант получил название « Закопченный пирог» (по-голландски: roetveegpiet ). В этой версии представлен наряд пажа, но без кудрявого парика, сережек или помады. Размытый макияж имитирует пятна сажи, и актер, изображающий персонажа, сохраняет свой естественный оттенок кожи.
Изображения Синтерклааса и Зварте Пьет также могут отличаться от региона к региону. До 2020 года праздник отмечался на Нидерландских Антильских островах, где Синтерклааса часто играл белоснежный актер, которого сопровождало несколько человек, одетых как Зварт Пьет.
Известные события 21 века
На протяжении второй половины 2010-х годов сообщества и различные организации в Нидерландах и в других местах предпочитали использовать либо традиционную версию Zwarte Piet на торжествах, либо вариации, чаще всего закопченную версию. Некоторые включали и то, и другое. Эти решения привели к протестам и насильственным инцидентам с участием демонстрантов, поддерживающих Пита (тех, кто поддерживает традиционную версию персонажа) и демонстрантов, выступающих против Пита (тех, кто поддерживает пересмотренную версию персонажа или полностью его уничтожает).
В 2015 году сеть универмагов Bijenkorf решила заменить праздничные витрины с изображением Zwarte Piet на версию с золотой кожей. В других местах каждая третья голландская начальная школа объявила о планах изменить внешний вид персонажа во время празднования. Nickelodeon в Нидерландах также решил использовать смешанную по расовому признаку группу актеров, чтобы изобразить Пита в своих праздничных трансляциях вместо людей с черным лицом. Осенью 2016 года RTL Nederland принял аналогичное решение и заменил персонажей актерами с копотью на лицах.
В 2016 году неуказанная компания в Нидерландах, организовавшая свой собственный ежегодный праздник Синтерклааса, заменила цветную девушку, которая любила играть в Zwarte Piet, на закопченную версию, потому что она была слишком похожа на темнокожего Zwarte Piet.
Однако в 2018 году несколько членов съемочной группы отказались работать на праздновании национального телевидения голландской телекомпании NTR из-за решения изменить персонажа. Некоторые голландские артисты также продолжали использовать традиционную версию персонажа. Среди них певцы Леон Крайгсман и Херман ван Доорн, которые выпустили песни, продвигаемые с помощью музыкальных видеоклипов с участием Пиетса в блэкфейсе.
В ноябре 2017 года группе демонстрантов, выступающих против Пита, не разрешили принять участие в демонстрации во время празднования, транслируемого по общенациональному телевидению в городе Доккум, после того, как их автомобили были заблокированы на автомагистрали A7 демонстрантами, поддерживающими Пита, 34 из которых были позже предъявлены обвинения. признан виновным в создании препятствий движению транспорта. Во время бурных праздников в ноябре 2018 года инциденты с применением насилия произошли в городах Неймеген , Гаага , Леуварден , Ден-Хелдер , Роттердам и в других местах. В Эйндховене демонстранты, выступающие против Пита, были окружены группой из 250 человек, которых называли «футбольными хулиганами», которые бросали на них яйца и выкрикивали расистские оскорбления. Аналогичная акция протеста в Тилбурге привела к аресту 44 пропиетовских демонстрантов.
В 2019 году было решено, что трансляция шоу Sinterklaas, транслируемая Апелдорном по общенациональному телевидению, будет включать только закопченные версии. В ноябре того же года группа под названием Kick Out Zwarte Piet подверглась нападению во время митинга. Окна были выбиты, находившиеся поблизости автомобили подверглись вандализму, а фейерверки были запущены в здание, где группа планировала протесты в 12 общинах, в которых все еще сохраняются традиционные версии персонажа. В июне 2020 года американские телеканалы NBC и Netflix решили удалить кадры с персонажем, одетым как Зварт Пьет, из эпизода The Office . Создатель сериала Грег Дэниэлс выступил с заявлением, в котором говорится, что «блэкфейс неприемлем, а изложение такой графической мысли оскорбительно и неправильно. Я сожалею о причиненной боли».
Премьер-министр Марк Рютте заявил в ходе парламентских дебатов 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому вопросу и теперь лучше понимает, почему многие люди считают внешность персонажа расистской. В августе 2020 года Facebook обновил свою политику, запретив изображение черного лица на своих платформах Facebook и Instagram, включая традиционные изображения Zwarte Piet. В октябре 2020 года Google запретил рекламу Zwarte Piet, в том числе версии с сажей без блэкфейса. Его примеру последовали и другие компании, в том числе Bol , Amazon и Cool Blue , каждая из которых решила удалить традиционные продукты и рекламные акции Zwarte Piet из своих услуг. В ноябре 2020 года Vereniging van Openbare Bibliotheken, национальная ассоциация публичных библиотек, также объявила, что они находятся в процессе удаления с библиотечных полок книг с участием Зварта Пита.
Общественное мнение в Нидерландах и во всем мире
Из-за изображения персонажа, в котором актеры и волонтеры часто одеваются в блэкфейс, носят черные парики и большие серьги, традиции, окружающие Zwarte Piet, с конца 20-го века становились все более противоречивыми. Публичные дебаты вокруг фигуры можно охарактеризовать как поляризованные: некоторые протестующие считают, что фигура является оскорблением их предков, а сторонники считают, что персонаж является неотъемлемой частью своего культурного наследия.
За пределами Нидерландов персонаж подвергся критике со стороны самых разных международных изданий и организаций. В 2015 году Комитет Организации Объединенных Наций по ликвидации расовой дискриминации написал в своем отчете, что «характер Черного Пита иногда изображается таким образом, который отражает негативные стереотипы о лицах африканского происхождения, и многие люди африканского происхождения воспринимают его как некую фигуру. пережиток рабства »и призвал Нидерланды« активно содействовать искоренению »расовых стереотипов. Американский эссеист Дэвид Седарис написал об этой традиции, а британский комик и активист Рассел Брэнд высказался о ней негативно, назвав Зварта Пита «колониальным похмельем». В 2019 году медийная личность Ким Кардашьян описала Зварт Пит как «тревожную» в своем твите, адресованном ее более чем 62 миллионам подписчиков в Twitter.
Противодействие этой фигуре было самым сильным в наиболее урбанизированных провинциях Северной и Южной Голландии , где от девяти до семи процентов населения хотят изменить внешний вид Zwarte Piet. В 2012 году в Амстердаме наибольшее сопротивление персонажу было обнаружено среди ганской , антильской и голландско-суринамской общины: 50 процентов суринамцев считали эту цифру дискриминационной по отношению к другим, тогда как 27 процентов считали цифру дискриминационной по отношению к другим. самих себя. Преобладание голландского черного сообщества среди тех, кто выступает против персонажа Zwarte Piet, также заметно среди основных движений против Zwarte Piet, Zwarte Piet Niet и Zwarte Piet is Racisme, которые утвердились с 2010-х годов. Как правило, приверженцы этих групп считают Zwarte Piet частью голландского колониального наследия, в котором черные люди подчинялись белым или выступали против того, что они считают стереотипными черными (« Черное самбо ») чертами фигуры, включая красные губы. вьющиеся волосы и большие золотые серьги.
В начале 2010-х годов подавляющее большинство населения как в Нидерландах, так и в Бельгии выступало за сохранение традиционного характера Zwarte Piet. Исследования показали, что восприятие Zwarte Piet может сильно отличаться в зависимости от этнического происхождения, возрастных групп и регионов. Согласно опросу 2013 года, более 90 процентов голландской публики не воспринимают Зварте Пита как расистского персонажа, не связывают его с рабством и выступают против изменения внешнего вида персонажа. Это коррелировало с исследованием 2015 года среди голландских детей в возрасте от 3 до 7 лет, которое показало, что они воспринимают Зварта Пита как фантастическую фигуру клоуна, а не чернокожего человека. Однако сообщается, что число голландцев, желающих изменить некоторые детали персонажа (например, его губы и волосы), растет. К 2018 году исследования показали, что от 80 до 88 процентов голландской публики не воспринимали Zwarte Piet как расистского, а от 41 до 54 процентов были довольны модернизированным стилем персонажа с угольным питом. Другие продолжали настаивать на том, что Зварт Пит является расистом из-за крайнего подтекста, в том числе о том, что Зварт Пит является подчиненным рабом и что традиция навязывает расовые стереотипы .
В акции протеста Джордж Floyd и последующие черные Lives Matter демонстрации в Нидерландах в 2020 году , как представляется, оказали значительное влияние на принятие традиционных (черномазый) внешний вид Zwarte Пит среди голландской публики. Опрос, проведенный в июне 2020 года, показал снижение поддержки того, что внешность персонажа не изменилась. 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года. В ходе опроса, проведенного EenVandaag в декабре 2020 года, 55 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид, 34 процента поддержали изменение внешность Зварта Пита и 11 процентов сомневались. Опрос показал, что 78 процентов не считают Zwarte Piet расистом, а 17 процентов считают. Наиболее часто упоминаемая причина сторонников изменений заключалась в том, чтобы положить конец дискуссии.
Смотрите также
- Сподвижники святого Николая - фольклорные персонажи, сопровождающие дарителя.
- Border Morris - Коллекция отдельных местных танцев из Херефордшира, Вустершира и Шропшира.
- Таттамангалам Кутира Вела
- Хаджи Фируз - персонаж иранского фольклора, который появляется на улицах в начале Навруза.
- Сиуда Баба - старинный польский народный обычай, отмечается в пасхальный понедельник.
использованная литература
Библиография
- Бас, Марсель (2013). Zwarte Piet: отличительная черта fascinerend? . Аспект Уитгеверий. ISBN 978-9461534095.