Харас (единица) - Haras (unit)
Haras الحرس | |
---|---|
Активный | 660–1250 гг. |
Верность | Халифат |
Ветка | Халифская армия |
Тип | Личные телохранители |
Роль | Личная охрана халифов. Известно, что члены Хараса охраняли халифа даже во время частных встреч, ночью и во время молитв в мечети. |
Размер | Размер харасов варьировался |
Оборудование | Копья или короткие копья (хираб), железные дубинки или булавы (умуд), кнуты, мечи , цепи |
В хараш ( арабский : الحرس ; «охранник») был личным телохранителем единицей калифов во время Омейядов и Аббасидов . Харас был также учрежден в эмирате Кордова на территории современной Испании.
Источник
Омейядский халифат в Дамаске
Харасы были впервые установлены во время правления Муавии I ( годы правления 661–680), первого халифа Омейядов . Большинство классических источников сообщают, что он установил харас после покушения на него. Он назначил мавлу , мусульманина Абу Абдуллу, своим начальником, и построил для него охраняемое помещение внутри мечети, которое было окружено членами хараса во время молитвы. Он также велел членам харасов идти перед ним с копьями в формальных процессиях.
Эмират Кордова
В Омейядах эмирате Кордовы , Al-Haras был создан Аль-Хакам I , в Омейядах эмиром Кордовы (796-822) в 805. хараш были под руководством вестготского лидера светских христиан в Кордове, то приходит (граф ) Лави, сын Теодульфа, который также служил сборщиком налогов эмира. Позже Лави был удален и казнен через распятие за предполагаемое незаконное присвоение.
Профессор Кристофер И. Беквит сравнил харас с другими королевскими телохранителями индоевропейских обществ, обычно называемыми Комитатами .
Услуга
Организация
Харас возглавлял вождь, который часто также занимал связанные с безопасностью и административные должности, такие как ответственность за официальную печать, канцелярию камергера и канцелярию корреспонденции. Квалификация на руководящую должность, вероятно, включает военные навыки, физическую силу, верность халифу и административные навыки. Большинство известных вождей харасов были мавали, вольноотпущенниками неарабского происхождения. Вполне вероятно, что многие члены тоже были мавлами. Причина выбора неарабов заключалась в отсутствии племенной лояльности, которая могла поставить под угрозу лояльность араба халифу. Нередко его преемником становится человек, связанный с вождем Хараса.
Размер харасов варьировался от 300 во время правления Умара ибн Абдель Азиза до 500 во время правления аль-Махди .
Оружие
В сообщениях, касающихся харасов, упоминается, что его члены были вооружены копьями или короткими копьями, называемыми хираб (множественное число от харба ), и железными дубинками или булавами, называемыми умуд . В других сообщениях также говорится, что участники использовали кнуты. Вожди обычно использовали мечи, и их назначение иногда сопровождалось церемониальным получением меча. Сообщается также, что вожди использовали цепи в качестве орудия пыток .
Функция
Основная роль харасов заключалась в том, чтобы выступать в качестве личных телохранителей халифов. Известно, что члены Хараса охраняли халифа даже во время частных встреч, ночью и во время молитв в мечети.
Иногда они также использовались правящим халифом для устрашения политической оппозиции. Например, когда Муавия потребовал, чтобы люди приняли его сына Язида в качестве его преемника и присягнули ему на верность, были отправлены члены хараса, чтобы запугать сопротивляющихся людей. Сообщается также, что Язид отправил некоторых членов хараса к Абдулле ибн Зубаиру, чтобы убедиться в его верности.
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Вольф, Кеннет Бакстер (8 мая 2014 г.). Христианские мученики в мусульманской Испании . Издательство Кембриджского университета . С. 13–14. ISBN 978-1107634817 . Проверено 30 декабря 2014 .
- Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . п. 25. ISBN 978-1400829941 . Проверено 15 декабря 2014 .
- Перлман, Яара (2015). «Телохранитель халифов во времена Омейядов и раннего Аббасидов» . Аль-Каннара . 36 (2): 315–340. DOI : 10,3989 / alqantara.2015.009 . ISSN 1988-2955 .