Движение ассамского языка - Assamese Language Movement

Движение ассамского языка ( ассамский : / ɔxɔmia bʱaxa andʊlɔn / ) относится к серии политических действий, требующих признания ассамского языка в качестве официального языка и средства обучения в учебных заведениях Ассама , Индия .

Борьба за использование ассамского языка в официальных целях, в судах и в качестве средства обучения в учебных заведениях началась в девятнадцатом веке, когда регион находился под властью Великобритании . Использование бенгали в Ассаме в качестве языка судов вызвало возмущение у народа Ассама, а также у американских баптистских миссионеров, таких как Натан Браун .

После взволнования для языковых состояний в различных частях Индии и Закон о реорганизации штатов (1956) , то Ассам Сахитие Сабх потребовал использования ассамском в качестве официального языка в Ассаме. За этим последовали политические движения, поддерживающие и противостоящие ему. В 1960 году был принят Закон об официальном языке Ассама, в котором ассамский язык был признан официальным языком Ассама, а также были предусмотрены положения о защите языковых меньшинств.

Задний план

Колониальная эпоха

Ассам, которым веками правили династия Ахом , королевство Качари и династия Кох, перешел в руки Британской Ост-Индской компании в 1826 году после подписания Яндабо мира . Ассам был передан под управление президентства Бенгалии . В апреле 1836 года бенгальский язык был объявлен языком судов в Ассаме, заменив ассамский в долине Брахмапутры . Бенгальский язык также использовался в качестве средства обучения в учебных заведениях Ассама. Спустя десятилетия ассамцы начали возмущаться положением дел.

Введение бенгальского языка в качестве языка суда и учебных заведений вызвало раздражение у ассамской интеллигенции и всего общества Ассама. В результате этого языкового навязывания прогресс образования в Ассаме оставался медленным и недостаточным. Многие бенгальцы были приняты на работу в школы Ассама. Написание школьных учебников на ассамском языке не поощрялось, и ассамская литература пострадала. Считалось, что это было одним из основных факторов межобщинных конфликтов, возникших между ассамскими и бенгальскими общинами в последующие десятилетия. Изначально введение не вызвало протеста. Скорее, ассамская элита использовала этот язык в своих письмах и даже в разговорах, а языковая политика правительства не подвергалась сомнению в течение почти десятилетия. Набор бенгальцев на государственные службы резко увеличился, что привело к росту безработицы среди ассамцев. Считалось, что рост числа бенгальских "амлас" в районах Ассама представляет собой вызов самобытности народа Ассама , поскольку у этих иммигрантов была своя культура, язык и традиции, а их существование на земле было ограничено. воспринимается как влияние на язык, культуру, экономику и политический статус Ассама.

Американские баптистские миссионеры были одними из первых, кто встал на защиту ассамского языка. Стремясь распространять христианские ценности на родном языке людей, они начали публиковать тексты на ассамском языке и инициировали издание первой ассамской газеты - Orunodoi . Считается, что они вдохновили молодое поколение ассамских интеллектуалов преследовать это дело. Ассамские интеллектуалы, такие как Анандарам Дхекиал Пхукан, писали в «эпоху Орунодой». Он также написал такие книги, как «Аксомия Лорар Митро» (ассамский: অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ, «Друг ассамского мальчика»). Гунабхирам Баруа был связан с Ассам-Бандху . Хемчандра Баруа внес свой вклад в развитие и модернизацию языка посредством публикации таких грамматических текстов, как Oxomiya Byakoron (অসমীয়া ব্যাকৰণ), Oxomiya Lorar Byakoron (অসমীয়া ল'ৰাৰ ব্যাকৰণ) и словарей, таких как Porhaxolia Obhidhan (পঢ়াশলীয়া অভিধান) и Hemkox (হেমকোষ ).

В 1872 году лейтенант-губернатор Бенгалии Джордж Кэмпбелл объявил ассамский языком образования и управления для его носителей. Два года спустя, в 1874 году, Ассам получил статус провинции главного комиссара. Главный комиссар заявил, что с этого момента ассамский язык будет единственным языком обучения в начальных учебных заведениях провинции. Однако бенгальский язык продолжал использоваться в качестве средства обучения в средних и высших учебных заведениях до конца XIX века. В 1899 году Маник Чандра обратился к британскому правительству с просьбой создать колледж в Гувахати - главный комиссар Генри Коттон открыл его в 1901 году. Колледж был назван Хлопковым колледжем .

В 1888 году группой студентов, которые тогда учились в Калькутте , была создана Oxomiya Bhaxa Unnati Xadhini Xobha, чтобы способствовать развитию ассамского языка . Члены этой организации были связаны с журналом Jonaki в так называемую эру Jonaki ассамской литературы.

В 1903–1905 годах были приняты решения о разделе Бенгалии . Решение вице-короля Керзона разделить Бенгалию на две части - индуистский запад и мусульманский восток - вызвало протесты - как со стороны бенгальских индуистов - из-за их противодействия разделу Бенгалии, так и со стороны ассамцев - потому что провинция Ассам была предложена главным комиссаром. входит в предлагаемое мусульманское большинство восточной Бенгалии. Решение было отменено в 1912 году, и Ассам был восстановлен в качестве отдельной провинции главного комиссара.

Данные переписи населения 1931 и 1951 гг.

В 1931 году население региона, говорящее на ассамском языке, составляло 1,74 миллиона, что составляло 31,42% от общей численности населения, а к 1951 году оно превратилось в 4,55 миллиона, что составляет 56,69% ​​населения. После референдума в Силхете в 1947 году регион Силхет Каримгандж стал частью Ассама. Там было население, где большинство из них говорило по-бенгальски. Население Гаро-Хиллз , Юнайтед Хаси-Джаянтия-Хиллз, Юнайтед Микир и Норт-Качар-Хиллз и Мизо-Хиллз составляло около 800 тысяч человек, менее 5% из которых говорили либо на ассамском, либо на бенгали. С другой стороны, бенгальское большинство Силхет было включено в Восточный Пакистан . Большинство людей чайного племени сообщили, что их родным языком был ассамский. Многие бенгальские мусульмане также сообщили, что их язык - ассамский, многие из-за предполагаемых грантов на землю и ассимиляции с ассамским обществом. Предполагается, что это причины резкого роста населения говорящих на ассамском языке по данным переписи населения Индии. Правительство Ассама пояснило, что "в цифрах переписи 1951 года нет ничего необычного в том, что касается населения, говорящего на ассамском и бенгальском языках. Увеличение или уменьшение числа людей, говорящих на определенном языке в период между переписью 1931-1951 гг. зависит не только от естественного роста и биологических факторов. Важными факторами являются эмиграция, иммиграция и естественное поглощение групп иммигрантов ".

Движение официального языка

Хотя требование сделать ассамский официальный язык в Ассаме, после обретения Индией независимости с 1950 года, после принятия Закона о реорганизации штатов 1956 года , движение получило новый импульс. Включение ассамского языка в восьмое приложение к Конституции Индии также помогло укрепить чувство уверенности. Ассам Сахитья Сабха принял две резолюции, один в 1950 году , а другой в 1959 году, подчеркнув необходимость сделать Ассамский официального языка в Ассаме. Резолюция от апреля 1959 г., требующая сделать ассамский единственным официальным языком в Ассаме, вызвала политическую реакцию. Во время визита тогдашнего премьер-министра Индии Джавахарлала Неру в Университет Гаухати студенты выдвинули то же требование. 22 апреля комитет Конгресса Ассам-Прадеш (APCC) принял резолюцию в поддержку этого. Студенты организовывали шествия, забастовки и митинги во имя своего дела.

Однако этот шаг, направленный на то, чтобы сделать ассамский официальным языком, был опротестован группой не говорящих на ассамском языке в Ассаме. В соответствии с резолюцией APCC, неассамские студенты в Шиллонге возглавили шествие, чтобы выступить против решения сделать ассамский единственным официальным языком в Ассаме. Шествие студентов Шиллонга, в свою очередь, встретило сопротивление в Верхнем Ассаме - в таких областях, как Сивасагар , Дибругарх , Голагат и Джорхат , где они поддержали признание ассамского в качестве официального языка. После напряженной ситуации, когда вновь открылись колледжи и университет, в Нижнем Ассаме и Гувахати усилились волнения . Коллегии адвокатов Силчар и Каримгандж, с другой стороны, приняли постановления, требующие установления президентского правления в штате. 4 июля 1960 г. в результате обстрела полицейскими был убит ассамский студент и еще 6 человек получили ранения.

Правительство Ассама, возглавляемое тогдашним главным министром Бимала Прасадом Чалихой, внесло в Собрание законопроект об официальном языке ассамского языка 10 октября 1960 года. Законопроект предусматривает использование двух официальных языков - ассамского и английского на промежуточный период. Он был принят 24 октября 1960 года.

Протесты в районе долины Барак , включая Качар, Каримгандж и т. Д. Против законопроекта 19 мая 1961 года, привели к гибели ряда протестующих. В самом Качаре, с другой стороны, мусульмане, манипури и коренные жители качари сформировали «Шанти Паришад», который в меморандуме, адресованном министру внутренних дел, призвал ассамский язык быть единственным официальным языком в Ассаме. Столкновения между двумя группами привели к гибели людей и небезопасности. В 1961 году был выпущен циркуляр, в котором говорилось, что «без ущерба для положений, содержащихся в Разделе 3, бенгальский язык должен использоваться в административных и других официальных целях вплоть до уровня округа», поскольку в закон были внесены поправки 7 октября 1961 года. ассоциируется с «Формулой Шастри», названной в честь тогдашнего министра внутренних дел Союза Лала Бахадура Шастри . Были также приняты положения об автономных округах в штате, где английский является официальным языком.

Средство обучения движению

В 1970 году Университет Гаухати решил ввести ассамский язык в качестве языка обучения во всех колледжах, находящихся под его юрисдикцией, за исключением нескольких, включая колледжи в Качаре, Манипуре , Нагаланде , NEFA и недавно предложенный Мегхалая . Английский был разрешен в качестве альтернативы, и не было установлено никаких сроков для переноса на ассамский язык. Учитывая возможность принятия аналогичного решения другими университетами в ближайшем будущем, политическое недовольство в Качаре выразилось в заявлениях для прессы, публичных собраниях и т. Д. В марте 1972 года университет выпустил циркуляр, который также разрешал студентам писать ответы на бенгали на экзаменах. Часть ассамских студентов протестовала. Хотя у них не было возражений против сдачи экзаменов Качар на бенгали, они выступили против применения этого правила в долине Брахмапутры. Ассам Сахитья Сабха поддержал эту позицию. В ответ университет быстро изменил свою позицию и заявил, что в сценарии ответов на экзамены принимаются только ассамский и английский языки. Это привело к протестам в Качаре, и дело дошло до Верховного суда Индии , где утверждалось, что была нарушена статья 30 Конституции Индии, предоставляющая определенные права языковым меньшинствам. Суд издал приказ о пребывании, а правительство Ассама поддержало идею создания нового университета в долине Барак. Люди в долине Брахмапутры выступили против позиции правительства, поскольку они считали, что это сделает государство явно двуязычным. Жители Качара также не поддержали этот стенд, потому что он ослабил их спрос на то, чтобы сделать бенгальский вариант для колледжей даже в долине Брахмапутры. Весь Ассам союз студентов в долине Брахмапутры выступал против позиции , полагая , что он был против предложения о реорганизации Комиссии государств, 1956, который предложил Ассам в качестве ассамского говоря государство. Он призвал к Бандху 5 октября 1972 года. Хотя первоначально он не встретил большого сопротивления, столкновение в Харупетии переросло в ожесточенное, и один из них погиб. В течение нескольких дней столкновения распространились на соседний город Мангалдои и другие части долины Брахмапутры, такие как Дхинг, Добока, Лахарихат и Мойрабари, в основном между иммигрантами из крестьян и бенгальскими индуистскими беженцами. Комендантский час был введен в некоторых частях Гувахати, Дибругарха и Нагаона. Наконец, столкновения прекратились военными. Всего зафиксировано 33 смерти, в том числе 3 в результате обстрела полицейскими.

Смотрите также

Рекомендации