Бимоизм - Bimoism

«Бимо» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Бимо (значения) .
Символ, используемый для обозначения бимоистической веры.

Бимоизм ( китайский :毕 摩 教; пиньинь : Bìmójiào , Yi : ꀘꂾ ) - коренная религия народа И , крупнейшей этнической группы в Юньнани после китайцев хань . Он получил свое название от бимо , шаманов - священников , которые также владеют языком и писаниями и носят характерные черные одежды и большие шляпы.

С 1980-х годов, когда в Китае были ослаблены религиозные ограничения , бимоизм подвергся возрождению. В 1996 году был основан Центр исследования культуры бимо. В начале 2010-х годов правительство Китая помогло возрождению бимоистической веры, построив большие храмы и церемониальные комплексы.

Священство

В Bimo священники

Бимо исполняет обязанности при родах, похоронах, свадьбах и праздниках. Их часто можно увидеть на улице, сверяясь с древними письменами. Bimo , когда считается китайским правительством , чтобы быть продвигающим «обратной религию», в настоящее время пропагандируется в качестве послов Yi культуры. Они устраивают масштабные ритуалы для ежегодного Фестиваля факелов .

В Суни священники

Носу-бимоизм, религия подгруппы Носу или Нуосу группы И, различает два вида шаманов: бимо и сунни , соответственно наследственных и посвященных в сан священников. Человек может стать бимо по отцовской линии после периода ученичества или официального признания старого бимо своим учителем. Должен быть избран суни.

Бимо может читать сценарии И, а Суни - нет. Оба могут выполнять ритуалы, но только бимо может выполнять ритуалы, связанные со смертью. В большинстве случаев суни совершают лишь некоторые изгнания нечистой силы для лечения болезней. Как правило, суни может происходить только из скромного гражданского происхождения, в то время как бимо может происходить как из аристократической, так и из скромной семьи.

Функции

Божества

Поклонение И обожествляло предков, как и последователи традиционной китайской религии , за исключением богов местной природы: огня, холмов, деревьев, скал, воды, земли, неба, ветра и лесов.

Ритуалы и практики

Ритуальные представления играют важную роль в повседневной жизни через исцеление, изгнание нечистой силы, благословение, гадания и анализ отношений с богами.

Они верят, что драконы (символы поколения) защищают деревни от злых духов. Дракон И представлен в искусстве И иначе, чем в искусстве Хань .

Верования и обычаи, связанные со смертью и загробной жизнью

После того, как кто-то умирает, на пороге приносят в жертву свинью или овцу, чтобы поддерживать отношения с умершим духом. И также верят в множественность душ. После смерти одна душа остается наблюдать за могилой, а другая в конечном итоге перевоплощается в какую-то живую форму.

Представления о духах

И верят в многочисленных злых духов. Они верят, что духи вызывают болезни, неурожаи и другие несчастья и населяют все материальные объекты.

Смотрите также

Библиография

  • Пан Цзяо, Институт антропологии, Университет Миньцзу, Китай. Присутствие государства в религиозном возрождении в этнической зоне Liangshan Yi . В кн . : Религиозное возрождение в этнических районах Китая . Азиатский научно-исследовательский институт Национального университета Сингапура, 2011 г.
  • Оливия Краеф, Институт китаеведения, Свободный университет Берлина. Картирование Ли (а) нгшаня - Изменяющиеся значения культуры И (Нуосу) Бимо . В кн . : Религиозное возрождение в этнических районах Китая . Азиатский научно-исследовательский институт Национального университета Сингапура, 2011 г.

Рекомендации

  1. ↑ Пань Цзяо, 2010.
  2. ↑ Пань Цзяо, 2010.
  3. ↑ Пань Цзяо, 2010.
  4. ^ 彝族 六祖 分支 Архивировано 1 февраля 2014 г. в Wayback Machine .
  5. ^ 彝族 分支 圣地 ， 神 奇乌蒙昭 通.
  6. ^ 2012 年 中华 彝族 祭祖 节 祭 祖大典 在 南诏 土 主 庙 举行 Архивировано 2 февраля 2014 г. в Wayback Machine .
  7. ↑ Пань Цзяо, 2010.

Внешние ссылки