Борис Муравьев - Boris Mouravieff

Борис Муравьев
Родился Борис Петрович Муравьев 8 марта 1890 г. Кронштадт , Российская Империя
( 1890-03-08 )
Умер 2 сентября 1966 г. (1966-09-02)(76 лет)
Женева , Швейцария
Известные работы
Философская карьера
Альма-матер Аспирантура Института международных исследований и исследований в области развития
Основные интересы
 Политическая и дипломатическая история , эзотерическое христианство

Борис Муравьев ( русский язык : Борис Муравьёв; 8 марта 1890 - 2 сентября 1966) был русский историк , философ , писатель и университетский профессор. Он известен своим трехтомным трудом « Гнозис: исследование и комментарии к эзотерической традиции восточного православия» .

биография

Ранние годы: Россия

Борис Муравьев родился 8 марта 1890 года в Кронштадте, Россия. Он был вторым из трех сыновей графа Петра Петровича Муравьева. Его отец был адмиралом и госсекретарь к Российскому императорскому флоту . Его предками были генерал князь Николай Муравьев-Карский , Андрей Муравьев (автор А. Н. Муравьев), генерал граф Мишель Муравьев-Виленский и генерал граф Николя Муравьев-Амурский .

Офицер Императорской Российской военно-морской академии, Муравьев поднялся по служебной лестнице, в частности, с 1909 по 1912 год, когда он служил на борту русского крейсера «Аврора» . «Аврора» получила известность в 1917 году, дав сигнал к началу большевистской революции . Во время Первой мировой войны служил на Черноморском флоте . В 1916 году он был назначен лейтенантом, командовал флотилией быстрых торпедных катеров, создателем и промоутером которых он был.

В марте 1917 года в возрасте 27 лет он получил звание капитана фрегата, а затем был назначен главным личным секретарем Александра Керенского в первом временном правительстве, возглавляемом князем Георгием Львовом . После этого Керенский назначил его заместителем начальника штаба Черноморского флота, который, в свою очередь, стал главой российского правительства до его свержения большевиками во время Октябрьской революции 1917 года. Вскоре после подписания Брест-Литовского мирного договора в В 1918 году он оставил армию, но остался в Крыму, чтобы посвятить себя бизнесу, археологическим исследованиям, а также эзотерическим и историческим исследованиям.

В конце 1920 года Муравьев уехал из России в Константинополь, а в 1922 году снова переехал в Болгарию до 1924 года.

С юности Муравьев интересовался эзотерической традицией Восточной Православной Церкви . По указанию Андрея Муравьева (А. Н. Муравьева), его двоюродного дедушки (умершего в 1874 г.) и основателя скита Святого Андрея , одного из великих православных монастырей на Афоне . Последний провел исследования в Египте , Армении , Курдистане и даже Персии, чтобы найти следы этой традиции и рукописи первых веков нашей эры .

Изгнание

Находясь в Константинополе в период с 1920 по 21 год, Муравьев посещал публичные лекции, прочитанные П. Д. Успенским, и познакомился с Гурджиевым , с которым он контактировал в последующие годы как в Фонтенбло, так и в Париже . Муравьев и Успенский стали близкими друзьями и много лет работали вместе в Париже или Лондоне, в первую очередь над рукописью « В поисках чудесного» . В последний раз они встретились в поместье Лайн-Плейс, недалеко от Лондона, в мае 1937 года. Муравьев подробно рассказал о характере своих отношений как с Успенским, так и с Гурджиевым в статье, опубликованной Synthese в 1957 году под названием Успенский, Гурджиев и фрагменты неизвестного учения.

Во Франции

Муравьев прибыл во Францию как беженец в 1924 году. Сначала он жил в Париже, затем переехал в Бордо . В 1935 году, находясь в Бордо, он познакомился с Ларисой Бассоф-Волкофф, родившейся в 1901 году в Ташкенте , Узбекистан . Лариса была балериной и имела ребенка от первого брака - Бориса Всеволода Волкова, родившегося в 1928 году в Нейи . Борис Муравьев женился на ней в 1936 году, и все трое переехали в Париж в том же году. Вплоть до 1941 года Муравьев работал инженером-консультантом в различных нефтяных компаниях, а свободное время посвящал историческим исследованиям, а также эзотерическим традициям восточного православия. С 1921 года Муравьев продолжал свои исследования политической и дипломатической истории России, в частности Петра Великого , в результате чего был написан ряд статей и книг. 11 июня 1940 года Борис Муравьев уехал из Парижа в Карри-ле-Руэ на юге Франции, куда перебралась его фирма. Затем он переехал в Экс-ан-Прованса до июля 1943 года, и , наконец , в Верхней Савойе , Нёвсель , выше Эвиане . Отказавшись сотрудничать с немцами, он был арестован в начале 1944 года гестапо , интернирован в Аннемассе , а затем освобожден под наблюдение.

Швейцария

Опасаясь дальнейшего ареста, бойцы местной французской жандармерии организовали побег его и его семьи 9 марта 1944 года в Швейцарию . Борис и Лариса Муравьевы, получившие статус беженцев, были размещены в лагере беженцев в Ранде , Вале . В конце войны им разрешили поселиться в Женеве, и они остановились в учреждении под названием «Дом для интеллектуальных беженцев», ожидая квартиры в городе.

Будучи 55-летним беженцем и снова вынужден начинать свою жизнь с нуля, финансовое положение Муравьева было шатким. Он зарабатывал на жизнь уроками и промышленными переводами. В то же время его жена открыла «Школу классического танца Ларисы Муравьёв», которой она руководила четверть века. Вначале Борис Муравьев участвовал, аккомпанируя урокам игры на фортепиано. Еще в апреле 1945 года Муравьев подал заявление о зачислении в Высший институт международных исследований в Женеве. В 1951 году он окончил этот институт по специальности «Русско-турецкий союз в разгар наполеоновских войн ».

Также в это время он начал формализовать свой интерес и знания к эзотерической христианской традиции восточного православия. Первоначально он планировал представить это учение в романтической форме. Результаты этой первоначальной работы можно увидеть в незаконченной рукописи: «Посвящение - жизнь и мечты Бориса Куратова»).

Обучение

В апреле 1955 года Муравьев стал приват-доцентом в университете Женевы , где он преподавал два курса до 1961 года, один относительно истории России до 1917 года , а другой эзотерической философии. Этот последний курс назывался: «Введение в эзотерическую философию в соответствии с эзотерической традицией Восточного Православия». Этот курс регулярно собирал от десяти до тридцати студентов. Вступительную речь 1956 учебного года на тему «Проблема нового человека» опубликовал журнал «Синтез». За годы работы в Женевском университете Муравьев написал серию статей для Syntheses на похожие темы.

Курс, который Муравьев читал в Женевском университете, послужил основой для его трехтомного труда «Гнозис», первый том которого был опубликован в апреле 1961 года в издании «La Colombe» в Париже. Мастерство и ясность изложения были признаны, и в следующем году работа была удостоена литературной премии Виктора-Эмиля Микелезотерика .

В 1961 году Муравьев основал Центр эзотерических христианских исследований (CECE) в Женеве, который он возглавлял и возглавлял до своей смерти. Целью Муравьева при создании CECE было содействие формированию «Нового человека», культурного и уравновешенного человека, зрелого как в своих эмоциональных, так и в интеллектуальных способностях. Он чувствовал эту потребность, особенно потому, что он видел годы в 21 веке как критический исторический период, «переходный период», между циклом истории, который только что завершился, и новым циклом, которые приносят как надежды, так и возможности, но в то же время огромную опасность. время.

После публикации первого тома «Гносиса» Муравьев получил обширную корреспонденцию. А также отвечал людям, интересующимся «Гнозисом»: он поощрял создание групп практического обучения. Они были начаты, в частности, в Женеве, Париже, Лилле , Брюсселе , Каире и Конго . Чтобы информировать группы и координировать их работу, CECE периодически публиковал «Информационные бюллетени» для членов. В июле 1964 года он отправился в Грецию для посещения заинтересованных лиц, и после этой поездки был сделан перевод «Гносиса» на греческий язык. Эти группы, сформированные под эгидой CECE, стремились углубить на практическом уровне доктрину, изложенную в Гнозисе.

В 1962 году Борис Муравьев ушел из Женевского университета, чтобы полностью посвятить себя деятельности CECE и написанию последних двух томов Gnosis. Том II вышел в 1962 году, третий том - в 1965 году.

Последние годы жизни Муравьева были посвящены преподаванию. Он стремился прояснить, углубить и поощрить практическое применение учения. Ответы на общие вопросы были даны в серии работ под названием «Сборник заметок по эзотерическому христианскому учению: Стромата», подражающих Клименту Александрийскому . С этими Stromates, сгруппированными под общим названием «Искусство побеждать», Борис Муравьев приступил к реализации обширного и амбициозного проекта. Цель заключалась в том, чтобы дополнить учение, данное в «Гнозисе», практическими элементами, отвечая на вопросы, которые изучение доктрины поднимало среди студентов. Первая глава появилась в 1966 году. Две другие главы были опубликованы посмертно.

Смерть

Эта интенсивная деятельность повлияла на здоровье Муравьева. В марте 1965 года у него случился сердечный приступ, из-за которого ему пришлось выздоравливать в Каннах. В июне 1966 года у него случился приступ ревматоидного артрита, сопровождавшийся сильной болью, из-за которой он оставался в постели.

Борис Муравьев умер в Женеве от сердечного приступа 28 сентября 1966 года в 20:15 в возрасте 76 лет. Похоронен на кладбище Сен-Жорж в Женеве.

CECE прекратил работу вскоре после смерти своего основателя.

Потомство

Вдова Муравьева Лариса издала главы 2 и 3 первого «Стромата» в 1968 и 1970 годах и вела архив Центра до 1988 года, когда она эмигрировала к своему сыну Борису Всеволоду Волкову в Канаду . Перед отъездом она передала архивы Муравьева в Публичную и университетскую библиотеку Женевы . Лариса Муравьева умерла в Монреале 26 сентября 1989 года, оставив своего сына единственным наследником прав. Когда последний умер в марте 2012 года, оставшиеся архивы были переданы Женевской библиотеке (BGE, отдел рукописей), где была создана коллекция Муравьева. Доступ к нему могут получить исследователи, которые его запросят.

Библиография

Политическая и дипломатическая история (на французском языке)

  • L'histoire de Russie mal connue (épuisé).
  • Le Testament de Pierre le Grand, légende et alité , a la Baconnière, Коллекция «L'évolution du monde et des idées». Невшатель, 1949 год.
  • Le Problème de l'Autorité super-étatique , à la Baconnière, Коллекция «L'évolution du monde et des idées». Невшатель, 1950.
  • «L'Histoire at-elle un sens?», «La Revue suisse d'Histoire», том IV, вс. 4, 1954 г.
  • L'Alliance russo-turque au milieu des guerres napoléoniennes , à la Baconnière, Collection * L'évolution du monde et des idées , Neuchâtel, 1954. (Diplôme des Hautes Études Internationales).
  • «Сент-Софи де Константинополь», Ревю «Synthèses», № 167, Брюссель, май 1960.
  • La Monarchie Russe , Payot, Париж, 1962.

Эзотерическое христианство

  • Гнозис, Книга первая, Экзотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия
  • Гнозис, книга вторая, мезотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия
  • Гнозис, книга третья, эзотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия
  • Ecrits sur Ouspensky, Gurdjieff et sur la Tradition ésotérique chrétienne, 2008.

Писатели, ссылающиеся на Гнозис и / или на Бориса Муравьева

  • Робин Эмис , «Муравьев и тайна источника», в: Gnosis , magazine, n.20, été 1991.
  • Робин Эмис, Другое христианство , Нью-Йорк, SUNY, Олбани, 1995.
  • Робин Эмис, Поиск эзотерического христианства , Девон, Англия, издательство Praxis Institute Press, 1997.
  • Кристиан Буше , Гурджиев , сб. «Qui suis-je? », Puisieux, Éditions Pardès, 2001.
  • Антуан Фэвр , в: Воутер Ханеграаф , Словарь гнозиса и западного эзотеризма , Leyde, EJ Brill, 2005, t. II.
  • Джордж Харт, Христианство: догматическая вера и гностическое оживляющее знание , Канада, Trafford Publishing, 2005.
  • Паскаль Иде, Les neuf portes de l'âme - L'Ennéagramme , Montrouge, Sarment - Éditions du Jubilé , 2007.
  • Джеймс Мур, Гурджиев , Париж, Éditions du Seuil, 1999.
  • Генри Норманд, Symboles universel et vivantes традиции, Les grandes voies initiatiques , Париж, Editions Geuthner, 1997.
  • Уильям Патрик Паттерсон , Принимая левой рукой, Enneagramm Craze, People of the Bookmark & ​​Mouravieff 'Phenomenon' , Фэрфакс, Калифорния, Arete Communications Publishers, 1998.
  • Ричард Смоли , Сознательная любовь: идеи мистического христианства , Сан-Франциско, Джосси-Басс, 2008.
  • Ричард Смоли, Внутреннее христианство: Путеводитель по эзотерической традиции , Бостон, Шамбала, 2002.
  • Николас Терещенко , Гурджиев и quatrième voie , Париж, Ги Треданиэль Эдитёр, 1991.
  • «La voie de René Daumal , du Grand Jeu au Mont Analogue», Hermès , Брюссель, № 5, 1964–1967.

использованная литература

внешние ссылки