Каяби - Kayabí
| Всего населения | |
|---|---|
| 1855 (2010) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Бразилия ( Мату-Гросу )  | |
| Языки | |
| Каяби | |
| Религия | |
| традиционная племенная религия |
Kayabí или Kaiabi являются коренные народы из Бразилии , обитающие в северном штате Мату - Гросу . В основном они живут в парке коренных народов Шингу и индейской резервации Апиака-Каяби к югу от Пара . В парке коренных народов Шингу проживает около 1300 каяби . Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi.
Несмотря на то, что каяби проживали в резервации с 14 другими коренными народами, они по-прежнему оставались весьма неоднородными. Они сохранили свой традиционный образ жизни и исповедовали свои обычаи неизменными на протяжении веков. Именно это стремление к сохранению культуры и жизни заставило каяби покинуть свои родные земли и искать убежища и защиты. В колониальные времена деревни коренных народов расселялись, совершались набеги и даже разрушались, если они располагались на богатых ресурсами землях. Во время этих актов этноцида многие мужчины были убиты, а женщины брошены в рабство . Бесчисленное количество болезней, которые принесли с собой европейцы, например, оспа , корь , ветряная оспа , туберкулез , желтая лихорадка и другие формы вируса гриппа .
имя
Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi.
История
Народ Кайаби вместе с другими коренными народами занимал большие территории в Бразилии . В относительно самостоятельных деревнях на всем побережье Бразилии и в устье Амазонки эти люди процветали как рыбаки, охотники и фермеры. Постоянно увеличивающееся присутствие европейцев систематически вызывало культурное кровоизлияние в народе Кайаби.
В 1961 году после столетий насильственного контакта и бесчеловечного обращения со стороны европейских поселенцев и компаний, наконец, была выделена территория для коренных народов Бразилии, которые столкнулись с теми же недовольствами, что и Кайаби. Заповедник коренных народов, включающий около 6,9 миллионов акров земли, на котором сегодня проживает около 5 500 жителей, в том числе 1 000 Кайаби, принадлежащих к 17 различным кланам; Parque Indígena do Xingu.
Люди кайаби впервые начали переселяться в парк коренных народов Шингу в начале 1950-х годов. Народ Кайаби столкнулся с посягательством на их земли и культуру со стороны коммерческих компаний, поэтому они бежали в Парк коренных народов Шингу . Было три различных миграции; первый в 1950-х годах из верховьев реки Телес-Пирес в штате Мату-Гросу, другой в 1966 году из района реки Пейш (приток реки Аринос), наконец, в 1970-х и начале 1990-х годов другие семьи Кайаби мигрировали из Штат Пара расположен вниз по реке Телес Пирес.
Как упоминалось ранее, Кайаби начали переезжать в парк не только для защиты своей культуры, но и для того, чтобы избежать преследований со стороны сборщиков каучука, лесорубов, фермеров, шахтеров и других евро-бразильцев, которые изгнали их из своих земель, изнасиловали их женщин или убили их. В настоящее время около 200 каяби все еще живут на своих традиционных землях за пределами заповедника Шингу, они остаются только из-за предков, которые там похоронены. Кайаби искренне верят, что духи существуют даже после того, как их кости превратились в пыль. Они верят, что с этими духами можно общаться и искать их для благословений, защиты и т. Д. Поэтому в качестве формы уважения некоторые Кайаби отказываются покидать эти земли, но, что наиболее важно, кости своих предков.
Язык
Их язык - язык каяби . Это один из языков тупи-гуарани .
Экономика
Земля для многих культур является источником жизни, богатства и гадания. Для народа Каяби земля является воплощением всех трех, и по сей день Кайаби поддерживает прочную связь со своими землями. Несмотря на то, что народы считаются «традиционными», их методы ведения сельского хозяйства весьма обширны. Их садоводство чрезвычайно разнообразно и включает десятки разновидностей одомашненных растений и довольно сложную систему земледелия. В результате их сельскохозяйственного общества в году существует четыре основных сезона. Это вырубка кустарников и деревьев (май), расчистка от завалов (июнь), сжигание расчищенной территории (август) и, наконец, посадка в сентябре и октябре. Эти методы похожи на то, что мы называем «косой чертой». Сбор урожая зависит от используемого метода выращивания.
Люди Kaiabi имеет два основных типа полой культивации или фермы , а именно: поли-эстрадный Маниок (маниока) полей и поли-культурные области после техники подсечно-огневой. Почти исключительно первые выращивают различные сорта маниока, используемые для производства муки, хлеба и каш. В поликультурных свидденсах посажены различные виды, требующие лучших типов почвы (черноземы): кукуруза, хлопок, арахис, картофель, ямс, банан, бобы, сахарный тростник, тыква, арбуз и многие другие основные продукты, от которых зависит Кайаби.
Диетические обычаи Кайаби отражают их сельское хозяйство. Их блюда органические, натуральные и очень разнообразны. Даже сегодня морепродукты и дичь по-прежнему являются важными продуктами питания. Типичная еда состояла из муки из корня маниоки, из которой можно было сделать хлеб и есть вместе с рыбным блюдом. Также употребляются соки из мякоти фруктов, кукурузы, арахиса и многих других продуктов.
Религия
В отличие от западной идеологии, согласно которой время линейно, многие коренные народы считают, что время циклично. Что, в свою очередь, связывает людей, которые были раньше, с теми, кто еще жив. Однако, поскольку присутствие сверхъестественных существ ощущается не каждым человеком, необходим человек, действующий как посредник между людьми и сверхъестественным миром. В обществе каяби есть множество шаманов , которые выполняют посредническую роль. По словам Тори МакЭлрой, интернет-журналиста, роль шамана включает в себя «Хождение по кругу», в его статье он заявляет, что шаман понимает концепцию Круга Жизни. Другими словами, мы рождаемся, живем и умираем; некоторые раньше, чем другие, но процесс все тот же. Подобно тому, как сезоны весна, лето, осень и зима представляют разные периоды сбора урожая, они отражают наше путешествие по жизни. На шамана возложена большая ответственность - понимать каждую стадию и давать советы, помогать, исцелять и обучать по мере необходимости для общего блага сообщества. Это часто означает, что на первое место ставятся потребности общества, а не потребности вашей семьи.
Можно сказать, что шаманы являются защитниками традиций, которыми дорожат Каяби. Нет никаких сомнений в том, что шаманы - особые и важные члены общества, однако они не участвуют в обычной повседневной жизни сообщества. Считается, что шаманы получили дар прорицания, столкнувшись с тяжелой болезнью, и с этим событием устанавливается связь между сверхъестественным и человеческим мирами.
Культура
Космология
Согласно Кайаби, вселенная разделена на перекрывающиеся сегменты. Это дом для различных могущественных существ. Некоторые из этих существ принимают форму животных, называемых «вождями животных», «аньянг и мамае», которые, согласно Кайаби, обладают силой забирать души людей. С западной точки зрения эти божества подобны Смерти. Также есть культурные герои, которые, как считается, научили кайаби их образу жизни. И, наконец, во вселенной есть Боги и шаманы неба. Эта космологическая сказка рассказывает о том, как Кайаби верят в свое существование, как они видят себя и понимают свое место в этом мире.
Каждое животное, и когда они говорят, животное, которое включает в себя Человека, обладает «айан», что означает душу. Кайаби верят, что люди не получают души при рождении, а получают их, когда им дают их имена. Процесс присвоения имен - очень важное событие в жизни Кайаби, их имена отражают общину, в которой они живут, каждому дается имя в зависимости от дня его рождения. и является ли он первым, вторым, третьим и т. д. ребенком для своих родителей.
Схема именования
Имена и процесс наименования имеют важное значение в культуре Кайаби. Каждый человек Кайаби получает несколько имен при рождении и на протяжении всей жизни. Эти имена представляют собой ряд личных событий или достижений, таких как повышение статуса или изменяющий жизнь личный опыт. Имена могут быть взяты от предков или вхождений в пределах сообщества (например, рыночный день, один день недели или второй день недели) и многое другое. Ребенок несет ответственность за то, чтобы его имя было известно остальной части общества.
Художественный промысел
Материальная культура народа кайаби чрезвычайно разнообразна и сложна. Самым примечательным предметом их собственного производства является сито. Существуют различные типы сит, такие как "apàs" и корзина, сплетенная и спроектированная мужчинами деревни. Женщины занимаются изготовлением гамаков и повязок. Которые сотканы из хлопка, выращенного и собранного на их собственных полях. В настоящее время основная продукция - ошейники из тукумовой пальмы, гладкие или с фигурками животных, также изготавливаемые женщинами.