Конгресс Дибра - Congress of Dibra
 | |
| Родное имя | Kongresi i Dibrës |
|---|---|
| Дата | 23–29 июля 1909 г. |
| Место нахождения | Дебре , Манастир Вилайет , Османская империя |
| Организовано | Комитет Союза и прогресса (İttihat ve Terakki Cemiyeti) |
Конгресс Дибров (оригинальное название продвигаемых властей Османской империи : Османская-албанский Совместный Конституционный Конгресс ) был съезд проведен членами албанского комитета в Дебар (тогда часть Османской империи , в настоящее время части Северной Македонии ) с 23 июля по июлю 29, 1909. съезд проходил под председательством Вехби Дибры , муфтия в Санджак из Дибры и был организован правительством младотурок . Он проводился в первую годовщину младотурецкой революции и был контрмерой против албанского алфавита на основе латинского алфавита, который был принят Конгрессом Манастира .
Фон
В 1908 году конгресс по алфавиту в Манастире согласился принять албанский алфавит, основанный на латинских символах, и этот шаг считался важным шагом на пути объединения Албании. Некоторые консервативные албанские мусульмане и священнослужители выступали против латинского алфавита и предпочитали албанский алфавит на арабской основе, потому что их беспокоило, что латинский шрифт подрывает связи с мусульманским миром . Для правительства Османской империи ситуация была тревожной, потому что албанцы были крупнейшей мусульманской общиной в европейской части империи (за исключением Стамбула). Албанское национальное движение было доказательством того, что не только христиане обладали национальными чувствами, а ислам не мог сплотить османских мусульман. В этих обстоятельствах Османское государство организовало конгресс в Дебаре в 1909 году с намерением, чтобы албанцы объявили себя османами, пообещали защищать свой территориальный суверенитет и принять албанскую арабскую письменность.
Инициатива проведения конгресса была поверхностно взята на себя Конституционным комитетом Османской Албании (Osmanli arnaut meşrutiyet komisioni) в Дебаре. Однако вся организация была сформирована младотурками. Приглашения сначала были разосланы албанцам, чтобы создать впечатление, что конгресс является албанским собранием. Постепенно все другие национальности албанских и македонских вилайетов, за исключением греков , были приглашены для отправки делегатов. Причина съезда не разглашается, но есть предположения. За два дня до начала разбирательства Фахри-паша, Вали Манастира сказал консулам в Манастире, что организация конгресса была направлена на то, чтобы убедить албанцев отказаться от идеалов независимости.
Труды
Большинство делегатов были албанцами-мусульманами, среди других было 95 христиан. Некоторые из присутствовавших младотурков были офицерами в штатском. Младотурки хотели через Вехби Дибра заставить участников согласиться с программой. Среди других вопросов, которые младотурки подготовили для обсуждения, был геополитический вопрос Крита и военная служба для всех подданных Османской империи, в то время как они пытались игнорировать вопросы, связанные с албанством. Сильную оппозицию младотуркам исходили от национально настроенных албанцев, в том числе Абдул Ипи, который выступил с пламенной речью. Разногласия привели к столкновениям, и встреча была временно приостановлена. Позже был сформирован комитет для принятия решения по программе. Основная цель младотурок - показать европейской и османской общественности, что албанцы готовы защищать Конституцию и не преследуют сепаратистских целей. Вдобавок младотурки хотели заставить албанцев принять арабский алфавит. Позиции младотурок поддержали многие делегаты. Однако албанский элемент взял под полный контроль процесс и отклонил просьбу младотурков объявить себя османами, пообещать сражаться за империю и писать арабскими буквами. Окончательное компромиссное решение конгресса заключалось в том, что албанский язык должен преподаваться свободно, албанцы могут писать любым алфавитом, который они хотят, а начальные, средние и коммерческие школы и лицеи должны быть открыты во всех частях Албании. Дополнительные требования касались правосудия в судах, налоговых реформ, инфраструктуры, разрешения на хранение оружия, определения границ и военной службы только на территории Албании. В конце разбирательства было решено, что другие подобные конгрессы будут проводиться каждый год в других населенных пунктах европейской части Империи.
После
Пока проходил конгресс, сотрудники CUP в Тиране организовали демонстрацию латиницей и местного отделения клуба «Башкими», организатора конгресса «Манастир». Министр внутренних дел Талат-бей заявил, что албанское население поддерживает использование турецкого алфавита и выступает против латинского алфавита. Однако клуб «Башкими» организовал в Эльбасане съезд, на котором присутствовало 120 человек . Его решения включали создание школы для учителей, создание Общества албанских школ, распространение албанского языка, написанного латинскими буквами, в каждой школе по всей Албании и выбор диалекта Эльбасана в качестве стандартного литературного языка для всех албанцев. Открытое собрание было организовано в Монастире 6 февраля 1910 года Реджепом Вока из Тетово и Арифом Хикметом из Куманово , на котором требовалось ввести алфавит, основанный на арабской письменности, для мусульманского населения. Вскоре аналогичные встречи были организованы в Эльбасане и Охриде . В качестве контрмеры 27 февраля албанские националисты организовали еще один митинг в Шен-Илиа близ Корчи в поддержку латинского алфавита, такая встреча будет известна позже в албанской историографии как «встреча албанского алфавита». Тогда было решено, что следует провести еще один последующий съезд , чтобы окончательно положить конец оппозиции, поддержавшей решения первого Конгресса Манастира.
Важность
Даже благодаря усилиям албанских патриотов конгресс как мероприятие, организованное младотурками, не смог стать проявлением всех албанских идеалов независимости и культурного самовыражения. Решение позволить каждой школе выбирать свой алфавит было направлено на то, чтобы открыть конфликты между албанцами и сорвать достижения в направлении единого алфавита. Однако албанским патриотам удалось добиться успеха в том, чтобы навязать некоторые из своих требований делегатам младотурок. Утверждение этих требований противоречило политике культурного подавления и ассимиляции. Более того, это не помешало албанским патриотам организовать Конгресс Эльбасана, который был сильным выражением национальных чаяний албанцев.
Смотрите также
использованная литература
Цитаты
Источники
- Duijzings, Герлахлус (2000). Религия и политика идентичности в Косово . Лондон: Hurst & Company. ISBN 9781850654315.
- Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845112875.
- Незир-Акмесе, Хандан (2005). Рождение современной Турции: Османские военные и марш к Первой мировой войне . ИБ Таврический. ISBN 9781850437970.
- Пирсон, Оуэн (2004). Албания в двадцатом веке, История: Том I: Албания и король Зог, 1908-39 . ISBN 9781845110130.
- Полло, Стефанак (1983). Historia e Shqipërisë: Vitet 30 të shek. XIX-1912 . Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë, Instituti i Historisë.
- Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400847761.