Де Клементия -De Clementia

De Clementia
L Annaei Senecae operum 1594 page 119 De Clementia.png
Из издания 1594 года, опубликованного Жаном Ле Пре
Автор Луций Анней Сенека
Страна Древний Рим
Язык латинский
Предмет Этика
Жанр Философия
Дата публикации
 Н.э. c.  55

«Де Клеменция» (часто переводимаяна английскийкак « О милосердии» ) - это двухтомное (неполное) наставительное эссе, написанное в 55–56 гг. Н. Э. Сенекой Младшим , римским философом- стоиком , императору Нерону в первые пять лет его правления.

Дата и письмо

Работа была написана после того, как Нерон стал императором, и явно относится к раннему периоду правления Нерона. Из выступления Сенеки, казалось бы , что она была написана после того, как Нерон исполнилось восемнадцать, что бы поместить его после убийства своего соперника Британник в 55 г. н.э. Таким образом, можно было написано частично как извинение , возможно , в качестве средства обеспечения римлянина благородство, что убийство будет концом, а не началом кровопролития.

Произведение сохранилось фрагментарно. Из трех оригинальных книг сохранились только первая и начало второй.

Эссе

Де Клеменция Сенеки - это наставляющий контраст между хорошим правителем и тираном и оценка отношений между правителем и подданным. Обзор истории сделан в первом томе, чтобы выбрать различных правителей, чтобы указать их в качестве примеров, включая Дионисия Сиракузского и Суллу, которые используются в качестве поучительных историй, и молодого Августа в качестве примера. Расширенная иллюстрация Августа, проявляющего милосердие к мятежной Цинне, наряду с примером из собственной жизни Нерона, призвана побудить честолюбивого императора проявить милосердие.

В то время как первый том приспособлен к общепринятому мнению, вторая книга затрагивает стоические парадоксы и схоластические детали. В целом эти две книги не слишком озабочены исторической точностью.

В своем эссе Сенека не обсуждает конституционную легитимность принципата , а скорее занимается проблемой наличия хорошего суверена. Единственной реальной силой, по его мнению, была сила, руководимая стоической концепцией логоса (универсального разума). Таким образом, милосердие, а не жалость или немотивированная щедрость - это разумный подход, который гарантирует согласие и преданность подданных императора и обеспечивает безопасность государства.

Наследие

«Де Клементия» - редкий пережиток римской работы, посвященной политическим советам. Это особенно необычно в его обсуждении милосердия, поскольку более поздние панегирики, как правило, подчеркивают императорское благочестие и величие.

Текст дошел до нас вместе с De Beneficiis в одной из самых ранних сохранившихся сенекских манускриптов, как часть Кодекса Назариан 8-го века (Vat. Pal. 1547). В XII веке копии De Clementia циркулировали в Европе почти всегда вместе с De Beneficiis , и в этой форме они достигли эпохи Возрождения. Хотя она всегда считалась второстепенной работой Сенеки, она получила одну значительную оценку в 1532 году, когда Жан Кальвин опубликовал свой комментарий к ней.

Комментарий Жана Кальвина к Де Клементии

Вскоре после окончания юридических исследований молодой Жан Кальвин написал свою первую книгу, комментарий к Де Клементии. Комментарий состоит в основном из филологических заметок и контекста других латинских авторов, перемежающихся примечаниями о стиле и идеях Сенеки. Для этого было предложено три причины. Во-первых, Эразм написал предисловие к своему переводу Сенеки 1529 года, в котором он приветствовал редакционные комментарии молодых ученых. Некоторые полагают, что, приняв это приглашение, Кальвин пытался утвердить свою репутацию гуманиста среди интеллектуальной элиты. Во-вторых, поскольку во времена Возрождения произошло общее возрождение стоицизма, возможно, это произошло просто потому, что Кальвин хотел большей популярности для Сенеки. Теодор Беза , преемник Кальвина в Женеве, упоминает Сенеку как «своего большого фаворита», потому что он «явно был согласен с Кальвином». Третья возможность, как правило , отвергается учеными, является то , что он писал для французского короля Франциска I . Отсутствие преданности ему, упоминание о нем и грубая ошибка, которая была бы сделана при сравнении Фрэнсиса с Нероном, - все это привело к неиспользованию теории.

При написании своего комментария Кальвин использовал тексты двух «древних столпов», Цицерона и Сенеки, и двух «современных столпов», Эразма и Будая . Форд Льюис Батлс утверждает, что существует третья «опора современности» - Филипп Бероальдус Старший . При цитировании источников он менее разбирается в греческой литературе, чем в латыни. Стоит отметить, что краткий биографический очерк Сенеки, сделанный Кальвином в самом начале, почти полностью взят из Тацита , игнорируя менее благородную картину Дио Кассия .

По сути, Кальвин на данном этапе своей карьеры действует как гуманист, а не протестантский реформатор. Кальвин и Сенека соглашаются, что все люди грешники и за грех нужно наказывать, и оба привержены детерминистскому теизму. Однако становится ясно, что Кальвин не намеревался вводить стоические элементы в протестантское богословие, и на самом деле Кальвин атакует стоическое вероучение чаще, чем одобряет его. Помимо теологической критики, Кальвин также упрекает стиль Сенеки как слишком роскошный и замечает: «Я также скучаю по упорядоченному расположению материи, что, безусловно, не является последним качеством хорошего стиля». Мы уже можем начать видеть ожидание полного развития Кальвина в его методе письма и можем ожидать преобразования классического учения Кальвина и серьезности стоической этики в христианскую веру.

Котировки

Истинное наслаждение добрыми делами состоит в их совершении, а добродетели не имеют адекватной награды, кроме самих себя.

Большая часть человечества могла бы вернуться к добродетели, если бы им не было отказано в надежде на прощение.

Милосердие становится не более чем королем или принцем; ибо великая сила славна и достойна восхищения только тогда, когда она благотворна.

Милосердие - вот что отличает царей от тиранов.

Нет существа более раздражительного или более искусного, чем человек, и ни с одним не следует обращаться с большей снисходительностью.

Примечания

использованная литература

  • Батлс, Форд Льюис (1992), "Источники комментариев Кальвина Сенеки", статьи о Кальвине и кальвинизме
  • Хабинек, Томас (2013), «Imago Suae Vitae: жизнь и карьера Сенеки», в Heil, Andreas; Дамшен, Грегор (ред.), Брилл, товарищ Сенеки: философ и драматург , Брилл, ISBN 9004217088
  • Маласпина, Эрманно (2013), «Де Клеменция», в Хайль, Андреас; Дамшен, Грегор (ред.), Брилл, товарищ Сенеки: философ и драматург , BRILL, ISBN 9004154612
  • Рейнольдс, LD; Гриффин, MT; Fantham, E. (2012), «Annaeus Seneca (2), Lucius», в Hornblower, S .; Spawforth, A .; Eidinow, E. (ред.), Оксфордский классический словарь , Oxford University Press, ISBN 0199545561
  • Салли, Луиза (1992), "Chef-D'Oeuvre французского гуманиста: комментарии к произведению Жана Кальвина" Де Клеменция "Сенеки", статьи о Кальвине и кальвинизме

дальнейшее чтение

Переводы

  • Джон М. Купер, Дж. Ф. Прокоп, (1995). Сенека: моральные и политические очерки (Кембриджские тексты в истории политической мысли) . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521348188
  • Роберт А. Кастер, Марта К. Нуссбаум, (2012). Сенека: гнев, милосердие, месть . Издательство Чикагского университета. ISBN  0226748421

Редакции

  • Браунд, Сюзанна (2011) Сенека: Де Клементия . Издательство Оксфордского университета.

внешние ссылки