Демография Стамбула - Demographics of Istanbul

Люди на пригородный парома набережной в Каракей в Стамбуле в 1930 - е годы

Две карты, сравнивающие размер городских территорий в Стамбуле (обозначенных серыми зонами) в 1975 и 2011 годах.

На протяжении большей части своей истории Стамбул входил в число крупнейших городов мира. К 500 году н.э. в Константинополе проживало от 400 000 до 500 000 человек, что превосходило его предшественник, Рим , как самый большой город мира . Константинополь соприкасался с другими крупными историческими городами, такими как Багдад , Чанъань , Кайфэн и Мерв, занимая положение самого густонаселенного города в мире до XII века. Он никогда не возвращался к статусу самого большого города в мире, но оставался самым большим городом Европы с 1500 по 1750 год, когда его превзошел Лондон .

По оценкам Турецкого статистического института , на конец 2014 года в столичном муниципалитете Стамбула проживало 14 377 019 человек, что составляет 19 процентов населения страны. Тогда около 97–98% жителей столичного муниципалитета находились в черте города, по сравнению с 89% в 2007 году и 61% в 1980 году. 64,9% жителей проживают на европейской стороне, а 35,1% - на азиатской . Хотя город считается 5-м по величине городом в мире , он опускается на 24- е место как городская зона и на 18- е место как на район метро, ​​потому что городские границы примерно эквивалентны агломерации. Сегодня он образует одну из крупнейших городских агломераций в Европе , наряду с Москвой . Годовой прирост населения города составляет 3,45 процента, что является самым высоким показателем среди 78 крупнейших мегаполисов Организации экономического сотрудничества и развития . Высокий рост населения отражает тенденцию к урбанизации по всей стране, поскольку вторым и третьим наиболее быстрорастущими мегаполисами ОЭСР являются турецкие города Измир и Анкара.

Проспект Истикляль в выходные дни посещают почти три миллиона человек.

Стамбул пережил особенно быстрый рост во второй половине 20-го века, когда его население увеличилось в десять раз в период с 1950 по 2000 год. Этот рост населения частично объясняется расширением городских границ, особенно в период с 1980 по 1985 год, когда количество жителей Стамбулцы выросли почти вдвое. Замечательный рост был и остается в значительной степени вызванным мигрантами из восточной Турции, ищущими работу и улучшившие условия жизни. Число жителей Стамбула из семи северных и восточных провинций больше, чем население всех их соответствующих провинций; Сивас и Кастамону составляют более полумиллиона жителей Стамбула. Для сравнения, иностранное население Стамбула очень невелико - 42 228 жителей в 2007 году. Только 28 процентов жителей города являются выходцами из Стамбула. Наиболее густонаселенные районы обычно лежат к северо-западу, западу и юго-западу от центра города, на европейской стороне; Самый густонаселенный район на азиатской стороне - Ускюдар .

Религиозные группы

Греческое население в Стамбуле и процентная доля городского населения (1844–1997). Обмен 1923 населения между Грецией и Турцией , с налогом на имущество 1942 , и погром в Стамбуле в 1955 году способствовал резкому снижению греческой общины.

Стамбул был космополитическим городом на протяжении большей части своей истории, но после распада Османской империи он стал более однородным. Подавляющее большинство людей по всей Турции и в Стамбуле являются мусульманами , а точнее - членами суннитской ветви ислама . Большинство турок-суннитов следуют ханафитской школе исламской мысли, в то время как курды-сунниты склонны следовать школе шафиитов . Самая большая группа несуннитских мусульман, составляющая 10-20% населения Турции, - это алевиты ; треть всех алевитов страны проживает в Стамбуле. Мистические движения, такие как суфизм , были официально запрещены после создания Турецкой республики, но у них все еще есть многочисленные последователи. Стамбул - город мигрантов. С 1950-х годов население Стамбула увеличилось с 1 миллиона до примерно 10 миллионов жителей. Почти 200 000 новых иммигрантов, многие из которых из деревень Турции, продолжают прибывать каждый год. В результате города постоянно меняются, постоянно меняются, чтобы удовлетворить потребности этого нового населения.

Патриарх Константинопольский был назначен Вселенскому Патриарху с шестого века, и стало рассматриваться как лидер в мире 300 миллионов православных христиан . С 1601 года Патриархат находится в стамбульской церкви Святого Георгия . В XIX веке христиане Стамбула, как правило, были либо греко-православными , либо членами Армянской апостольской церкви, либо католическими левантийцами .

Эльдем Эдхем в своей статье «Стамбул» в Энциклопедии Османской империи писал, что около 50% жителей города были мусульманами на рубеже 20-го века.

Этнические группы

Этнорелигиозные группы в Стамбуле (1896-1965). Мультикультурный город в 1896 году с 50,5% мусульманского населения превратился в преимущественно мусульманский после 1925 года.

Церковь Святого Антония Падуанского на İstiklal авеню в Бейоглу (Пера) является крупнейшей католической церковью в Турции.

Ступеньки Камондо на Банкалар Каддези ( улица Бэнкс ) в Галате , построенная османско-венецианским еврейским банкиром Авраамом Саломоном Камондо , ок. 1870–1880 гг.

В поздний османский период немусульманские этнические меньшинства в империи использовали французский язык как lingua franca и поэтому использовали французские газеты и другие средства массовой информации. Вдобавок французские бизнесмены и профессиональные работники использовали средства массовой информации на французском языке для связи с клиентами в империи. Первоначально франкоязычная журналистика была сосредоточена в Смирне (ныне Измир ), но к 1860-м годам она начала смещаться в сторону Константинополя. Многие газеты на языках немусульманских меньшинств и на иностранных языках выпускаются в Галате , издаются в дневное время и распространяются в ночное время; Османские власти не разрешили выпуск галатских газет в ночное время.

Арабов

Арабская газета « Аль-Джаватиб» началась в Османском Константинополе, основанная Фарисом аш-Шидьяком, также известным как Ахмед Фарис Эфенди (1804–1887), после 1860 года. Она публиковала османские законы на арабском языке, в том числе Османскую конституцию 1876 года .

Армяне

По состоянию на 2015 год в Стамбуле проживает от 50 000 до 90 000 армян , по сравнению со 164 000, согласно переписи населения Османской империи 1913 года.

Болгары

В конце османского периода в Константинополе издавались болгарские газеты « Македония» , « Напредук» или « Напредук» («Прогресс»), « Право» и « Турция» ; Иоганн Штраус, автор «Конституции многоязычной империи», охарактеризовал последнюю как «вероятно, болгарскую версию [французской газеты] La Turquie ».

Греки

Греческий православный колледж Фанара - школа греческого меньшинства, основанная в Османской империи в 1454 году.

В Константинополе проживало большинство греческого населения с 8 века до нашей эры до османского завоевания в 1453 году.

После 1453 года в окрестностях Фанара, ныне Фенер , в Фатихе , оставалась группа выдающихся этнических греков и / или людей, принявших греческую культуру, Фанариотов . Около одиннадцати семей входили в состав фанариотов.

Из-за событий ХХ века, включая геноцид в Греции , обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 году, налог на богатство в 1942 году и бунты в Стамбуле в 1955 году, греческое население, первоначально сосредоточенное в Фенере и Саматье , значительно сократилось.

В начале 21 века греческое население Стамбула насчитывало 3000 человек (по данным Османской переписи 1910 года, по сравнению с 260 000 из 850 000, а пиковое значение - 350 000 в 1919 году).

Есть греческая газета « Апоевматини» .

Евреи

Синагога ашкенази в Стамбуле

В окрестностях Балата проживала значительная еврейская община сефардов , впервые образовавшаяся после их изгнания из Испании в 1492 году. Евреи- романиоты и ашкенази жили в Стамбуле еще до сефардов, но с тех пор их доля сократилась; сегодня 1 процент евреев Стамбула - ашкенази. Во многом из-за эмиграции в Израиль , еврейское население по всей стране сократилось со 100 000 в 1950 году до 18 000 в 2005 году, при этом большинство из них проживает либо в Стамбуле, либо в Измире.

Курды

Самым большим этническим меньшинством в Стамбуле является курдская община, происходящая из восточной и юго-восточной Турции. Хотя курдское присутствие в городе восходит к раннему османскому периоду, приток курдов в город ускорился с начала курдско-турецкого конфликта с РПК (то есть с конца 1970-х годов). Около двух-четырех миллионов жителей Стамбула - курды, а это означает, что курдов в Стамбуле больше, чем в любом другом городе мира.

Левантийцы

В левантинцев , латинские христиане, поселившиеся в Галата в период османского, сыграли основополагающую роль в формировании культуры и архитектуры тогдашнего Константинополя в 19 и начале 20 - го века; их население в Стамбуле сократилось, но они остаются в городе в небольшом количестве.

Другие национальности

Есть и другие значительные этнические меньшинства, боснийцы - главный народ целого района - Байрампаша .

Благодаря расширению взаимного сотрудничества между Турцией и несколькими африканскими государствами, такими как Сомали и Джибути, несколько молодых студентов и рабочих мигрировали в Стамбул в поисках лучшего образования и возможностей трудоустройства. Примерно в 2015 году основными районами африканского поселения являются Эминеню и Еникапи в Фатихе , а также Куртулус и Османбей в Шишли . Самые большие группы африканцев в том году были из Нигерии и Сомали, причем последние часто работали в бизнесе и на производстве одежды. Также присутствуют камерунские, конголезские и сенегальские общины, первая группа которых непосредственно занимается торговлей одеждой, а последняя - уличной торговлей товарами.

По состоянию на 2011 год в Стамбуле проживало около 900 японцев; 768 человек были официально зарегистрированы в консульстве Японии в Стамбуле по состоянию на октябрь 2010 года. Из тех, кто живет в Стамбуле, около 450-500 человек являются сотрудниками японских компаний и членами их семей, что составляет около половины всего населения Японии. Другие включают студентов, изучающих турецкий язык и культуру, владельцев бизнеса и японских женщин, вышедших замуж за турецких мужчин. В Стамбуле есть несколько японских ресторанов, японская газета и 32-страничный японский журнал. По данным Стамбульской японской школы , примерно в 2019 году в районе Стамбула проживало около 2000 японских граждан, причем около 100 из них были детьми того возраста, в котором в Японии они должны были бы по закону посещать школу. В то же время в городе работало около 110 японских компаний. В Стамбуле также действует японская образовательная программа выходного дня - Японская субботняя школа в Стамбуле.

Смотрите также

• Демография Турции

Заметки

Библиография

• ʻAner, Надав (2005). Пергола, Серджио Делла; Гильбоа, Амос; Хал, Рами (ред.). Оценка планирования Института планирования политики еврейского народа на 2004–2005 гг .: Еврейский народ между процветанием и упадком . Иерусалим: Издательство Gefen Publishing House Ltd. ISBN   978-965-229-346-6 .
• Афанасопулос, Хараламбос (2001). Греция, Турция и Эгейское море: пример международного права . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland & Company, Inc.   978-0-7864-0943-3 .
• Бринк-Данан, Марси (2011). Еврейская жизнь в Турции XXI века: обратная сторона толерантности . Новые антропологии Европы. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN   978-0-253-35690-1 .
• Челик, Зейнеп (1993). Переделка Стамбула: портрет османского города в девятнадцатом веке . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN   978-0-520-08239-7 .
• Чандлер, Тертиус (1987). Четыре тысячи лет городского роста: историческая перепись . Льюистон, Нью-Йорк: Издательство Университета Св. Дэвида. ISBN   978-0-88946-207-6 .
• Кендалл, Элизабет (2002). «Между политикой и литературой: журналы в Александрии и Стамбуле в конце девятнадцатого века». В Фавазе Лейла Тарази; CA Bayly (ред.). Современность и культура: от Средиземного моря до Индийского океана . Издательство Колумбийского университета . С.  330 -. ISBN   9780231114271 . - Также указано: Роберт Ильберт (сотрудничество). Старый ISBN   0231114273 .
• Мастерс, Брюс Алан; Агостон, Габор (2009). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN   978-1-4381-1025-7 .
• Моррис, Ян (октябрь 2010 г.). Социальное развитие (PDF) . Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2012 года . Проверено 5 июля 2012 года .
• Розен, Минна (2002). История еврейской общины в Стамбуле: годы становления, 1453–1566 (иллюстрированное издание). Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN   978-90-04-12530-8 .
• Шмитт, Оливер Йенс (2005). Levantiner: Lebenswelten und Identitäten einer ethnokonfessionellen Gruppe im osmanischen Reich im "langen 19. Jahrhundert" (на немецком языке). Мюнхен: Ольденбург. ISBN   978-3-486-57713-6 .
• Штраус, Иоганн (2010). «Конституция многоязычной империи: переводы канун- и эсаси и других официальных текстов на языки меньшинств». У Герцога, Кристофа; Малек Шариф (ред.). Первый османский эксперимент в области демократии . Вюрцбург . С. 21–51. ( информационная страница книги в Университете Мартина Лютера )
• Ведель, Хайди (2000). Ибрагим, Ферхад; Гюрбей, Гюлистан (ред.). Курдский конфликт в Турции . Берлин: LIT Verlag Münster. С. 181–93. ISBN   978-3-8258-4744-9 .

Рекомендации

Внешние ссылки

• «Ромовая (греческая) община Стамбула» . TRT World . 2018-01-22.