Елиуй (Иов) - Elihu (Job)
Elihu ( иврит : אֱלִיהוּא «Elihu ) является критиком Иова и его трех друзей в Hebrew Bible » s Книга Иова . Говорят , что он был сыном Варахиилов и потомок Буза , который может быть от линии Авраама ( Бытие 22: 20-21 упоминает БУЗ как племянник Авраама).
Монологи Елиуя
Елиуй представлен в Иов 32: 2 , ближе к концу книги. Его речи включают главы 32-37, и он начинает свою речь более скромно, чем проявляют другие антагонисты. Елиуй обращается к Иову по имени ( Иов 33: 1 , 33:31 , 37:14 ), и его слова отличаются от слов трех друзей тем, что в его монологах говорится о божественном провидении , которое, как он утверждает, исполнено мудрости и милосердия.
Предисловие рассказчика Иов 32: 4–5 и собственные слова Елиуя в Иове 32:11 указывают на то, что он внимательно слушал разговор между Иовом и тремя другими мужчинами. Он также признает свой статус человека, не являющегося старейшиной (32: 6–7). Как показывает монолог Елиуя, его гнев против трех старших мужчин был настолько силен, что он не мог сдерживаться (32: 2–4). «Сердитый молодой человек», он критически относится как к Иову, так и к его друзьям:
У меня есть слова для ответа тебе и твоим друзьям.
Эндрю Б. Дэвидсон утверждает, что «друзья» или товарищи в этом стихе - не трое его друзей, Вилдад , Элифаз и Софар , но «скорее всего, Иов считается здесь центром круга людей, которые питали те же нерелигиозные сомнения в отношении к Божьему провидению, как он это сделал ».
Елиуй утверждает, что праведники имеют свою долю процветания в этой жизни не меньше, чем нечестивые. Он учит, что Бог верховен, и что человек должен признать это верховенство и подчиниться ему из-за мудрости Бога. Он черпает примеры милосердия, например, из постоянных чудес творения и времен года.
Речи Элиу внезапно заканчиваются, и он исчезает «бесследно» в конце главы 37.
Возможная псевдонимность персонажа
Речи Елиуя (который не упоминается в прологе) противоречат основополагающим мнениям, выраженным «дружественными обвинителями» в центральной части текста, что невозможно, чтобы праведники страдали, поскольку всякая боль является наказанием за какой-то грех. . Елиуй утверждает, что страдания могут быть предписаны для праведников как защита от большего греха, для нравственного улучшения и предупреждения, а также для того, чтобы вызвать большее доверие и зависимость от милосердного и сострадательного Бога посреди невзгод.
Некоторые авторы ставят под сомнение статус прерывания и назидательной проповеди Елиуя из-за его внезапного появления и исчезновения из текста. Даже ученые, считающие Книгу Иова литературным сочинением одного автора, склонны видеть в речах Елиуя раннее добавление или комментарий к оригинальной книге. Он не упоминается в Иове 2:11, где представлены друзья Иова, и вообще не упоминается в эпилоге 42: 7–10, в котором Бог выражает гнев на друзей Иова. В его речи больше арамейзмов, чем в остальной части книги. Он не говорит ничего, что не было сказано более кратко тремя изначальными друзьями или Богом.
Возможное авторство
Согласно Альберту Барнсу , Джон Лайтфут и другие полагали, что Книга Иова была написана Элиу.