Казначейство евреев - Exchequer of the Jews

Казначейские евреи (латы: Scaccarium Judaeorum ) было подразделением суда казначейства в Вестминстере, который регистрируется и регулируется налогами и законотворческая случаи евреев в Англии и Уэльсе . Он действовал с конца 1190-х годов до окончательного изгнания евреев в 1290 году.

Это часть серии статей о
История
евреев в Англии
Средневековый
Кровавый навет в Англии
Современный
Связанный

Задний план

Евреи начали селиться в Англии вскоре после норманнского завоевания в 1066 году. По большей части они избежали резни во время Первого (1096–1099) и Второго (1145–1149) крестовых походов, и, несмотря на периодические штрафы и особые сборы, их численность и процветание росли под защитой царя.

Была причина, по которой евреи находились под защитой короны. Сохранившиеся записи из казначейской свертки времен правления Генриха I показывают, что евреи Англии составляли главный источник королевских доходов короне в начале двенадцатого века. «Намерение состояло в том, чтобы использовать еврейство как резервуар, в равной степени открытый для приема и закрытый для сохранения излишков богатства окружающего населения, чтобы у короны никогда не было недостатка в фонде, на который можно было черпать в час нужды».

С дальнейшим развитием торговли и промышленности при Генрихе I и Генрихе II евреи Англии продолжали увеличивать свои королевские доходы; росла потребность в создании отдельного отдела Великого казначейства для управления еврейским капиталом.

Происхождение

Первое специальное казначейство, по-видимому, было создано для управления большим имением, оставленным Аароном Линкольным (умер в 1186 году), которому требовались казначей и клерк для ухода за ним. Учреждение называлось « Казначейство Аарона» . В бунтах после Ричарда I присоединения к ЕС «s показали опасность такого имущества было обязано , если запись не сохранились из долгов евреев. Соответственно, Ричард в 1194 году приказал, чтобы копии всех долговых документов евреев были сняты и хранились в этом или других центральных хранилищах: «Все долги, залоги, ипотеки, земли, дома, квартплата и имущество евреев должны быть зарегистрированы ... ... с евреями не должны заключаться никакие контракты, выплачиваться им и вноситься какие-либо изменения в уставы, кроме как перед указанными лицами ».

Вскоре после этого было сочтено необходимым иметь центр для всего еврейского бизнеса, и он был присоединен к Вестминстерскому казначейству и назывался «Казначейство евреев». Первое зарегистрированное упоминание об этом относится к 1200 году, когда были названы имена четырех «иудейских судей», двое из которых были евреями, Бенджамин де Талемунт и Иосиф Аарон . Эти судьи имели статус баронов казначейства и подчинялись казначею и главному судье . Им помогали клерк и клерк ; Евреи могли занимать эти должности, но, за исключением двух упомянутых выше, ни один из них никогда не становился правосудием евреев. Судьям помогал пресвитер Judaeorum , который, несомненно, помогал им в решении вопросов еврейского закона, которые, возможно, стояли перед ними.

Определение и описание

Подробная информация об учреждении четко указана в 1194 приказах Ричарда I, в которых говорится следующее:

Все долги, залоги, ипотеки, земли, дома, квартплата и имущество евреев должны быть зарегистрированы. Еврей, который скроет что-либо из этого, уступит Королю свое тело и спрятанную вещь, а также все свое имущество и движимое имущество, и еврей не должен иметь право вернуть спрятанную вещь. Таким же образом должны быть предоставлены шесть или семь мест, в которых они будут заключать все свои контракты, и должны быть назначены два юриста-христианина и два юриста-еврея, а также два судебных регистратора, а перед ними и клерки Вильгельма Церкви. Св. Марии и Вильгельма Шимиллийского  [ фр ] , заключаются их контракты.

И чартеры должны быть составлены из их контрактов на основе договора аренды. И одна часть договора останется у еврея, скрепленного печатью того, кому дана ссуда, а другая часть останется в общем сундуке: в нем должно быть три замка и ключа, от которых два христианина будет хранить один ключ, а двое евреев - другой, а клерки Вильгельма из церкви Святой Марии и Вильгельма Кимиллийского будут хранить третий. И, кроме того, на нем должно быть три печати, и те, кто хранит печати, должны поставить на нем печати.
Более того, клерки упомянутых Уильяма и Вильгельма должны вести учет стенограмм всех хартий, и, поскольку хартии будут изменены, пусть и список будет таким же. За каждую грамоту должно быть выплачено три пенса, одна часть из которых - евреями, а другая часть - тем, кому ссужены деньги; из которых два писателя будут иметь по два пенса, а хранитель свитка - третий.
И отныне не будет заключаться ни один договор с евреями, ни выплаты им, ни какие-либо изменения в уставах, кроме как перед указанными лицами или большей частью из них, если все они не могут присутствовать. И у двух вышеупомянутых христиан будет один список долгов или квитанций о платежах, которые отныне будут производиться евреям, а у двух евреев - один и хранитель этого списка.

Более того, каждый еврей должен поклясться в своем списке, что все свои долги, залоги и рента, а также все свое имущество и его имущество он должен зарегистрировать и что он не должен ничего скрывать, как указано выше. И если он узнает, что кто-то должен что-либо скрыть, он должен тайно раскрыть это отправленным к ним судьям, и что они обнаружат и покажут им всех фальсификаторов или фальсификаторов хартий и ножниц с деньгами, где и когда они узнают их, а также все фальшивые хартии ...

Создание отдельного учреждения для работы с деньгами евреев не было чем-то уникальным для того времени. Евреи Англии пользовались квалифицированной автономией со стороны короля в нескольких дополнительных вопросах. Например, у них была свобода в процентной ставке по кредитам, которые они давали (хотя в некоторых записях указан максимальный предел), а также в юридических вопросах. Кроме того, дела, касающиеся только евреев, были оставлены на усмотрение судов самих евреев.

Функции

Казначейство евреев рассматривало судебные дела, возникающие между евреями и христианами, в основном в отношении долгов первых. Он претендовал на исключительную юрисдикцию в этих вопросах, но было много исключений. В 1250 году ходатайства о вскрытии многоквартирных домов в лондонском Сити были переданы в мэрский суд, и иногда дела такого рода представлялись рядовым судьям Эйра или сотен судов. Именно в этом суде еврейского казначейства в 1257 году состоялся суд над главным раввином Лондона Эльясом . Кроме того, суд оценил взносы евреев в королевскую казну в виде льгот (составляющих одну треть имущества умершего еврея), вымогательства (конфискованного в пользу короля за преступления , караемые смертной казнью ), штрафов (за лицензии и концессии) и сборы , или общие налоги, произвольно взимаемые королем.

В связи с рыхлением, судьи периодически заказали «критику» перечни долгов , содержащихся в Archae или сундуках , в которых еврейское chirographs и STARRS сохранились в каждом областном центре. В каждом сундуке было по три замка: один комплект ключей держали два назначенных еврея, один был установлен двумя назначенными христианами, а третий - двумя царскими клерками; поэтому они могли быть открыты только в том случае, если все трое действовали вместе. Сами сундуки, а чаще списки содержащихся в них долгов, хранящиеся у королевских клерков, отправлялись на «проверку» в Вестминстер, где судьи докладывали королю о способности евреев нести дальнейшие сборы. . В середине тринадцатого века количество таких архей сократилось до двадцати пяти. Постоянно просили о выплате зарплаты, и, если не выплачивалось, жену и детей еврея часто бросали в тюрьму в качестве заложников, или его самого отправляли в Тауэр, а его земли и движимое имущество задерживали .

Казначейство евреев было одним из средств, с помощью которого короли могли оказывать давление на меньшее баронство, которое, таким образом, в 1251 г. заявило о своем праве избрать одного из судей евреев. Поначалу это были люди весьма своеобразные, такие как Хью Бигод , Филип Бассет и Генри де Бат . Во время раннего правления Генриха III судей в основном назначал Юбер де Бург , но позже они стали фаворитами короля, как в случае Роберта Пасселеве . Во время правления Эдуарда I судьи занимали свои посты в течение очень короткого времени, а в 1272 и 1287 годах они были уволены за коррупцию, им были сделаны щедрые подарки, номинально для использования королем, чтобы ускорить судебное разбирательство. . Суд не пережил изгнания , хотя дела со ссылками на долги евреев фигурировали в ежегодниках вплоть до правления Эдуарда II .

Акты и дела

Дела , введенные в еврейских Казнах были главным образом chirographs записи и STARRS аннулирования задолженности к евреям. Было высказано предположение, что печально известная Звездная Палата получила свое название из-за того, что была хранилищем для последнего класса дел. Налоговые ведомости для сборов составляли еврейские помощники казначейства, которые были знакомы с финансовым положением каждого еврея в списке; многие из этих списков все еще существуют. Различные заявления, подаваемые евреем или христианином, касались процентной ставки, ее истечения во время несовершеннолетия наследника, предполагаемых подделок хирографов и тому подобного, и они были записаны в списках признания вины Казначейства. Том наиболее важных из них был опубликован в 1902 году совместно Обществом Селдена и Еврейским историческим обществом Англии .

Конец заведения

Офис казначейства евреев просуществовал почти столетие. Изгнание евреев из Англии в 1290 г. ознаменовало конец управления казначейства евреев, хотя некоторые случаи, касающиеся долгов евреев, можно найти в некоторых ежегодниках правления Эдуарда II (1284–1327).

Историческая перспектива: средневековая культура и взгляды меньшинств

На первый взгляд может показаться, что преследования евреев были вызваны уникальными актами чистого антисемитизма, направленными против еврейского населения средневековой Англии. Однако внимательное сравнительное прочтение проливает свет на реальность того факта, что такое преследование не было уникальным для обращения с евреями, но отражало историческую «систему» ​​обвинения «инопланетян» или различных групп меньшинств в повседневных несчастьях и трудностях (например, внезапных болезнях, бедности и т. голод, войны или силы природы и т. д.)

В большинстве случаев массовые обвинения и преследования групп меньшинств оправдывались именем Бога (и / или приписывались злодеяниям «определенной группы меньшинств» во имя дьявола). Подобное оправдание использовалось в преследовании евреев во время мании крестового похода в Англии. Как упоминается в книге Гинзбурга «Экстаз: расшифровка шабаша ведьм»: «Истребление прокаженных было первым случаем в истории Европы, когда была предпринята такая масштабная программа сегрегации». «В последующие столетия другие главные герои заняли бы место прокаженных, безумных, бедных, преступников и евреев. Прокаженные вели впереди».

Гинзбург описывает «случайную цепь заговора», которая подпитывалась враждебными действиями по отношению к наименее защищенным группам. По его мнению, во главе цепи почти всегда стоял мусульманский суверен: «Прямо или косвенно эти мусульманские персонажи вступают в сговор с отдельными фигурами или с маргинальными с географической или этнически-религиозной точки зрения группами (например, евреями), обещая им деньги в обмен на исполнение участка ». Сюжет материально осуществляется другими группами (например, прокаженными), которые в силу своего возраста, социальной неполноценности или обеих этих причин легко восприимчивы к ложным обещаниям богатства и власти.

Заговоры часто включали в себя финансовую сегрегацию в гетто как для евреев, так и для прокаженных, а также дополнительное обязательство носить символ на одежде, который должен быть признан или подчиняться определенному дресс-коду.

И евреи, и прокаженные подвергались преследованиям. Однако наиболее заметным отличием евреев от других меньшинств было богатство евреев. Как говорит Гинзбург: «Мы, несомненно, были бы истреблены, если бы наше огромное богатство не сделало христиан достаточно жадными, чтобы требовать выкупа». Несколько раз во время погромов против меньшинств, после того или иного заговора, евреи в конечном итоге подвергались меньшему количеству убийств или повреждений. Основным источником наказания, на которое указывали на них, обычно была реквизиция всего богатства евреев.

Средневековые источники и возможные предубеждения

Сведения о казначействе евреев, его развитии, происхождении, назначении и использовании были найдены исключительно в записях христианских хроник тех столетий. Несмотря на то, что эти историки известны своей поразительной точностью и авторитетом, тем не менее, у этих историков не было особой симпатии или милосердия к евреям, а некоторые могли быть к ним откровенно враждебны. Поскольку светские отчеты об английском еврействе того времени очень скудны, можно представить только христианскую точку зрения.

Еврейское историческое общество Англии впоследствии проводится публикация полного календаря (резюме на английском языке) валков, до сих пор 1281:

  • Ригг, JM, изд. (1905/1971), Календарь судебных списков казначейства евреев Том. I, Генрих III, 1218–1272 гг .
  • Ригг, JM, изд. (1910/1971), - Т. II, Эдуард I, 1273–1275 .
  • Дженкинсон, Х. , изд. (1929), - Т. III, Эдуард I, 1275–1277 .
  • Ричардсон, HG, изд. (/ 1972), - Т. IV, Генрих II, 1272 г .; и Эдуард I, 1275–1277 .
  • Коэн, С., изд. (1992), - Т. V, Эдуард I, 1277–1279 .
  • Бранд, Пол, изд. (2005), - Т. VI, Эдуард I, 1279–1281 .

Общество Селдена также выпустило том современных обзоров дел в своей серии The Early English Law Reports ,

  • Бранд, Пол (2007), отчеты Эйра 1286-9 и недатированные отчеты Эйра, отчеты Казначейства евреев , отчеты судебных заседаний до 1290 года, отчеты неустановленных судов до 1290 года и дополнительные отчеты общей судебной коллегии до 1290 года.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

(в обратном хронологическом порядке)

  • Бранд, Пол (2005) «Введение», в Свидетельствах о признании вины казначейства евреев , Vol. VI: Эдуард I, 1279–1281 гг.
  • Браун, Рива Берман и Маккартни, Шон (2005) «Возвращение к казначейству евреев», в: The Medieval History Journal , 8 (2), 303–322 doi : 10.1177 / 097194580500800203
  • Бранд, Пол (2003), « Еврейская община Англии в записях английского королевского правительства », в издании Патрисии Скиннер, Евреи в средневековой Британии: исторические, литературные и археологические перспективы , стр. 73–96. Вудбридж: Boydell Press ISBN   0-85115-931-1
  • Бартлетт, Роберт (2002), Англия при норманнском и анжуйском королях, 1075–1225 , 351–354 . Оксфорд: ISBN   Oxford University Press 0-19-925101-0
  • Мандилл Р.Р. (1998), Еврейское решение Англии: эксперимент и изгнание, 1262–1290 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN   0-521-52026-6
  • Ричардсон, HG (1960/1983), Английское еврейство под Анжуйскими королями . Лондон: Метуэн (оригинал); Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press (перепечатка) ISBN   0-313-24247-X
  • Микингс, CAF (1955) «Еврейские судьи 1218–1268: предварительный список», в: Бюллетень Института исторических исследований 28 173-88. DOI : 10.1111 / j.1468-2281.1955.tb00601.x
  • Скотт, К. (1950) «Еврейские Арки», в: Кембриджский юридический журнал , 10 : 446–455. Кембридж: Издательство Кембриджского университета doi : 10.1017 / S0008197300004426 . JSTOR   4503911
  • Крамер А. (1941) «Истоки и функции еврейской казны», в: Speculum 16 226-29. JSTOR   2853615
  • Стокс, HP & Abrahams, I., ред. (1930–32), « Старрс» и «Еврейские хартии», хранящиеся в Британском музее . 3 тт. Кембридж: Напечатано для (Еврейского исторического общества Англии) в University Press (I. Введение. Примечания по транслитерации собственных имен на иврите. Тексты на латыни, французском, иврите, переводы и примечания. - II. Таблицы. Список сокращений и . Библиография Словарь, Ф. А. Линкольн экскурсы: правовой фон из STARRS, Ф. А. Линкольн, сэр Адам де Stratton, У. . Page: на Westmill, Арчибальдом Джексон, на ростовщичество, по Герберту Loewe , « с подписью и печать ", Герберт Лоу. Заметки о звездах, Герберт Лоу. - III. Индексы, Герберт Лоу.)
  • Гросс, Чарльз (1887), Казначейство евреев Англии в средние века . Лондон: Управление еврейской хроники; перепечатано из « Записок англо-еврейской исторической экспозиции» , стр. 170–230.

Дополнительная библиография Еврейской энциклопедии

Внешние ссылки