Гурзил - Gurzil
Гурзил был важным древним берберским божеством . Он известен из двух источников, латинское стихотворение Iohannis в шестом веке христианский римский поэт Корипп и нео-Пунической надписи из Лептис-Магна .
Согласно Кориппусу, Лагуатан из Триполитании несли изображение Гурзила в форме быка в битве против римлян, когда они восстали вместе с австуриями в 546 году нашей эры. Они считали Гурзила потомком Амона , предположительно Амона, чей храм был в Сиве и корова. Корипп также упоминает идолов из дерева и металла, предположительно также изображения Гурзила. После нескольких сражений лагуатан и их союзники потерпели поражение. Иерна , главный и первосвященник Лагуатана, был убит при попытке спасти образ Гурзила. Изображение было уничтожено. Сочетание королевских и священнических функций в Иерне иначе не засвидетельствовано древними берберами.
Неопуническая надпись частично повреждена и не поддается интерпретации. Последние четыре буквы первой строки составляют имя Гурзил, а первые четыре буквы второй строки - Сатурн. Если последний - римский бог Сатурн, это предполагает, что он был приравнен к Гурзилу согласно интерпретации Романа . Это был бы единственный известный случай такой интерпретации среди берберов. Надпись может читаться «[такой-то] обеспечил расходы на Гурзил-Сатурн».
Имя Гурзил можно найти и в других местах топонимии Триполитании. Храм среди руин Герисы (Гирза) в Ливии, возможно, был посвящен Гурзилу, а само название города может даже быть связано с его именем. Согласно мусульманскому писателю IX века аль-Бакри , в Триполитании было место под названием Герза со святилищем на вершине холма с каменным идолом, которому все еще поклонялись берберские племена из окрестностей.
Рельефное изображение рогатого бога в Волюбилисе было предварительно идентифицировано как Гурзил. Это было бы единственное свидетельство его поклонения за пределами Триполитании, но идентификация является весьма умозрительной.