История американцев мексиканского происхождения в Лос-Анджелесе - History of Mexican Americans in Los Angeles

Ла Плаза , вид из дома Пико , 1869 год. « Старая церковь на площади » находится слева, кирпичный резервуар справа, в центре площади, был первоначальной конечной точкой Занджа Мадре .

Американцы мексиканского происхождения жили в Лос-Анджелесе со времен первых Побладорес , 44 первоначальных поселенцев и 4 солдат, основавших город в 1781 году. Люди мексиканского происхождения составляют 31,9% жителей Лос-Анджелеса и 32% жителей округа Лос-Анджелес.

История

Часть серии о
Этническая принадлежность в Лос-Анджелесе

Обзор

Nuestra Señora Reina de los Angeles Asistencia была основана в начале 1784 года в растущем Пуэбло-де-Лос-Анхелес в качестве ассистенции (или «вспомогательной миссии») близлежащей миссии San Gabriel Arcángel . Со временем вспомогательная миссия вышла из употребления, и всего тридцать лет спустя на ее месте была построена католическая часовня La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles .

Город стал свидетелем развития латиноамериканского (в основном мексиканского) культурного присутствия с момента его заселения в качестве города в 1769 году. Американцы мексиканского происхождения были одной из крупнейших этнических групп в Лос-Анджелесе после переписи 1910 года, как мексиканские иммигранты и уроженцы США. Мексиканцы из юго-западных штатов приехали в быстро развивающуюся промышленную экономику региона Лос-Анджелес между 1915 и 1960 годами. Пик миграции пришелся на 1920-е годы, а затем снова в эпоху Второй мировой войны (1941–45). В 1970 году в Лос-Анджелесе проживало около 815 000 американцев мексиканского происхождения, иногда они считали себя чикано в середине и конце 20 века.

Оригинальные баррио города были расположены в восточной части города и некорпоративном сообществе Восточного Лос-Анджелеса . Тенденция к испанизации началась в 1970 году, а затем ускорилась в 1980-х и 1990-х годах с иммиграцией из Мексики и Центральной Америки (особенно из Сальвадора , Гондураса и Гватемалы ). Эти иммигранты поселились в восточных и южных районах города. К 2000 году Южный Лос-Анджелес был преимущественно мексиканским районом, вытеснив большинство прежних афроамериканцев и американцев азиатского происхождения . Часто говорят, что в городе проживает самое большое мексиканское население за пределами Мексики и самое большое испаноязычное население за пределами Латинской Америки или Испании. По данным на 2007 год, количество жителей мексиканского штата Оахака колебалось от 50 000 до 250 000 человек. Монтебелло был первым испанским поселением в Калифорнии в округе Лос-Анджелес.

Начало 20 века

1900-Первая мировая

Рабочие контракты, спонсируемые правительством США в партнерстве с мексиканским правительством, изначально побудили мексиканских иммигрантов мигрировать в Лос-Анджелес.

Послевоенная эпоха (1920-30-е годы)

Страх перед коммунизмом после Первой мировой войны проявился в Лос-Анджелесе в усилении националистических, антииммигрантских настроений. В то время как видные политики, такие как бывший губернатор Хайрам Джонсон и активист Саймон Лабин, выступали за прогрессивные политики, такие как права женщин и трудовые права, местная политика округа Лос-Анджелес и Калифорнии в целом имела консервативный характер, а губернатор Друг У. Ричардсон перераспределил программы американизации на Департамент образования Калифорнии в 1923 году. Целью этих программ американизации было ассимилировать иммигрантов с «американским образом жизни» и в первую очередь ориентироваться на мексиканских иммигрантов из-за их предполагаемой этнической близости к европейцам по сравнению с другими группами иммигрантов, такими как китайцы и американцы. Японский; в основном это было достигнуто через обучение английскому языку. Сначала эти программы отдавали приоритет мексиканским мужчинам, регистрируя их по месту работы, но из-за сезонного характера сельскохозяйственных работ успешно преподавать английский язык было невозможно.

В соответствии с американским идеалом республиканского материнства , усилия по ассимиляции в конечном итоге были перенаправлены на мексиканских женщин, которые обычно отвечали за дом и больше участвовали в общественных учреждениях, таких как школы, чем мексиканские мужчины. Новой целью программ американизации стала подготовка мексиканских женщин к домашней работе, чтобы помочь «облегчить нехватку горничных, швеей, прачок и обслуживающего персонала». Делая мексиканских женщин, домохозяек, более американскими, американисты надеялись, что мексиканская культура постепенно исчезнет из жизни иммигрантов; например, заменяя лепешки хлебом во время еды. Эти попытки подтолкнуть мексиканских женщин к недавно прибыльной домашней работе вне дома натолкнулись на сопротивление, которое американисты приписывали мужскому мужеству в мексиканской культуре. Когда уровень натурализации мексиканских иммигрантов не улучшился, программы американизации снова сместили акцент на реализацию учебной программы американизации в школах, чтобы научить американским ценностям детей мексиканских иммигрантов, рожденных в Америке. Несмотря на то, что эти программы обещали полную интеграцию в американское общество, они обеспечивали только «идеализированные версии американских ценностей» и гражданство второго сорта, поскольку мексиканские иммигранты продолжали сталкиваться с экономическим лишением гражданских прав, а их дети получали образование, не равное их белым сверстникам.

Эпоха Второй мировой войны (1940-е)

Нехватка сельскохозяйственных рабочих мест, связанная со Второй мировой войной, вызвала новую волну иммиграции из Мексики в Лос-Анджелес. Программа bracero , или программа для гастарбайтеров, была партнерством между правительствами США и Мексики, а также американскими фермами с целью привозить мексиканских сельскохозяйственных рабочих в Соединенные Штаты через трудовые контракты. Поскольку спрос на рабочих превышал предложение по трудовым контрактам, программа bracero непреднамеренно стала одной из причин нелегальной иммиграции из Мексики в Соединенные Штаты.

Сегодня

Карта Бюро переписи населения округа Лос-Анджелес, показывающая процент населения, идентифицированного как мексиканцы по родословной или национальному происхождению по переписным участкам. Самые высокие концентрации находятся в Восточном Лос-Анджелесе , Эхо-Парке / Силвер-Лейк , Южном Лос-Анджелесе и Сан-Педро / Харбор-Сити / Уилмингтоне .

По состоянию на 2010 год около 2,5 миллионов жителей района Большого Лос-Анджелеса имеют мексиканское американское происхождение / наследие.

По состоянию на 1996 год американцы мексиканского происхождения составляют около 80% латиноамериканского населения в районе Лос-Анджелеса. По состоянию на 1996 год в районе Лос-Анджелеса проживало около 3 736 000 человек мексиканского происхождения.

Там это смещение второго и третьего поколения американцев мексиканского происхождения из Лос - Анджелеса в близлежащие пригороды, такие как Ventura County , Orange County , Сан - Диего и Inland Empire, Калифорния области. Мексиканские и другие латиноамериканские иммигранты переехали в восточные и южные районы Лос-Анджелеса, а иногда азиатские иммигранты переезжали в исторические баррио, чтобы стать в основном азиатско-американскими районами. Начиная с конца 1980-х, Дауни стал известным латиноамериканским большинством населения в Южной Калифорнии , и большинство переселенных жителей составляли средний или высший средний класс, а также американцы мексиканского происхождения во втором и третьем поколении . Население Мексики увеличивается в Долине Антилоп, такой как Палмдейл .

Пригородные города в округе Лос-Анджелес, такие как Азуза, Болдуин-парк, Промышленный город, Дуарте, Эль-Монте, Ирвиндейл, Ла-Пуэнте, Монтебелло, Розмид, Сан-Габриэль, Южные ворота, Южный Эль-Монте, Западная Ковина, Уиттиер и особенно Помона, имеют большую площадь. Мексиканское население.

Культура

Американцы мексиканского происхождения из Лос-Анджелеса отмечают праздник Синко де Майо с 1860-х годов. Они, наряду с другими испаноязычными народами, отмечают День Трех Мудрых Королей как праздник дарения подарков.

Еще один праздник, который отмечают мексиканско-американские ангелены, - это Dia de Los Muertos (День мертвых), который обычно длится 3 дня.

Костюмы Zoot были неотъемлемой частью мексикано-американской одежды 1940-х годов. Ношение костюмов сажи означало восстание против несправедливости общества.

Лос-Анджелес был эпицентром движения за гражданские права чикано в 1960-х годах, наряду с последующим движением искусства чикано .

В 1990-е годы стиль танца квебрадита был популярен среди американцев мексиканского происхождения в Большом Лос-Анджелесе.

El Centro Cultural де Мехико расположен в Санта - Ана .

Plaza Mexico находится в Линвуде .

Два фильма, « Суп из тортильи» и «У настоящих женщин кривые» , изображают мексикано-американские семьи в районе Лос-Анджелеса.

Еще один замечательный фильм, изображающий жизнь американца мексиканского происхождения в Лос-Анджелесе, - « Стой и избавляйся» , который демонстрирует жизнь мексикано-американских старшеклассников и то, как они справляются с академической борьбой с помощью своего учителя Хайме Эскаланте ( Эдвард Джеймс Олмос ).

Известные американцы мексиканского происхождения из Лос-Анджелеса

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки