Иллюянка - Illuyanka
Музею анатолийских цивилизаций, Анкара, Турция.
В хеттской мифологии , иллуянка был серпантин дракон убит Tarḫunz ( d IM ), в хеттской воплощении хурритского бога неба и бури. Это известно из хеттских клинописных табличек, найденных в Чорум-Богазкёе, бывшей столице хеттов Хаттусе . Конкурс является ритуалом хаттского весеннего праздника Пурули .
Миф можно найти в Catalog des Textes Hittites 321, в котором приводятся две последовательные версии.
Имя
Иллюянка , вероятно, является составным, состоящим из двух слов, обозначающих «змею»: протоиндоевропейских * h₁illu- и * h₂engʷeh- . Те же составные члены в перевернутом виде встречаются в латинском anguilla, «угорь». * H₁illu- слово родственно английскому угря , и * h₂engʷeh₂ на санскрите ИАГ.
Повествование
В первой версии Бог бури и Иллуянка сражаются, и змей побеждает. Затем Бог бури обращается за советом к хаттианской богине Инарас . Пообещав переспать со смертным по имени Хупасияс в обмен на его помощь, она изобретает ловушку для дракона. Она идет к нему с большим количеством еды и питья и побуждает его напиться досыта. Напившись, дракон связывает Хупасий веревкой. Затем появляется Бог Бури с другими богами и убивает дракона.
Во второй версии, после битвы двух богов и поражения Бога Бури, Иллуянка забирает глаза и сердце Бога Бури. Чтобы отомстить дракону, Бог Бури женится на дочери бедняка. У них есть сын, который подрастает и женится на дочери дракона Иллуянки. Бог Бури велит своему сыну попросить вернуть глаза и сердце Бога Бури в качестве свадебного подарка, и он делает это. Его глаза и сердце восстановлены, Бог Бури снова встречается с драконом Иллуянкой. В момент победы над драконом сын Бога Бури узнает о битве и понимает, что его использовали для этой цели. Он требует, чтобы его отец забрал его жизнь вместе с Иллуянкой, и поэтому Тешуб убивает их обоих. Версия этого повествования проиллюстрирована на рельефе, который был обнаружен в Малатье (датируемый 1050–850 гг. До н.э.) и выставлен в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре , Турция.
Интерпретация
Хеттские тексты были введены в 1930 году В. Порцигом, который первым сравнил битву Тешуба с Иллуянками с битвой бога неба Зевса со змееподобным Тифоном , рассказанным в Псевдо-Аполлодор, Библиотека (I.6.3); хеттско-греческие параллели нашли мало приверженцев в то время, хеттский миф о кастрации бога неба Кумарби с его более четкими параллелями с греческим мифом, который еще не был расшифрован и отредактирован.
Рукописи
Каталог des Textes Hittites 321 состоит из следующих табличек:
- А. КБО III 7
- Б. КУБ XVII 5
- C. KUB XVII 6
- Д. КУБ XII 66
- E. KUB XXXVI 54
- F. KBo XII 83
- Г. КБО XII 84, XIII 84
- Х. КБО XXII 99
- J. KUB XXXVI 53
Ни одна из отдельных версий не является полной. Текст А является наиболее полным, включает 30 абзацев из 36.
Смотрите также
- Список драконов в мифологии и фольклоре
- Лотан , Угаритский морской змей
- Ёрмунганд , 'мировой змей' в скандинавском мифе
- Нидхёгг , дракон, который грызет мировое дерево в скандинавском мифе
- Тиамат , дракон хаоса из Месопотамии
- Вритра , дракон, олицетворяющий засуху в ведической религии
- Ямата-но Ороти , восьмиголовый и восьмихвостый дракон в японской легенде