Констанция Скирмунт - Konstancja Skirmuntt

Констанция Скирмунт

Констанция Скирмунтт (также Konstancja Skirmunttówna, литовский язык : Konstancija Skirmuntaitė ; 1851–1934) была польско-литовским историком- любителем , членом движения Krajowcy, который хотел сохранить двойную польско-литовскую идентичность. Скирмунт родилась в дворянской семье с глубокими корнями в бывшем Великом княжестве Литовском. Большую часть своей жизни она провела в Пинске или недалеко от него . Не имея никакого формального исторического образования, она написала четыре основных исторических произведения, романтизирующих и идеализирующих прошлое. Написанные простым и доступным языком, они стали популярными. Она также публиковала статьи в польской и литовской прессе, в которых обсуждались вопросы польско-литовской идентичности. Она поддерживала литовское национальное возрождение , но выступала против литовского и польского национализма. После Первой мировой войны она опубликовала критику Второй Польской Республики, ее политики и отношения к ее этническим меньшинствам .

биография

Skirmuntt родился в 1851 году в Kalodnaje  [ быть ] в Пинском уезду из Минской губернии в Российской империи (ныне Столинский район из Беларуси ). Ее семья из местных дворян ведет свое происхождение от 13 века. Ее мать, Хелена Скирмунт , была художницей и скульптором. Как и многие другие дети знати, Скирмунт получил домашнее образование у наставников. Оба ее родителя поддержали Январское восстание 1863 года, были арестованы и сосланы в Россию. Дети остались на попечении стареющей бабушки, которая отправила Скирмутта учиться в Калиш . В 1869 году, когда ее родители были освобождены из ссылки, Скирмунт сопровождала их в Крым . Она вернулась после смерти матери в 1874 году и продолжала жить в Пинске до самой смерти в 1934 году. Она никогда не была замужем и не имела детей.

Работает

Ее первая работа по истории Литвы была опубликована под псевдонимом Поята в 1886 году. В 1897–1909 годах она опубликовала трехтомный труд по предыстории и ранней истории Литвы. Она романтизировала и идеализировала прошлое, восхваляла и прославляла различных великих князей (особенно великого князя Витаутаса ), критиковала Ягайлу , поносила Тевтонский орден . Ее книги были написаны легкодоступным языком и были переведены на литовский язык, став очень популярными среди активистов литовского национального возрождения . Она также написала множество статей по политическим и этническим вопросам для польской и литовской прессы, в том числе Kraj , Przegląd Wileński , Kurier Wileński , Litwa , часто используя псевдоним Futurus. Два сборника ее статей были опубликованы в 1907 и 1913 годах. Она переписывалась с Элизой Ожешковой , польской писательницей- позитивисткой .

За время пребывания у премьер-министра Петра Столыпина ей удалось защитить от разрушения католический храм в селе Градище недалеко от Пинска. В 1910 году вместе с Марианом Здзеховским она безуспешно работала, чтобы привезти литовскую делегацию на празднование 500-летия Грюнвальдской битвы в Кракове . В 1911–1912 годах она безуспешно выступала за литовский факультет Ягеллонского университета . Для ее работы и усилий, она была награждена Pro Ecclesia ЕТ Pontifice Ватикана и почетный доктор со стороны университета Витаутаса Магнуса .

Политические взгляды

Скирмунт поддерживала литовское национальное возрождение и переписывалась с такими литовскими активистами, как Йонас Басанавичюс и Адомас Якштас , но она не поддерживала ни литовский, ни польский национализм. Она идентифицировала себя как литовка, но говорила по-польски и поддерживала союз между Польшей и Литвой в исторических традициях Речи Посполитой (см .: Краёвцы ). В 1914 году она опубликовала 10-страничную брошюру на литовском языке Nosce te ipsum, в которой критиковала разделение на «мы» и «они» исключительно на основе языка - она ​​сетовала на то, что литовцы отвергли поэта Адама Мицкевича или композитора Станислава. Монюшко исключительно потому, что писали по-польски. Хотя ее исторические труды были популярны, она подвергалась критике и избегалась как поляками (которые считали ее «сепаратисткой»), так и литовцами (которые не считали ее настоящей литовкой). Видя неизбежный рост национализма, она назвала себя « последним могиканцем » в письме Басанавичюсу.

После Первой мировой войны Пинск вошел в состав Второй Польской республики . Она раскритиковала восстание Желиговского (которым Польша захватила Вильнюс у Литвы) и политику Польши в отношении этнических меньшинств . Она призвала Польшу понимать и уважать людей, живущих в Кресах, которые принадлежат к другой национальности и культуре, чем поляки. Эти взгляды она выразила в « Idea jagiellońska a polityka kresowa», опубликованной в 1925 году, и в брошюре « Kwestja zasad», опубликованной в 1933 году. В то же время она критиковала литовское правительство за подписание советско-литовского мирного договора в 1920 году или Учредительное собрание Литвы за создание земельная реформа, национализировавшая землю, принадлежащую дворянству.

Список используемой литературы

Основными ее работами были:

  • Dzieje Litwy opowiedziane w zarysie (История Литвы в общих чертах; 1886; переведена на литовский язык в 1887–1888 годах и французский язык в 1901 году)
  • Z najstarszych czasów plemienia litewskiego (Из древнейших времен литовцев; 1892; переиздано в 1897 году как первый том серии Над Немнем и над Балтыким )
  • Над Немнем и над Балтыким (По Неману и Балтике ), три тома:
  • Idea jagiellońska a polityka kresowa (Ягеллонская идея и пограничная политика; 1925)

использованная литература