Марсель Гране - Marcel Granet

Марсель Гране
Марсель Гране
Родился	( 1884-02-29 )29 февраля 1884 г. Люк-ан-Диуа , Франция
Умер	25 ноября 1940 г. (1940-11-25)(56 лет) Со, Верхняя Сен , Франция
Научная карьера
Поля	Китаеведение
китайское имя
Традиционный китайский	葛蘭 言
Упрощенный китайский	葛兰 言
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Ге Ланьян Уэйд – Джайлз Kê 2 Lan 2 -yen 2

Марсель Гране (29 февраля 1884 - 25 ноября 1940) был французским социологом , этнологом и китаистом . Будучи последователем Эмиля Дюркгейма и Эдуарда Шаванна , Гране одним из первых применил социологические методы к изучению Китая . Гране в свое время почитался как социолог-китаист или социолог-китаевед и член дюркгеймовской школы социологии.

биография

Гране родился в Люк-ан-Диуа (Дром), Франция . Его отец был инженером, а дед - помещиком. Он учился в лицее в Экс-ан-Провансе, а затем в престижном Lycée Louis-le-Grand в Париже, который традиционно привлекал способных студентов, стремящихся поступить в École Normale Supérieure в Париже.

Гране сдал экзамен на степень бакалавра и поступил в Нормальную школу в 1904 году, когда бурное дело Дрейфуса подходило к концу и французская система образования менялась. École Normale была воссоединена с Парижским университетом в Сорбонне в 1903 году, и студенты первого , называемые normaliens , брали уроки в Сорбонне со студентами университета. Эмиль Дюркгейм , социолог и основатель Année Sociologique в 1898 году, который оказал большое влияние на жизнь и деятельность Гране, начал преподавать курс педагогики в Сорбонне - он был обязательным для всех студентов с 1904 по 1913 год. познакомился с Дюркгеймом и его теориями в течение первого года обучения в школе.

В Нормальной школе Гране вместе с социологией занимался философией, правом и историей, хотя его работа в любой области принимала бы дюркгеймовский характер. Он стал частью элитной группы студентов, в которую входили будущий средневековый историк и основатель исторической школы Анналов Марк Блох , географ Филипп Арбос, социолог Жорж Дэви , эллинист и будущий библиотекарь Нормальной школы Поль Этар, математик Поль Леви и более. В 1905 году Гране присоединился к социалистической исследовательской группе, в состав которой входили дюркгеймовский социолог, антрополог, крупный сотрудник Анне и племянник самого Дюркгейма Марсель Мосс ; будущий древнегреческий специалист и редактор Année Louis Gernet ; и будущий Дюркгейм социолог, философ и вкладчик в ANNEE , Морис Хальбвакс .

Получив в 1907 году диплом по истории, Гране был назначен преподавать историю в лицее в Бастии на острове Корсика. В 1908 году он получил грант от Фонда Тьера на исследования феодализма. Он, по-видимому, разговаривал с Люсьеном герром - библиотекарем Нормальной школы с 1888 по 1926 год, который был связан с Дюркгеймом и его учениками и который был активным участником социалистического движения и дела Дрейфуса, - который консультировал Гране, когда последний думал о рассмотрении Если обратиться за советом к уважаемому синологу Эдуарду Шаванну , то, очевидно, ближайший Гране мог попасть в Париж к эксперту по Японии. Шаванн, в свою очередь, посоветовал Гране начать с китайского языка как необходимого первого шага на пути к японоведению, предупредив его, что он запутается в китайском языке и никогда не достигнет японского.

Гране провел три года в Тьере, работая вместе с другими пенсионерами Блохом и Луи Жерне , бывшими нормальными людьми . Собственные работы Гране по феодализму, часто оформленные в рамках социологической теории Дюркгейма, по-видимому, повлияли и направили работы Блоха и Гернета, в частности его интерес к обрядам и мифам.

В 1911 году Гране опубликовал свою первую работу, социалистическую брошюру под названием «Contre l'alcoolisme, un program socialiste», и в том же году покинул Фонд Тьера, получив грант от французского правительства на изучение классических китайских текстов в Китае. В то время интерес к стране был высок. В Пекине (известном в англоязычных странах как «Пекин») он встретил француза Андре д'Ормона  [ фр ], который обладал большими знаниями китайских и китайских ученых. В 1912 году Гране послал Шаванну по его просьбе статью «Coutumes matrimoniales de la Chine Ancient», которую Шаванн представил для публикации в T'oung Pao , крупном синологическом журнале. В марте того же года Гране оказался в центре китайской революции, когда Китайская Республика пришла на смену династии Цин . Гране писал домашним друзьям: «Мы собираемся: двадцать четыре историка в своих хрупких футлярах, украшенных зелеными буквами, образуют шаткую структуру. Année Sociologique в моей руке сумку. Я набиваю чемоданы. (Вольноотпущенник)

По возвращении из Китая в 1913 году Гране получил должность преподавателя на историческом факультете в лицее Марселя в марте, а в октябре - в лицее Монпелье. В декабре он сменил Шаванна на посту директора по изучению религий Экстремального Востока в Высшей практической школе после того, как Шаван оставил свой пост.

Как и большинство людей своей эпохи и своего продвижения по службе, Гране участвовал в Первой мировой войне 1914–1918 годов, заработав Croix de Guerre. В 1918 году он ненадолго пробыл в Пекине, выполняя там миссию. На протяжении всей войны он продолжал изучать Китай и работал над двумя докторскими диссертациями.

В 1919 году Гране вернулся во Францию ​​и в июне женился на Мари Терриен, после чего возобновил академическую жизнь. В январе 1920 года он был аттестован на соискание докторской степени, в жюри которого входил британский антрополог сэр Джеймс Фрейзер . В 1922 году по просьбе Мориса Соловина написать небольшую книгу для серии «наука и цивилизация» Гране за шесть недель написал La Religion des Chinois ( Религия китайского народа ), путешествуя туда и обратно между Парижем и Тоннером ( Йонна), где его жена преподавала в лицее и ухаживала за их маленьким сыном. В декабре 1922 года Гране заменил Мосса, когда тот ошпарил ему ногу, в качестве члена комитета по диссертации Джорджа Дэви «Клятва верой», а затем опубликовал резкую критику ее в Journal de Psychologie Normale et Pathologie .

Признавая упадок Анне после смерти Дюркгейма в 1917 году, несколько дюркгеймовцев встретились в марте 1923 года в Париже, чтобы разработать план по реанимации журнала. На встрече также присутствовали Анри Юбер , Анри и Люсьен Леви-Брюли и Мосс. Гране должен был работать в разделах религиозной социологии и правовой социологии. В 1925 году он был назначен профессором географии, истории и институтов Дальнего Востока в École Nationale des Langues Orientales Vivantes, а в 1926 году помог основать Institut des Hautes Études Chinoises. С тех пор он действовал там как администратор и профессор китайской и китайской цивилизации.

Через два года после того, как его друг и коллега Мосс стал президентом пятой секции религиозной науки в l'École Pratique, Великобритания объявила войну Германии, а в 1940 году Гране заменил своего друга после отставки последнего. Мосс, еврей по происхождению, стремился «защитить интересы» школы. (Фурнье)

Месяц спустя, после поражения Французской республики, Гране умер в Со , недалеко от Парижа, в возрасте 56 лет. Мосс считал Гране «одним из [своих] лучших и самых любимых друзей». (Фурнье)

Как учитель, Гране, «ощетинившийся и сварливый спорщик, богатый ум, мощно стимулирующий других» (Гилле), очевидно, учил своих учеников «читать медленно и всегда медленно». По словам одного студента, польского синолога Витольда Яблонски, Гране «наплевать на популярность»: «Он ученый, он мыслитель, иногда, возможно, волшебник». (Яблонский) китаевед разделяет его приверженность к изучению языка текста он изучал, и анализируя все материалы, будь то первичного или вторичного, критически. Он разделил свое учение в mythique и Юридический (последние в основном состоящая из прав и обязанностей родства и брака), хотя ему не обязательно удавалось пробудить в своих учениках такой же энтузиазм, который он проявлял к обеим областям одновременно.Среди его учеников были также корейско-японец Ицуо Цуда , который разработал école de la дыхание, и несколько будущих синологов. Между тем, работа привела дюркгеймовскую социологию в классическую китайскую сферу, от его анализа Книги Од до социологического исследования китайской нумерологии. признаются или полностью понимаются в тандеме.

Библиография

Эссе

• «Contre l'alcoolisme, программа социалистов», 1911 г.
• «Старинные свадебные платья Китая», 1912 год.
• «Соро-сороковая многоженство и сорора в китайском феодале», 1920 г.
• «Quelques specificités de la langue et de la pensée chinoises», 1920 г.
• «Жизнь и смерть». Croyances et doctrines de l'antiquité chinoise »
• «Детский сад на солнышке, Древние обряды и мифические обычаи», 1922 год.
• «Le langage de la douleur, d'après le rituel funéraire de la Chine classique», 1922 год.
• «Ремарки сюр ле Taoïsme ancien», 1925 год.
• «Шууазская религия», 1929 г.
• «La droite et la gauche en Chine», 1933 год.
• «Категории супружеских и ближайших отношений в древнем китайском», 1939 г.
• «Социологические этюды в Китае», 1953 г.

Основные работы

• Fêtes et chansons anciennes de la Chine , 1919 («Памяти Эмиля Дюркгейма и Эдуарда Шаванна»).
• Китайская религия , 1922 год.
• Danses et légendes de la Chine ancienne , 1926 (посвящается Марселю Моссу )
• La civilization chinoise , 1929 год.
• La pensée chinoise , 1934 год.
• La féodalité chinoise , 1952 год.

использованная литература

• Марк Блох, предисловие Жака ле Гоффа, Les rois thaumaturges: etude sur le caractère surnaturel attribute a la puissance royale specific en France et en angterre, 1924.
• Кэрол Финк, Марк Блох: Жизнь в истории , 1989.
• Мишель Фурнье, Марсель Мосс: биография, 2005.
• Морис Фридман, редактор, переводчик и автор предисловия к Марселю Гране, Религия китайского народа, 1977.
• Д. Р. Гилле, Зритель, 15 марта 1946 г. Том 176.
• Витольд Яблонски, «Марсель Гране: его работа», Журнал социальных исследований Йенчин, январь 1939 года.
• Ян Кунь, «Марсель Гране: благодарность», Журнал социальных исследований Йенчин , январь 1939 г.
• Стивен Лукес , Эмиль Дюркгейм: его жизнь и работа. Историческое и критическое исследование , 1972.
• Матье, Реми. «Марсель Гране (1884–1940)», Журнал Европейской ассоциации китаеведов 1, 253-274 DOI: https://doi.org/10.25365/jeacs.2020.1.253-274 .
• «Ицуо Цуда: не философия жизни», Generation Tao no. 27, hiver 2002/03.
• Марион Дж. Леви-младший «Гране, Марсель», Международная энциклопедия социальных наук , 1968.