Марк Слоним - Mark Slonim

Марк Слоним
Родившийся
Марк Львович Слоним

23 марта 1894 г.
Одесса , Российская Империя
Умер 1976 (81–82 года)
Больё-сюр-Мер , Приморские Альпы , Франция
Другие названия Марк Слоним, Марко Слоним
Академическое образование
Влияния Николай Чернышевский , Александр Герцен , Эжен-Мельхиор де Вогюэ
Академическая работа
Эра 20 век
Школа или традиция
Учреждения
Основные интересы Политическая теория , Русоведение , Русская литература , Сравнительная литература

Марк Львович Слоним ( русский : Марк Льво́вич Сло́ним , также известный как Марк Слоним и Марко Слоним ; 23 марта 1894 - 1976) был российским политиком, литературным критиком, ученым и переводчиком. Он был пожизненным членом Партии социалистов-революционеров , а в 1917 году был ее депутатом от Бессарабии в Учредительном собрании России . Он присоединился к правительству Самары на начальных этапах гражданской войны , выступая против как большевиков, так и консервативных элементов Белого движения . Направленный в зарубежную делегацию своей партии, Слоним безуспешно лоббировал возвращение Бессарабии России во время Парижской мирной конференции . После непродолжительного пребывания в Тоскане , в 1922 году поселился в Чехословакии , редактор журнала « Воля России» .

Слоним, литературовед, получивший образование в Италии, стал теоретиком литературы и обозревателем « Воли России » . С этой точки зрения он поощрял либерально-прогрессивную и модернистскую сторону интеллигенции белой эмиграции . Слоним возражал против консерваторов, таких как Зинаида Гиппиус , что изгнанникам нужно ценить изменения, происходящие в Советском Союзе, и стал одним из первых популяризаторов советских писателей на Западе. Он также был одним из главных покровителей (и близким другом) поэта Марины Цветаевой .

В 1928 году, убежденный, что русская литература в изгнании на самом деле мертва, Слоним переехал в Париж и, как антифашист, открылся советскому патриотизму . Его контакты 1930-х годов с Союзом репатриации были особенно противоречивыми. Он избежал Второй мировой войны и прибыл в Соединенные Штаты на борту SS Navemar , где провел 1940-е и 1950 -е годы в качестве учителя в колледже Сары Лоуренс . Он продолжал издавать трактаты и учебники по русской литературной тематике, знакомя американскую общественность с основными направлениями советской поэзии и художественной литературы. Последние годы жизни он провел в Женеве , где переводил « Серебряного голубя» Андрея Белого и время от времени работал над мемуарами.

биография

Ранние занятия

Слоним родился в портовом городе Российской империи Одессе (ныне в Украине ), хотя в некоторых источниках ошибочно упоминается Новгород-Северский , Черниговская губерния . Его старший брат Владимир также родился в Одессе в 1887 году. Их родители были русскими еврейскими интеллектуалами из высшего среднего класса ; Дядей Слонима был литературовед Юлий Айхенвальд . Будущий критик также приходился дальним родственником Евсею Лазаревичу Слониму, дочь которого Вера Евсеевна стала женой писателя Владимира Набокова . По словам русолога Мишеля Окутюрье, мемуары Слонима показывают его как эрудита и адепта эстетизма , чьи «социалистические симпатии» закрепила только русская революция . Во время учебы в классической гимназии в Одессе Слоним познакомился с эсерами (или «эсерами») и, как и его старший брат Владимир до него, стал их последователем. Их радикализм противопоставил их отцу, который поддерживал умеренно-либеральную кадетскую партию .

Слоним, считавший себя либертарианским социалистом, а не марксистом , работал над созданием «кружков самообучения», распространял запрещенную литературу среди студентов, ремесленников и рабочих, а также ездил в Европу, чтобы встретиться с Осипом Минором . Как он вспоминал в 1960-х, руководство Eser было «потрясено, обнаружив, что в Одессе и близлежащих регионах большую часть работы выполняли мальчики и девочки 16-17 лет». Согласно более поздним источникам, он был доведен до сведения охранки и покинул Россию тайно. С 1911 года он изучал философию и литературу во Флорентийском университете , где защитил докторскую диссертацию. В 1914 году он опубликовал в Италии перевод поэтического цикла Ивана Тургенева « Старость» . К 1918 году Слоним также окончил Санкт-Петербургский Императорский университет .

В начале Первой мировой войны Слоним придерживался «оборонительной» линии основного течения эсеров, поддерживая приверженность России союзникам , и служил в Имперской армии . Февральская революция застала его на румынском фронте , но вскоре он вернулся в Петроград , где (пишет Окутюрье) «своих таланты в качестве пропагандиста и оратор вскоре сделал его одним из знаменитостей его партии». Слоним поддерживал Временное правительство России и его «оборонительную» политику против левых эсеров , проводя публичные дискуссии против Владимира Карелина и Марии Спиридоновой . По словам Слонима, он был одним из молодых людей, оставшихся на партийной работе: старшие эсеры либо были в правительстве, либо были заняты работой в Совете рабочих и солдатских депутатов .

Учредительное собрание и Парижская конференция

В своих мемуарах Слоним утверждает, что предвидел опасность, исходящую от реорганизованных большевиков , услышав выступление их лидера Владимира Ленина . Он противопоставляет большевистское единство нерешительности и фракционности эсеров. Он все еще был активен после Октябрьской революции , которая поставила Россию под большевистский Совет Народных Комиссаров . Слоним стал кандидатом от партии «Эсер» в Учредительное собрание России на выборах 25 ноября , проходивших в юго-западной провинции Бессарабия . Он занял свое место в убедительной победе «Эзер» и в возрасте 23 лет был самым молодым депутатом парламента. Спустя несколько дней Бессарабия сформировала собственное правительство в качестве Молдавской Демократической Республики и оставалась нерешительной относительно своего будущего в составе Российской Республики . Выборы в Учредительное собрание были хаотичными, и их результаты так и не были полностью зафиксированы.

Слоним присутствовал в Собрании утром 19 января 1918 года, когда большевики силой распустили его и открыли огонь по поддерживающим толпам. Какое-то время он находился в украинском государстве , помогая Григорию Зильбооргу выпускать подпольную газету, разозлившую как большевиков, так и украинских националистов . Позже он бежал в Самару , где Учредительное собрание сформировало собственное правительство «Комитет членов» . Он вошел в состав последнего, затем, после его присоединения к Временному общероссийскому правительству , переехал в Омск . Когда Гражданская война в России охватила сельскую местность, Слоним последовал за Чехословацким легионом и подружился с его лидерами, путешествуя по Сибири под вымышленным именем. Тем не менее, ему не нравилась концепция интервенции союзников , и он приблизился к левым эсерам. Его партия отправила его за границу в качестве члена своей иностранной делегации, которая изначально существовала для того, чтобы убедить Запад не признавать Александра Колчака верховным правителем России.

В ноябре 1918 г. Слоним потерял свой Бессарабский избирательный округ, так как область объединилась с Румынией . Писатель стал резким критиком этого слияния, утверждая, что румынская идентичность как в Румынии, так и в Бессарабии была недавно сфабрикована интеллектуалами, не получившими поддержки среди молдавских крестьян ( см. Молдовенизм ). Слоним также утверждал, что процесс объединения был инициирован Германской империей в конце 1917 года как антибольшевистский шаг и поддержан русскими, которые отказались от «личного и национального достоинства». Основываясь на таких аргументах, Слоним изображал Российскую империю как функциональную и органичную экономическую единицу, предполагая, что Бессарабия имеет больше общего с Украиной, чем с Румынией.

Он также утверждал, что Бессарабия не была отречена от России и не была аннексирована Румынским королевством . «Рано или поздно, - предположил он, - должно произойти воссоединение [Бессарабии] с Российским государством». Признавая наличие «единого фронта» между Белым движением и Советской Россией по бессарабскому вопросу, он предложил выйти из тупика, организовав референдум Лиги Наций в бывшей Молдавской республике. Ученый Чарльз Апсон Кларк , который считает отчеты Слонима одними из «лучших [...] с российской точки зрения», отвергает его теорию о немецком вдохновении союза, отмечая, что это была традиционная румынская цель.

Слоним присоединился к самопровозглашенной команде политиков и землевладельцев, которые утверждали, что говорят от имени Бессарабии, и присутствовал на Парижской мирной конференции, чтобы лоббировать дело России. Среди других членов этого органа были Александр Н. Крупенский , Александр К. Шмидт , Владимир Цыганко и Михаил Савенко . Слоним, поддержанный Цыганко, распространил слухи о «неслыханных зверствах», совершенных румынской армией , таких как массовое убийство 53 человек в одном селе после Хотинского восстания и пытки многих других. Беседовал Юманите , на Французской коммунистической партии бумаги, Слоним также утверждал , что социалисты были репрессированы, и что безусловная союз был признан «под угрозой пулеметов». Эти заявления были категорически отвергнуты бессарабскими профсоюзными деятелями: бывший президент Молдавской Республики Ион Инкулеш назвал интервью «идиотским», а его помощник Ион Пеливан написал L'Humanité, чтобы подтвердить, что профсоюз выражает свободную волю общества. Бессарабский народ. В своих записях Пеливан называл Слоним «дезертиром», «самозванцем» и белорусским евреем .

Тоскана, Берлин и Воля России

Слоним провел 1919–1922 годы в Тоскане , регулярно публикуя статьи в левой ежедневной газете Il Secolo . В статье от августа 1920 года он высказал мнение, что только «мир с Россией» и «полный отказ от всякого вмешательства в [ее] внутренние дела» могут обеспечить крах « большевистского империализма ». В том же году он опубликовал в H. Bemporad & figlio работу на итальянском языке о революционных идеологиях Белы Куна и Лиги Спартака , одноименное название Spartaco e Bela Kun , и два мемуара: La rivoluzione russa («Русская революция»), и Il bolscevismo visto da un russo («Большевизм глазами русского»). Последний был переведен на французский в следующем году как Le Bolchévisme vu par un russe . La Revue Critique des Idées et des Livres описал ее как «изобилующую небольшими фактами из опыта», фреску «всеобщих страданий, ужаса и страха, которые царили в России последние три года». Его мысли о коммунизме привлекли к нему внимание Бенито Муссолини , лидера Fasci Italiani , который пригласил Слоним писать для Il Popolo d'Italia . Слоним объяснил, что никогда не станет писать для правой прессы; в более позднем ответе Муссолини настаивал на том, что его зарождающееся фашистское движение на самом деле не было реакционным .

Другая работа, прослеживающая исторические корни большевизма и эсеров, появилась в 1921 году как « Да Пьетро иль Гранде а Ленина: история движения в России» («От Петра Великого до Ленина: история революционного движения в России»); французское издание вышло в 1933 году в Éditions Gallimard . Слоним последовал за очерком о большевистском Пролеткульте и футуризме , опубликованном в ежемесячнике Анри Грегуара Le Flambeau (октябрь 1921 г.). На этом раннем этапе Слоним высмеивал советские литературные произведения и описывал лучших поэтов ( Александра Блока и Андрея Белого ) как несовместимых с коммунистическими догмами.

После недолгого пребывания в Берлине, в течение которого он издавал собственный журнал « Новости литературы» , Слоним поселился в Праге , Чехословакия , где преподавал в Русском свободном университете и присоединился к местному Земгор . Его также пригласили писать для русскоязычного эмигрантского журнала « Воля России» (« Воля России », «Свобода России» или «Свободная воля России»). В его редакционную коллегию вошли Слоним (секретарь до 1923 г., затем полный редактор), Сергей Постников , Евсей Сталинский , Василий Сухомлин , Владимир Иванович Лебедев . Первые четверо были членами иностранной делегации Eser; Лебедева не было.

Занимая здание в Праге, в котором, по общему мнению, жил Моцарт , а также собираясь для бесед в кафе Národní kavárna , члены кружка общались с европейскими политиками, такими как Аристид Бриан , Томаш Гарриг Масарик и Эмиль Вандервельде . Хотя в нем публиковались известные литературные произведения, в том числе « Крысолов» Марины Цветаевой , « Воля России» имела небольшую читательскую аудиторию. Это во многом зависело от поддержки правительства Чехословакии, но с каждым годом субсидии становились все меньше. Первоначально ежедневный в 1920 году, он стал еженедельным в 1922 году и ежемесячным в 1923 году.

После перезапуска в 1923 году « Воля России» в первую очередь была отмечена как представитель левых политических сил и как соперник более эклектичных парижских « Современных записок» . Принятие различных большевистских реформ сделало его близким к эмигрантам из Младоросси , но журнал считал себя в высшей степени народническим , несущим идеологию Александра Герцена и Николая Чернышевского . За ними Слоним видел себя наследником декабристов . «Воля России» открыто выступала против кадетских эмигрантов в Париже и боролась с их лидером Петром Струве за контроль над Российским свободным университетом. Он также придерживался светского подхода к антикоммунизму, осуждая долг эмигрантов русскому православию - церковь, как утверждал Слоним, не была истинной основой русской идентичности и культуры. Эти позиции были резюмированы в саркастической характеристике Слонима « Современных Записок» , «беспартийного голоса либерально-демократического широкого фронта, с некоторыми тенденциями, которые иногда являются социалистическими, иногда религиозными».

Литературный обозреватель

«Воля России» заявила о поддержке « морального социализма », опираясь на «стихийную активность и творчество масс». В то время как группа сплотилась вокруг идей Слонима о российском органициализме и постимперском федерализме, она также решительно отвергла проявления русского национализма , предполагая, что Россия отвергнет «все различия веры, расы или религии». Сам Слоним был известным противником евразийства и теорий русской исключительности, которые считали большевизм совместимым с националистическими идеями . Он интерпретировал большевизм как « якобинский » эксперимент по государственному контролю; он по-прежнему верил в неизбежный крах режима и в возрождение демократической России. Однако, как он сообщил Александру Керенскому , пражские эсеры опасались роста Коммунистической партии Чехословакии , которая могла повернуть против эмигрантской общины.

Публикуя статьи о политических новостях и исторические очерки, а также впечатления от поездки в США в 1926 году и почитания Праги в 1928 году, Слоним стал главным литературным летописцем Воли России . Он считал, что важность русской литературы заключается в ее способности передавать «жизненно важные проблемы индивидуального и общественного существования», и надеялся, что эта традиция будет продолжена в изгнании: «Мы знаем, что лучшие среди [писателей-эмигрантов] ] прошли через страдания и борьбу ». До 1925 года Слоним сосредоточил свою полемику на Зинаиде Гиппиус , статьи которой в « Современных записках» предсказывали смерть русской литературы. Упрекая «старую гвардию» русских литераторов, он вместо этого утверждал, что современная литература процветает как в России, так и в изгнании. С тех пор Гиппиус стал относиться к Слониму с острой враждебностью, особенно потому, что он также продвигал Цветаеву, ее личного врага.

В то время как их соперник- акмеист Георгий Адамович хотел увидеть появление русского психологического романа , Слоним и Иван Бунин считали, что психологический самоанализ и социальный реализм все еще могут сливаться в единое целое: «духовные превратности нужно было иллюстрировать извне, чтобы читатель мог их видеть ». Они призвали эмигрантов следовать модернистским тенденциям и повторять шаги, предпринятые в советской литературе. Как рецензент советских произведений, Слоним обнаружил отголоски философских и политических эпосов XIX века, нашедшие отражение в романах Евгения Замятина , Бориса Пастернака , Всеволода Иванова и Юрия Олеши . Он с политическим оптимизмом смотрел на развертывание новой экономической политики , которая вернула Россию к низовому капитализму. Слоним искал ключи к разгадке того, что писатели-коммунисты разочаровывались в Советском государстве, и вел записи о «более утомительной и печальной» литературе агитпропа .

Чтобы проиллюстрировать это, « Воля России» опубликовала фрагменты произведений Замятина, а также Исаака Бабеля и Михаила Шолохова , а также Гийома Аполлинера или Карела Чапека . Вскоре « Воля России» покровительствовала поколению модернистов-эмигрантов, начиная с Цветаевой и Алексея Ремизова , затем за Ниной Берберовой , Довидом Кнутом , Валентином Парнахом , Владимиром Познером , Глебом Струве и Юрием Терапиано . Однако поощрение Слонима имело обратный эффект: в России авторов, которых хвалил Слоним или отобранных в « Воле России», выделяли как потенциальных врагов режима. В 1927 году в журнале появились отрывки из романа Замятина « Мы» - первое издание этого произведения на русском языке. Чтобы не разоблачать прямые контакты автора с эмигрантами, Слоним утверждал, что это были обратные переводы с чешских и английских репринтов. Позже положительные отзывы Слонима о журнале « Красная новь» были использованы против его редактора Александра Воронского , который в итоге был исключен из КПСС .

Слоним стал покровителем Цветаевой и ее мужа Сергея Эфрона , поселившегося в Праге. Вместе с Саломеей Хальперн , Элен Исволски , Д.С. Мирским и Лебедевым он организовал Комитет помощи Марине Цветаевой. Он стал другом, доверенным лицом и преданным покровителем Цветаевой, хотя она и не интересовалась идеологией Эзер и политическими вопросами в целом. Они продолжали расходиться во мнениях по поводу политики, когда Цветаева публично демонстрировала свою лояльность Дому Романовых . Их связь имела романтический оттенок: для Цветаевой он был «родным», а его уход к другой женщине вдохновил ее на написание стихотворения «Покушение на ревность». Думая, что она придерживается идеализированного взгляда на него, Слоним, недавно разлученный со своей первой женой, в 1924 году отверг ее ухаживания, но они остались друзьями. Он критиковал ее роман с К. Б. Родзевичем, которого считал «тупым, посредственным» человеком.

Переехать в париж

К концу 1920-х годов Слоним разделял мнение Гиппиуса о том, что русская литература в изгнании обречена, ее связи с русской землей навсегда разорваны. Он отметил, что с 1926 года иностранная делегация полагалась только на советские публикации для понимания того, что происходит в России, и утверждал, что советская литература может быть подтверждена документальной ценностью. Сам он опубликовал введение в русскую литературу в издании « Слованский пршелед» 1927 года . Его скептицизм также проявлялся в его политических эссе, где он утверждал, что дело Эсера было подавлено показательными процессами 1922 года . К тому времени пражская группа Эсеров разрывалась между двумя лагерями, каждый обвинял друг друга в служении Советскому Союзу. Одним руководил Виктор Чернов , другой (входивший в группу « Воля России ») - Сухомлин. Слоним также поссорился с писателем Василием Яновским - якобы из-за того, что он прокомментировал плохое использование Яновским русского языка и его заимствования у Михаила Арцыбашева .

В 1927 году Слоним купил типографию в Париже, где надеялся перезапустить « Волю России» . В конце концов он отказался от этого плана и в 1928 году просто переехал в Париж вместе со Сталинским и Сухомлиным. Они усилили русскую колонию, значение которой только возрастало, поскольку интерес Франции к русским делам приближался к пику. «Воля России» продолжала выступать в Праге до марта 1932 года, когда закрылась в результате черновского скандала. В последние годы он поддерживал Правую оппозицию и Пятилетний план , рассматривая их как свидетельство советской нормализации и обещание восстания эсеров. Лебедев даже утверждал, что путешествовал по Советскому Союзу. Слоним по-прежнему скептически относился к этому «мистицизму», но при этом отмечал, что расширяющийся сталинский режим вышел из индустриализации как «мелкобуржуазная» сила, его привлекательность возросла среди эмигрантских монархистов и евразийцев. Его статьи регулярно появлялись в других эмигрантских изданиях: « Социалист-революционер» , « Проблемы» и « Новая газета» в Париже; Русский АРХИВ из Белграда ; и американская Москва .

Слоним сосредоточил свое внимание на написании контрпропагандистских описаний социалистического реализма , который вошел в официальный советский литературный и политический дискурс при Иосифе Сталине . Читатели его работы дают противоположные отзывы: Окутюрье находит свое исследование 1930 года о сталинизме в литературе «важным»; однако, по словам российского социолога Евгения Добренко, вклад Слонима здесь «выходит за рамки научных знаний». Несмотря на то, что он по- прежнему отстаивал старые ценности народнических, Слонит выступает эстетизм и формализм над социальным детерминизмом , и, на этом основании, критиковал Милюков работу «s в литературной истории. Он также искал противоречия между официальной догмой и писателями, которые все еще культивировали индивидуализм в его различных формах, цитируя работы Пастернака, Артема Веселого , Юрия Либединского и Леонида Леонова . Он приветствовал решение Сталина о роспуске Союза пролетарских писателей России , рассматривая его как «хартию освобождения» для авторов-нонконформистов.

В Париже Слоним основал собственное литературное общество « Кочевье» («Лагерь кочевников»), название которого, вероятно, отсылает к примитивистской эстетике левых эсеров. Он проводил еженедельные заседания напротив вокзала Монпарнас до 1938 года, когда он распался. Подобно Николаю Бердяеву и Николаю Зернову , Слоним также присоединился к французским католическим кругам, которые приветствовали российских либералов, которые были одновременно антикоммунистами и антифашистами. Он также был близок с художниками-авангардистами Михаилом Ларионовым и Натальей Гончаровой , которых познакомил с Эфроном и Цветаевой, когда последние тоже поселились в Париже. В 1933 году он посетил симпозиум, на котором собрались авторы журнала « Числа » и члены Коммунистической партии Франции , обсуждая рассказ Андре Жида о жизни в Советском Союзе. Встреча переросла в скандал, когда (по словам Слонима) он поднялся на трибуну и сообщил обоим лагерям, что Гиде на самом деле не был сторонником коммунизма и что «вместо громких заявлений им лучше прочитать произведения Жида».

Импресарио и советский "оборонец"

Творчество Слонима стало разнообразным, и он стал литературным импресарио, основав вместе с Джорджем Риви Европейское литературное бюро. У него были контракты с Бердяевым, Сэмюэлем Беккетом , Андре Мальро и Жаком Маритеном . Он также работал над переводами и редактированием книг для печати: в 1930 году Честмир Jeřábek «s Svět Хори ; и в 1934 году, Аделе Hommaire де Ад «s Mémoires сГипе aventurière . Вместе с Риви он выпустил один из первых сборников русской прозы на английском языке (1934), в который также вошли работы социалистов-реалистов Александра Фадеева и Федора Гладкова . С помощью Жида антология советской литературы Слонима и Риви вышла в Галлимарде в 1935 году и, возможно, включала неподписанные переводы Цветаевой. Слоним к тому времени также издавал регулярные литературные хроники, обратив внимание на произведения Уильяма Фолкнера , Питера Нигоу и Д.Х. Лоуренса .

Слоним в течение многих лет критиковал эмигрантов, просивших о переселении в Советский Союз, осуждая работу Эфрона на спонсируемый НКВД Союз репатриации . В 1935 году он наконец встретил Замятина, сбежавшего из России, и они «стали очень хорошими друзьями» - до внезапной болезни и смерти Замятина. В 1934 году Слоним возобновил свою конференцию о Ленине, поддерживая контакты с итальянскими антифашистами, такими как Оддино Моргари и Альберто Меши , и за ним последовала ОВРА Муссолини .

Слоним и Лебедев были встревожены подъемом нацистской Германии и предсказали, что она нападет на Советский Союз при поддержке правых изгнанников. Имея это в виду, они основали в 1936 году Движение защитников русской эмиграции (REOD), его газету под редакцией Слонима. Слоним согласился с основными постулатами советского мышления: он считал, что демократия обречена и мир раскалывается на два лагеря - коммунизма и фашизма. Он сформулировал свое предпочтение в социалистически-патриотическом манифесте: «Защитник радостно приветствует все вести о внутренних и внешних успехах России. Когда в Советском Союзе строится новый завод, когда создается сильная армия, когда идет героический бегство. когда делаются важные открытия и когда пишется талантливая книга, защитник испытывает чувство гордости ».

В 1935 году он выпустил сочувствующую книгу о злополучной экспедиции С.С. Челюскина , за которой в 1937 году последовали Les onzes républiques soviétiques («Одиннадцать советских республик ») в издательстве «Эддишн Пайо» . Последнюю книгу очень любили в самом Советском Союзе и рекомендовал « Интурист» , но критиковал Пьер Паскаль за ее географические и исторические неточности. В 1938 году Слоним также перевел « Путешествие Марко Поло» Виктора Шкловского . Однако он стал более ценить писателей « Современные записки» и в 1939 году опубликовал щедрые комментарии к творчеству Владимира Набокова , начиная с « Короля, королевы, валета» . В том же году «Слоним» завершил версию « Освобождения Толстого» Бунина , опубликованную Gallimard, но не понравившуюся автору.

Когда Лебедев покинул REOD и переехал в Америку в 1936 году, Слоним продолжил свою работу. Это было особенно спорное решение, поскольку REOD разоблачили свои связи с Союзом репатриации и НКВД. В конце концов Слоним подал в отставку в июле 1938 года. В июне 1939 года он в последний раз встретился с Цветаевой в Париже, когда она и Эфрон отправились в обратную поездку в Советский Союз. Слоним все еще оставался в Париже после нацистско-советского пакта и до нацистского вторжения во Францию . Его арестовали за связи с французскими коммунистами и отправили во французский концлагерь. К августу 1941 года он был в Испании, переправляя SS Navemar из Севильи в Нью-Йорк. Он завершил путешествие, несмотря на Navemar ' „преступно неадекватных“ объекты с, наряду с друзьями Зоса Сзаджкауски и Марк Зборовский .

Колледж Сары Лоуренс

Слоним сначала лекции по российской тематике в Йельском , Чикаго и Пенна , прежде чем стать в 1943 году, профессор русского языка и сравнительная литература в колледже Сары Лоуренс , Йонкерсе . Публикуя различные статьи в американских академических журналах, Слоним также участвовал в еврейском культурном обозрении « Еврейский мир» . В статье 1944 года для этого журнала (которую положительно цитирует ученый Саймон Маркиш) он отрицал существование отдельной еврейской литературы в России, предполагая, что еврейские авторы были просто русскими авторами. Его позиция в этом далеко идущем споре об ассимиляции евреев была аналогична позиции его дяди Айхенвальда, включая предложенную им ссылку на еврейских писателей как на «писателей-евреев». В конце 1944 года он читал лекции в Восточно-западной ассоциации Академии Филлипса по вопросам отношений между Россией и США .

Американские эсеры смотрели на Слоним осторожно. Они расследовали его деятельность REOD и пришли к выводу, что он проявил бессердечие и общался с посланниками НКВД, но сняли с него обвинения в том, что он сам был шпионом. После нападения нацистов на Советский Союз Слоним и его коллеги, воссоединившись в Нью-Йорке, безоговорочно возобновили «оборонительную» линию; Чернов занял более умеренную позицию. В феврале 1945 года Слоним наконец встретил Набокова на званом обеде в Нью-Йорке. Набоков назвал его советским агентом и, вероятно, использовал его как вдохновение для повести « Двойной разговор» . Толкование Набокова отвергается его экзегетами: Владимир Александров говорит о «необоснованных подозрениях Набокова, включая его пренебрежение к Марку Слониму»; Брайан Бойд также отмечает, что Слоним «на самом деле был решительно против Сталина и советской системы». До 1950 года Слоним снова был запрещен в Советском Союзе и в Восточном блоке : копии Le Bolchévisme vu par un russe были конфискованы румынским министерством пропаганды на виду .

В 1950 году издательство Oxford University Press выпустило литературную панораму Слонима « Эпос о русской литературе от истоков до Толстого» . Согласно « Revue des Études Slaves» , это была «умная и бдительная» работа, обращавшаяся «скорее к образованной публике, чем к специалистам». Эпос , повторяя подход Эжена-Мельхиора де Вогуэ , сосредоточен на романах и дебатах 19-го века, более пренебрежительно относясь к более ранней литературе. В 1953 году он выпустил второй том « Современная русская литература» , охватывающий период от Антона Чехова до 1950-х годов, и биографическое исследование «Три любви Достоевского ». Он вернулся в Италию с исследовательской поездкой, работая в Институте славянской филологии Университета Ла Сапиенца , и в 1954 году редактировал сборник « Современные итальянские рассказы» . В 1954 году, на пике маккартизма , он предстал перед комитетом Дженнера , опровергнув слухи о коммунистической деятельности Сары Лоуренс.

Кроме того, Слоним работал с Харви Брейтом над антологией любовных историй Signet , которая вышла в 1955 году под названием This Thing Called Love . В 1959 году он читал лекции в Вассаре о философском мировоззрении Пастернака. Год спустя он почтил память Пастернака модератором круглого стола Радио Свобода . Среди гостей Ривите, BJ Chute , Herbert Gold , Ференц Корменди~d и Сант Рама Рау . В том же 1960 году он собрал и отредактировал для печати отрывки из сатирических произведений Михаила Зощенко (как Избранное ). Параллельно организовал печать дневников Леонида Андреева . Этот проект был приостановлен сыном Вадимом Андреевым из опасения, что разглашение мнения отца о большевизме сделает запрет на его работу постоянным.

Последние годы

По словам Окутюрье, Слоним выделяется как «один из первых независимых критиков литературной продукции СССР [и] пионер советской историографии литературы на Западе». Итальянский писатель Итало Кальвино , посетивший колледж Сары Лоуренс в 1959 году, назвал Слоним «самым известным знатоком русской литературы в Америке». Филолог Мелисса Фрейзер видит в нем «невероятно значительную фигуру в феномене русской эмигрантской культуры». Она отмечает: «Слоним сделал гораздо больше в плане краткого изложения сюжета - но в поляризованном мире холодной войны даже краткое изложение сюжета было чрезвычайно важно. [...] Он был одним из немногих на Западе, который действительно читал то, что писалась в Советском Союзе с признанием того, что остались еще великие писатели ».

Слоним ушел из Сары Лоуренс в 1962 году, а с преподавания в 1965 году провел остаток жизни в Швейцарии, где был аниматором русского литературного клуба. В 1963–1964 годах в своем новом доме в Женеве Слоним работал над английской версией « Серебряного голубя» Андрея Белого и переписывался по литературным деталям с Марией Олсуфьевой, которая закончила перевод того же романа на итальянский язык. Последней отдельной книгой Слонима был учебник « Советская русская литература» 1964 года . Писатели и проблемы , похвалил Revue des Études Slaves за его «чувство баланса», но критиковал за его «намекающий характер». Социальный историк Лоуренс Х. Шварц отмечает его «едкую» критику Союза советских писателей .

Слоним также регулярно писал обзоры и энциклопедии, отвечая на вопросы своих младших коллег и поддерживая программу выпускников Сары Лоуренс в Швейцарии. Некоторые из его последних статей защищали коллегу-критика, Андрея Синявского , который разозлил советский истеблишмент своим чтением Александра Пушкина . В конце 1968 года он организовал кампанию по написанию писем в поддержку советского писателя-диссидента Александра Солженицына . Его исторический очерк о Воле России был опубликован в 1972 году в рамках обзора русской литературы в изгнании Николаем Полторацким. Он также подготовил к печати « Последние стихи Софии Прегель » (1973).

Слоним умер в 1976 году на французском курорте Больё-сюр-Мер . Его неполные мемуары, охватывающие период до октября 1917 года, были переданы его вдовой, Татьяной, Окутюрье, который опубликовал их в Cahiers du Monde Russe et Soviétique . Татьяна Слоним продолжала жить в Женеве. В 1986 году она передала в дар Городскому историко-художественному музею копию Владимирской Богородицы XVI века .

Заметки

Рекомендации