Матфея 10: 1 - Matthew 10:1

Матфея 10: 1
←  9:38 10: 2  →
Собор Двенадцати Апостолов. Русский, 14 век, Музей Москвы
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 10: 1 является первым стих из десятой главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . В этом стихе Иисус собирает своих учеников и дарует им исцеляющие силы в так называемом посвящении двенадцати апостолов .

Содержание

Оригинальный греческий койне , согласно Весткотту и Хорту , гласит:

και προσκαλεσαμενος τους δωδεκα μαθητας αυτου εδωκεν αυτοις εξουσιαν πνευματων

ακαθαρτων ωστε εκβαλλειν αυτα και θεραπευειν πασαν νοσον και πασαν μαλακιαν

В версии Библии короля Якова это переведено как:

И когда он призвал к себе своих двенадцать учеников, он дал им силу против нечистых

духи, чтобы изгнать их и исцелить всякую болезнь и всякую немощь.

В современной мировой английской Библии этот отрывок переводится как:

Он призвал к себе двенадцать учеников и дал им власть над нечистыми.

духи, чтобы изгнать их и исцелить всякую болезнь и всякую немощь.

Для коллекции других версий см. BibRef Matthew 10: 1.

Анализ

Следуя принятой теории приоритета Марка , этот стих представляет собой переработку частей Марка 3: 13-15 , в котором описывается собрание двенадцати, и Марка 6: 7 , в котором говорится, что Иисус дает им власть над нечистыми духами. упоминание о встрече учеников, происходящей на горе, поскольку Матфей уже использовал этот отрывок для определения места Нагорной проповеди в Матфея 5: 1 . Швейцер считает этот стих несколько неудобным включением материала Марка в повествование Мэтью. Кажется, это противоречит тому, что подразумевается в 9:38. Матфей сразу же перескакивает к тому, что их двенадцать учеников. Ранее в Евангелии от Матфея 4 упоминалось о найме четырех рыбаков, а в Матфея 9 рассказывается о сборщике налогов Матфея, но в тексте ничего не говорится о других семи. Этот же материал также встречается в Евангелии от Луки 6: 12–13 и от Луки 9: 1 .

Матфей также представляет группу из двенадцати позже в своем повествовании, чем другие авторы Евангелий. Он ранее упоминал о сборе учеников в нескольких пунктах ранее, но оставил их число неопределенным. Другие части Нового Завета, такие как Марка 3:16 и 1 Коринфянам 15: 5, ясно показывают, что у Иисуса было более двенадцати последователей, и что эта группа из двенадцати является лидерами организации.

В разных евангелиях есть разные списки имен учеников, но они согласны с тем, что их было двенадцать. Это могло быть доказательством историчности того, что они были двенадцатью первоначальными последователями Иисуса. Число двенадцать также имело глубокое социальное и религиозное значение. Число создает метафорическую связь с Двенадцатью коленами Израиля . В то время большинство иудейских лидеров верили, что мессия приведет к эсхатологическому восстановлению племен. Эта ссылка явно сделана в Матфея 19:28 . Кумран сообщество, которое произвело Свитки Мертвого моря , также была группа из двенадцати лидеров, возможно , по тем же причинам. В культуре того времени группа из двенадцати человек указывала на полный набор, поэтому читатели сочли бы число немного меньше или больше двенадцати нечетным.

Иисус дает ученикам силу исцелять. Способность одного чудотворца обучать других встречается в Ветхом Завете , а также, например, образования Елисея по Илии . Греческий язык разъясняет, что исцеление болезней и изгнание духов были двумя частями одного и того же действия, отражением распространенного в то время веры в то, что болезни вызываются одержимостью демонами. Во всем Новом Завете способность проводить такие экзорцизмы является одним из ведущих примеров духовной силы.

Комментарий отцов церкви

Glossa Ordinaria : "От исцеления матери жены Петра до этого места произошла непрерывная череда чудес; и они совершались перед Нагорной проповедью, как мы с уверенностью знаем из призыва Матфея, который помещен среди них; ибо он был одним из двенадцати избранных в Апостольство на горе. Здесь он возвращается к порядку событий, возобновляя его снова при исцелении слуги сотника, говоря: и призвав к себе двенадцать своих учеников ».

Святой Ремигиус : «Евангелист рассказывал выше, что Господь увещевал Своих учеников молить Господа жатвы послать делателей в Свой виноградник; и теперь Он, кажется, исполняет то, к чему Он увещевал их. Ибо число двенадцать - совершенное. число, состоящее из числа шесть, которое имеет совершенство, потому что оно образовано из его собственных частей, один, два, три, перемноженных друг в друга; а число шесть, когда оно удвоено, составляет двенадцать ».

Glossa Ordinaria : «И это удвоение, кажется, имеет какое-то отношение к двум заповедям милосердия или к двум Заветам».

Беда : «Ибо число двенадцать, которое составлено из трех в четыре, означает, что через четыре стороны света они должны были проповедовать веру в Святую Троицу».

Рабан Маврус : "Это число прообразовано многими вещами в Ветхом Завете: двенадцатью сыновьями Иакова, двенадцатью князьями сынов Израилевых, двенадцатью ручьями в Хелиме, двенадцатью камнями на нагруднике Аарона, двенадцать хлебов выставочного хлеба, двенадцатью разведчиками, посланными Моисеем, двенадцатью камнями, из которых был сделан жертвенник, двенадцатью камнями, взятыми из Иордана, двенадцатью волами, несущими медное море. Новый Завет, двенадцатью звездами в венце невесты, двенадцатью основаниями Иерусалима, которые видел Иоанн, и двенадцатью вратами его ».

Златоуст : «Он вселяет в них уверенность не только тем, что называет их служение посыланием на жатву, но и дает им силы для служения; откуда это следует, Он дал им власть над всеми нечистыми духами, чтобы изгнать их и исцелить всех». болезнь и всякая болезнь ".

Святой Ремигиус : «В чем открыто показано, что народ был обеспокоен не одним видом недугов, но многими, и это было Его жалостью к народу, чтобы дать Своим ученикам силу исцелять и очищать их».

Рекомендации