Рейд на Нахлу - Raid on Nakhla

Рейд на Нахлах سرِيَّة نَخْلَة
Дата 29 или 30 раджаба 2 г. хиджры ( ок. 30 октября 623 г.
Место нахождения
Нахлах , Хиджаз , Аравийский полуостров
Координаты : 22 ° 29′51,8 ″ с.ш., 39 ° 53′50,9 ″ в.д. / 22,497722 ° с. Ш. 39,897472 ° в. / 22.497722; 39,897472
Результат Успешный рейд
Воюющие стороны
Мусульмане из Медины Курайшиты в Мекке
Командиры и лидеры
Абдулла ибн Джахш Амр аль-Хадрами
Сила
8–12 4
Жертвы и потери
0 1 убит (2 пленных)

Рейд на Nakhla ( арабский : سرية نخلة ) был седьмым Caravan Рейд по инициативе Мухаммада , и первый успешный рейд против мекканцев, которые имели место в Нахла , в Hejazi области, где сейчас находится Саудовская Аравия . Это произошло в Раджабе 2 г. хиджры (октябрь 623 г.). Командующим был Абдуллах ибн Джахш аль-Асади , которого Мухаммад отправил в Нахлу как главу 12 эмигрантов с шестью верблюдами.

Предпосылки и участники

Перед первым столкновением с Бадром ( битва при Сафване ) Мухаммад послал своего зятя Абдуллу ибн Джахша в Раджаб с 12 мужчинами для проведения операции по установлению фактов . Абдулла взял с собой Абу Хаудхайфу, Абдуллу ибн Джахша , Укашу ибн аль-Михсана , Утбу б. Газван, Саад ибн Аби Ваккас , Амир ибн Рабиа, Вакид ибн Абдулла и Халид ибн аль-Букайр. Мухаммад дал Ибн Джахшу письмо, но его нельзя было читать, пока он не проедет два дня, а затем выполнить то, что ему было сказано в письме, не оказывая давления на своих товарищей. Абдулла действовал два дня, затем распечатал письмо; он велел ему идти, пока он не достигнет Нахлы, между Меккой и Таифом , поджидать курайшитов и наблюдать за тем, что они делают.

Ибн Джахш сказал своим товарищам, что любой, кто выбрал мученичество, может присоединиться к нему, а кто не сделает этого, может вернуться. Все сподвижники согласились последовать за ним (несколько биографов пишут, что двое мусульман решили не быть мучениками и предпочли вернуться в Медину ). Саад ибн Аби Ваккас и Утба ибн Газван потеряли верблюда, на котором они по очереди ехали. Верблюд сбился с пути и направился в Бухран , поэтому они отправились искать сбежавшего верблюда в Бухран и отстали от группы.

Атака

Участниками были:

  • Амр ибн аль-Хадрами, предводитель каравана
  • Усман бин Абдулла ибн аль-Мугира из племени Махзум
  • Навфаль бин Абдулла ибн аль-Мугира (брат Усмана бин Абдуллы)
  • Аль-Хакам ибн Кайсан, освобожденный раб (мауля) Хишама ибн аль-Мугиры

В Нахлахе проезжал караван с грузом изюма (сушеного винограда), продуктами питания и другими товарами. Были также известные многобожники, такие как Амр бин аль-Хадрами, Усман и Науфал, сыновья Абдуллы бин аль-Мугиры и другие. Мусульмане проводили между собой консультации относительно борьбы с ними, принимая во внимание Раджаб, который был священным месяцем (в течение которого, наряду с Зуль-Хиджжа, Зуль-Ка'да и Мухаррам, военные действия были приостановлены, как это было в то время в Аравии).

Один из людей Абдуллы, Укаша ибн аль-Михсан , был обрит на голову, чтобы скрыть настоящую цель их путешествия и произвести у курайшитов впечатление меньшего хаджа ( умры ); потому что это был месяц ( Раджаб ), когда военные действия были запрещены. Когда курайшиты увидели бритую голову Уккаша, они подумали, что группа отправляется в паломничество, и почувствовали облегчение и начали разбивать лагерь. Они сказали: «Эти люди ищут умру, поэтому не нужно их бояться». Согласно мусульманскому ученому Сафиру Рахману Мубаракпури, священными месяцами арабских язычников были 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы исламского календаря .

Тем не менее, после долгих раздумий группа не хотела, чтобы этот богатый караван сбежал. Абдулла бин Джахш сказал: «Конечно, если вы позволите каравану пройти сегодня вечером без помех, они завтра достигнут святой территории и тем самым станут для вас запрещенными. месяц, когда убийство запрещено ». После колебания и затем убеждения друг друга они решили атаковать и забрать добычу / имущество.

Пока они ( курайшиты ) готовили еду, мусульмане напали. В короткой битве, которая произошла, Вакид ибн Абдулла убил Амра ибн Хадрами, выпустив стрелу в лидера каравана курайшитов. Мусульмане захватили двух членов племени курайшитов. Науфалу ибн Абдулле удалось бежать. Мусульмане взяли в плен Усмана ибн Абдуллаха и аль-Хакама ибн Кайсана. Абдулла ибн Джахш вернулся в Медину с добычей и двумя пленными членами племени курайшитов. Последователи планировали отдать пятую часть добычи Мухаммеду.

Последствия

Курайшиты также повсюду распространили весть о набеге и убийствах мусульманами в священный месяц. Из-за времени и из-за того, что нападение было совершено без его санкции, Мухаммед был в ярости из-за того, что произошло. Он упрекнул их (мусульман) в борьбе в священный месяц, сказав: «Я не велел вам сражаться в священный месяц».

Исламские первоисточники

Первоначально Мухаммед не одобрил этот акт и приостановил любые действия в отношении верблюдов и двух пленников из-за запрещенных месяцев. Арабские язычники воспользовались этой возможностью, чтобы обвинить мусульман в нарушении того, что является божественно неприкосновенным (боевые действия в месяцы, считающиеся священными для арабских язычников). Эти праздные разговоры вызвали болезненную головную боль у сподвижников Мухаммеда, пока, наконец, они не почувствовали облегчение, когда Аллах ниспослал аят о битвах в священные месяцы.

Они спрашивают вас о боях в священные месяцы. Скажите: «Сражаться там - великое (проступок), но еще большее (преступление) перед Аллахом состоит в том, чтобы помешать человечеству следовать путем Аллаха , не поверить в Него, воспрепятствовать доступу к Аль-Масджид-Аль-Хараму и изгнать из его жителей, и Аль- Фитна хуже убийства ».

По словам Ибн Кайима аль-Джавзии , Аллах говорит, что действия нападавших могут быть серьезными, но грехи курайшитов, такие как неверие, не позволяют людям «следовать путем Аллаха», изгнание мусульман из Мекки, ширк, который они практиковали, и Фитна, возникшая в результате ваших действий, является большим грехом. Ибн Кайим далее заявляет, что «большинство ученых объяснили здесь слово Фитна как означающее Ширк ; правда, что это Ширк, к которому призывает его владелец, и он наказывает тех, кто не подвергается суду им (т.е. тех, кто не принимайте это) ".

Комментарий мусульманского муфассира ибн Касира к этому стиху в своей книге Тафсир ибн Касир выглядит следующим образом:

Аллах сказал:

Они спрашивают вас о боях в Священные месяцы. Скажите: «Сражаться там - великое (преступление), но еще большее (преступление) перед Аллахом - это помешать человечеству следовать путем Аллаха, не поверить в Него, предотвратить доступ к Аль-Масджид аль-Харам и изгнать его жителей, а Аль-Фитна хуже убийства.)

Этот аят означает: «Если вы убили во время Священного месяца, они (неверующие курайшитам) помешали вам сойти с пути Аллаха и не поверили ему. Они также не дали вам войти в Священную мечеть и выгнали вас из нее, пока вы являетесь ее народом,

(... большее (преступление) перед Аллахом), чем убийство того, кого вы убили среди них. Также:

(... и Аль-Фитна хуже, чем убийство.) означает, что пытаться заставить мусульман отказаться от своей религии и снова принять Куфр после того, как они уверовали, для Аллаха хуже, чем убийство ». Аллах сказал:

(И они никогда не перестанут сражаться с вами, пока они не отвернут вас от вашей религии (исламского монотеизма), если смогут.)

Итак, они будут продолжать сражаться с вами с неумолимой жестокостью.

Ибн Исхак продолжил: Когда Коран затронул эту тему и Аллах принес мусульманам облегчение вместо печали, постигшей их, Посланник Аллаха овладел караваном и двумя пленными. Курайшиты предложили выкуп за двух заключенных, Усмана бин Абдуллаха и Хакама бин Кайсана. Посланник Аллаха сказал:

(Мы не примем ваш выкуп до тех пор, пока два наших товарища не вернутся благополучно.) Имеется в виду Саад бин Абу Ваккас и Утба бин Газван: «Мы опасаемся за их безопасность вместе с вами. Если вы убьете их, мы убьем ваших людей.

Согласно Ибн Касиру, Мухаммед отказался принять выкуп, пока не убедился, что его товарищи в безопасности, он также угрожал убить пленников. Он сказал: «Ибо мы боимся за их безопасность с вами Если вы убьете их, мы будем убивать людей.» Ибн Касир цитирует Ибн Исхак «s седьмому века биография Мухаммеда в качестве основного источника для этой цитаты. Мусульманский ученый Мухаммад Хусейн Хайкал также упоминает об этом и сказал, что аят, разрешавший мусульманам сражаться в месяцы, которые считались священными для арабских язычников, «принес мусульманам облегчение», и что тогда Мухаммад принял свою долю добычи.

Вскоре после освобождения аль-Хакам бин Кайсан, один из двух пленников, стал мусульманином. Мубаракпури упоминает, что стих 47:20 Корана также был ниспослан, осуждая лицемеров и трусов, которые боятся сражаться, и призывает мусульман сражаться.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  1. ^ а б Аль-Мубаракпури, Сафиур Рахман (2002). Когда расколется луна . Даруссалам . п. 148. ISBN 978-9-9608-9728-8.
  2. ^ Б с д е е г Haykal, Мухаммад Хусайна (1976). Жизнь Мухаммеда . Исламский книжный фонд. С. 218–227. ISBN 978-983-9154-17-7.
  3. ^ a b c d e f g h Аль-Мубаракпури, Сафиур Рахман . Запечатанный нектар (бесплатная версия) . С. 126–130.
  4. ^ Хамидулла, Мухаммад (февраль 1969). « Наси́т , календарь хиджры и необходимость подготовки нового согласования для хиджры и григорианской эры» (PDF) . Исламское обозрение . Лондон. 57 (2): 6.
  5. ^ Nakhla Raid , 2008.
  6. ^ Б с д е е Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman (2005). Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка . Публикации Даруссалама . С. 245–246. ISBN 978-9960-899-55-8.
  7. ^ a b Нахла Рейд Стихи Корана , 2008.
  8. ^ Хаварей, доктор Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский) . Исламский книжный фонд. ISBN 978-1-4535-3785-5.
  9. ^ Б с д е Мухаммад Саед Абдул-Рахман (2009). Тафсир ибн Катир Джуз '2 (Часть 2): от Аль-Бакара 142 до Аль-Бакара 252 (2-е изд.). MSA Publication Limited. С. 182–187. ISBN 978-1-8617-9676-9. онлайн
  10. ↑ Сэр Уильям Мьюир , Жизнь Магомета и история ислама до эры Хиджры ..., Том 3 , с. 72, Оксфордский университет, Смит, старейшина, 1861 г.
  11. ^ а б Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (2003). Мухтагар зад аль-мадад . Издательство Даруссалам Лтд., Стр. 346–347. ISBN 978-9960-897-18-9.
  12. ^ "Тафсир ибн Касир, 2: 217" . Архивировано из оригинала на 2010-01-09., бесплатная онлайн-текстовая версия