Нэнси Аммерман - Nancy Ammerman
Нэнси Тат Аммерман (родился 1950), американский профессор в социологии религии в школе Бостонского университета теологии .
Жизнь
В 1984 году Аммерман поступил на факультет Университета Эмори . Ее книга « Баптистские битвы» в 1992 году была удостоена награды «Выдающаяся книга» Общества научного изучения религии . В 1995 году Аммерман покинул Университет Эмори, чтобы преподавать в Хартфордской семинарии . С 2003 года она учится в Бостонском университете . В 2020 году она стала почетным доктором в университете Упсалы .
Эпизод Осады Давидианского отделения
Она входила в состав группы ученых, уполномоченной в 1993 году правительством США проанализировать, что пошло не так в его отношениях с Ветвью Давидианцев в Вако. В отчете Аммермана делается вывод, что ни ATF, ни ФБР не воспринимали Дэвида Кореша всерьез как религиозного человека, а скорее приняли «антикультовую» точку зрения депрограммиста Рика Росса . Она написала
[...] наиболее обнадеживающим открытием стало почти полное отклонение ФБР религиозных верований Давидианского отделения. Для этих людей Дэвид Кореш был социопатом , а его последователи - заложниками . Религия была удобным прикрытием для желания Кореша контролировать своих последователей и монополизировать все награды для себя. Они не видели причин пытаться понять его религиозные убеждения, на самом деле считали их настолько причудливыми, что были бы непонятны нормальным людям2. Участники переговоров выразили глубокое сожаление по поводу такого положения дел, но не видели альтернативы тому способу, которым они пришли к пониманию. ситуация. Тактические командиры не испытывали особого сожаления, считая конечный исход неизбежным.
Аммерман оспаривает мнение о том, что последователи Кореша были «заложниками», отмечая, что некоторые из них покинули свой центр на горе Кармель в период между первоначальным рейдом АТФ и последним днем противостояния. Она также критикует Министерство юстиции за игнорирование рекомендаций агентов ФБР, которые предложили принять религиозную веру Кореша как (по крайней мере, возможно) искреннюю и отказаться от все возрастающего давления.
Еще она написала:
Усилия Арнольда и Джеймса Табора представляли, вероятно, лучшую надежду на мирное прекращение осады. Работая в рамках библейской системы Кореша, они предложили ему альтернативное прочтение критических отрывков из книги ( Откровение ). Посредством этого чтения Кореш должен был написать или записать свое объяснение семи печатей. В этом чтении предсказанное уничтожение истинных верующих не произошло бы долгое время. Давидианцы могли бы свободно покинуть свое поселение и договориться с правительством, чтобы разрешить свои разногласия. Кореш, очевидно, принял это учение и начал свое толковательное письмо. В своем последнем письме, написанном за неделю до огненного конца, он заявил, что намеревается выйти, когда оно будет завершено. ФБР, однако, не восприняло этот сценарий всерьез и не поверило, что Кореш действительно напишет документ.
Она давала показания во время слушаний в судебном комитете Сената США в июле / августе 1995 года. Ее спросил тогдашний сенатор США Рассел Д. Фейнголд из Висконсина относительно сообщений о «заявлениях о насилии и жестоком обращении с детьми», которые были выдвинуты против ответвления Давидиан. Она отметила, что эти обвинения - обычная реакция общества на группы с незнакомыми убеждениями.
Работает
На протяжении большей части последнего десятилетия работа Аммермана была сосредоточена на американских общинах. В ее последней книге «Столпы веры: американские общины и их партнеры» (University of California Press, 2005) описаны общие закономерности, которые формируют работу различных религиозных общин Америки. В ее книге 1997 года «Конгрегация и община» рассказывается о двадцати трех общинах, которые столкнулись с различными формами изменения соседства в общинах по всей стране. Вместе с группой других она отредактировала и внесла свой вклад в «Изучение собраний: новое руководство».
- Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Повседневная религия: наблюдение за современной религиозной жизнью. (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2006 г.).
- Аммерман, Нэнси Татом. Столпы веры: американские общины и их партнеры (University of California Press, 2005). ПОБЕДИТЕЛЬ, 2005 выдающаяся книжная премия, секция социологии религии, Американская социологическая ассоциация.
- Дадли, Карл С. и Нэнси Т. Аммерман. Конгрегации переходного периода. (Сан-Франциско: Джосси Басс, 2002).
- Аммерман, Нэнси Т., Джексон Кэрролл, Карл С. Дадли и Уильям МакКинни (ред.). Изучение собраний: новый справочник. (Нэшвилл: Абингдон, 1998).
- Аммерман, Нэнси Татом. Конгрегация и община. (Нью-Брансуик: Rutgers University Press , 1997).
- Аммерман, Нэнси Т. и Уэйд Кларк Руф (ред.). Работа, семья и религия в современном обществе. (Нью-Йорк: Рутледж, 1995).
- Аммерман, Нэнси Т. (ред.) Учет христианских фундаментализмов. в «Учет фундаментализмов», Мартин Э. Марти и Р. Скотт Эпплби (ред.). (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994).
- Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Наблюдаемые южные баптисты: разные точки зрения на меняющуюся деноминацию. (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1993).
- Аммерман, Нэнси Татом. Баптистские битвы: социальные изменения и религиозный конфликт в Южной баптистской конвенции. (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1990). ПОБЕДИТЕЛЬ Премии за выдающиеся книги 1992 года, Общество научных исследований религии. Отрывки, перепечатанные в «Социологии: центральные вопросы», 2-е изд., Уильяма Корнблюма (Harcourt, 2001).
- Аммерман, Нэнси Татом. Верующие в Библию: фундаменталисты в современном мире. (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: издательство Rutgers University Press, 1987).
Отрывки, перепечатанные в североамериканском стиле «Религия», изд. Томас Э. Дауди (издательство Rutgers University Press, 1996); и «Практический скептик: чтения по социологии» Лизы Дж. Макинтайр (Mayfield, 2001).