Нения Деа - Nenia Dea

Религия в Древнем Риме
Марк Аврелий (с покрытой головой ) приносит жертву в храме Юпитера
Практики и верования
возлияние приносить в жертву вотум храмы фестивали Люди похороны Императорский культ мистические религии
Священство
Понтификсы Augures Vestales Фламины Fetiales Эпулоны Fratres Arvales
Божества
Список римских божеств Двенадцать главных богов Капитолийская триада Авентинская триада боги подземного мира Indigitamenta Обожествленные императоры: Боже Юлий Божественный Август
похожие темы
Глоссарий древнеримской религии Римская мифология Древнегреческая религия Этрусская религия Галло-римская религия Interpretatio graeca Упадок греко-римского политеизма
v т е

Нения Деа (англ. Goddess Nenia ; редко Naenia ) была древним надгробным божеством Рима , у которого было святилище за пределами Порта Виминалис . Культ Нении, несомненно, очень древний, но, по словам Георга Виссова, расположение святилища Нении ( sacellum ) за пределами центра раннего Рима указывает на то, что она не принадлежала к самому раннему кругу римских божеств. В другой интерпретации ее святыня была расположена за пределами старых городских стен, потому что это было обычаем для всех богов, связанных со смертью или умиранием.

Богиня римского погребального плача

Нения разделяет свое имя с nenia, которое иногда принимало значение carmen funebre («панихида»), а Марк Теренций Варрон считал Nenia Dea олицетворением защитной силы погребального плача. Следовательно, она была богиней, связанной с концом жизни человека. Варрон отнес Nenia Dea к полярному положению по отношению к богу Янусу , что, вероятно, было вдохновлено одной из древнеримских этимологий слова nenia , определив его как nenia finis («конец», рис . : «финал»).

Арнобиус помещает близких к смерти людей под опеку Нении. Хотя на сочинения Арнобия в основном повлиял Корнелиус Лабеон , определение Нении как богини человеческой быстротечности также предполагает варронское происхождение. Неясно, упоминал ли Тертуллиан о Нении Деа, когда писал о «самой богине смерти». Неизвестно, было ли поклонение самой Нении частью последних обрядов. Однако Луций Афраниус ясно связывает термин nenia (то есть похоронная песня) с похоронами.

Дальнейшие гипотезы

Хеллер отвергает статус Нении как погребального божества и делает предположение о ее изначальной природе как богине «детских игр». Однако ограничительный акцент Хеллера на nenia как на « звоне » или «игрушке» был опровергнут, поскольку достаточные источники о погребальном характере были предоставлены самим Хеллером, хотя и не были приняты во внимание.

В любом случае, даже ошибочная интерпретация Геллера термина nenia в принципе могла быть применима к римским погребальным обычаям, потому что смерть также рассматривалась как возрождение в загробной жизни. Лукреций явно связывает похоронные причитания с «плачем, которое дети поднимают, впервые увидев берега света». Кроме того, панихиды иногда могли быть параллельны колыбельным, которые матери поют своим детям, так как некоторые neniae пели успокаивающим голосом. Однако этот источник и другие источники о nenia как колыбельной не относятся конкретно к панихидам, а к neniae в целом. Помимо причитания о предотвращении погибели, персонаж Нении мог включать в себя некоторые из гипотетических философий, например, вопли о возрождении, но поскольку источники ничего не говорят о самой богине, эти взгляды на Нению Деа остаются предположениями.

Смотрите также

• Римская мифология
• Религия в Древнем Риме
• Янус , римский бог
• Ди инфери , боги подземного мира как коллектив
• Список римских божеств рождения и детства

Ноты

Ссылки

Эта статья включает материал из статьи Citizendium " Nenia Dea ", которая находится под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License, но не GFDL .

• Джон Льюис Хеллер, "Nenia 'παίγνιον'" , в: Transactions and Proceedings of the American Philological Association , Vol. 74, 1943, с. 215–268