Ной Вустер - Noah Worcester

Ной Вустер (25 ноября 1758 г. - 31 октября 1837 г.) был унитарианским священником и важной фигурой в истории американского пацифизма .

Жизнь

Вустер родился в Холлисе, штат Нью-Гэмпшир , в семье одноименного отца, который был одним из создателей конституции штата Нью-Гэмпшир. В 16 лет он вступил в ополчение пятеркой во время Войны за независимость и участвовал в битве при Банкер-Хилл , где чудом избежал пленения . Он также был в Беннингтоне в качестве майора.

В сентябре 1778 года он переехал в Плимут, штат Нью-Гэмпшир , где преподавал, а в феврале 1782 года поселился в Торнтоне , занимая несколько местных офисов, и был избран в законодательный орган. Обратив внимание на теологию, он опубликовал письмо преподобному Джону Мюррею о происхождении зла (Ньюберипорт, 1786 г.) и получил лицензию проповедовать от конгрегационной ассоциации в 1786 г. Он стал пастором Торнтона в 1787 г. В 1802 г. он работал первым миссионером Тортона в организованном тогда обществе Нью-Гэмпшира, и в этом качестве проповедовал и много путешествовал по северной части штата. В этот период он начал плодотворную писательскую карьеру, опубликовав множество статей в богословских и популярных журналах.

В 1810 году он стал пастором в Солсбери, штат Нью-Гэмпшир , где его предок Уильям Вустер, эмигрант из Солсбери, Англия , был первым священником. Три года спустя, в 1813 году, он принял приглашение редактировать The Christian Disciple , периодическое издание из Бостона, основанное выдающимся унитарным министром Уильямом Эллери Ченнингом и другими, и переехал в Брайтон, штат Массачусетс .

Самоучка, он привык к строгой ментальной дисциплине. Физически Вустер представлял собой замечательный контраст крепкого человека «необычайной силы» в сочетании с необычайной мягкостью манер.

Вустер был дважды женат. Его первая жена, Ханна Браун, умерла в 1797 году после падения с лошади. В следующем году он женился на Ханне Хантингтон из Нориджа, штат Коннектикут. От первого брака у него было четыре сына и шесть дочерей.

Его брат Томас (1768–1831), чью кафедру Ной занимал в Солсбери, также был священником. Томас много писал на темы, связанные с унитаризмом и тринитаризмом . Другой брат, Сэмюэл (1770–1821), также священнослужитель, был секретарем-корреспондентом Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям в 1810 году, а в 1815 году участвовал в унитарных спорах, его непосредственным оппонентом был Уильям Эллери Ченнинг .

Вустер был удостоен почетной степени в области искусства от Дартмута в 1791 году и почетного доктора богословия Гарварда в 1818 году.

Мирный активизм

Друг мира , 1824 г.

Хотя Вустер активно участвовал в унитарных богословских спорах того времени, его лучше всего помнят как пионера американского движения за мир. В декабре 1814 года он опубликовал «Торжественный обзор военных обычаев» (под псевдонимом Филон Пасификус ), который до сих пор считается одним из лучших произведений антивоенной литературы, когда-либо публиковавшихся , и столь же актуален сегодня, как и тогда.

В 1815 году он основал Массачусетское общество мира , выполняя функции его секретаря до 1828 года. С 1819 по 1828 год он без устали редактировал «Друг мира» , ежеквартальное периодическое издание Общества, а также писал большую часть его содержания. В 1828 году Массачусетское общество мира слилось с недавно сформированным Американским обществом мира .

Панегирик Уильяма Эллери Ченнинга в честь Вустера был опубликован в 1837 году. Некоторая доля Вустера получена следующей данью его друга и соработника Ченнинга:

Он отличался прежде всего, кого я знал, своим пониманием и глубоким чувством духа христианства; сочувствием, с которым он ухватился за характер Иисуса Христа как проявление Совершенной Любви; честью, которой он обладал кроткими, смиренными, прощающими, бескорыстными добродетелями нашей религии. Эта отличительная черта его ума нашла воплощение и проявилось во всей его жизни и поведении. Он особенно выразил это в своих трудах по продвижению всеобщего мира на Земле. Он был поражен, как никто из моих знакомых, чудовищным несоответствием между духом христианства и духом христианских общин; между учением Христа о мире, милосердии, прощении и войнами, которые разделяют и разоряют церковь и мир. У каждого человека есть особые впечатления, которые доминируют и придают оттенок его разуму. Каждого человека одни пороки поражают больше, чем другие. Превосходный человек, о котором я говорю, был потрясен, поражен ничем, кроме того, что увидел, что человек ненавидит человека, что человек уничтожает своего брата, что человек залил землю кровью своего брата, этот человек в своем безумии, увенчал убийцу своей расы высшими почестями; и, что еще хуже, что христианин ненавидит христиан, что церковные войны против церкви, что различия форм и мнений настраивают друг против друга тех, кого Христос умер, чтобы объединиться в самое близкое братство, и что христианское рвение тратится на создание сект, а не на в распространении духа Христа, а также в расширении и связывании вселенской церкви. Величайшим злом, на котором были сосредоточены его разум и сердце, были Война, Раздор, Нетерпимость, подмена Разума и Любви силой. Распространение мира на земле стало целью его жизни.

Публикации

Он написал:

  • Знакомый диалог между Кифой и Верией (Вустер, 1792 г.)
  • Торжественные причины отказа принять баптистскую теорию и практику (Чарльзтаун, 1809 г.)
  • Библейские новости, или Священные истины, касающиеся Живого Бога, его единственного Сына и Святого Духа (Конкорд, 1810 г.) Это было осуждено ассоциацией Хопкинса, членом которой был автор, как несостоятельное в отношении учения о Троице.
  • Почтительное обращение к тринитарному духовенству (Бостон, 1812 г.)
  • Торжественный обзор военных обычаев (1814 г.) Это было переиздано в Европе на нескольких языках.
  • Искупительная жертва: проявление любви, а не гнева (Кембридж, 1829 г.)
  • Причины и пороки раздоров среди христиан (Бостон, 1831 г.)
  • Последние мысли о важных предметах (Кембридж, 1833)

Он редактировал:

Он сотрудничал с теологическим журналом .

дальнейшее чтение

Примечания

Источники

  • Ченнинг, Уильям Эллери (1880). "Филантроп: дань памяти преподобному Ноа Вустеру, Д. Д." . Работы Уильяма Э. Ченнинга, Д. Д. (Новое и полностью переработанное изд.). Бостон: Американская унитарная ассоциация. п. 599ff. , также опубликованный как Channing, William Ellery (1838). Речь, произнесенная в Бостоне 12 ноября 1837 года: дань уважения памяти преподобного Ноя Вустера, DD Лондон: Джон Грин.
  • Деннис Дэвидсон, «Ной Вустер» , в словаре унитарианской и универсалистской биографии .
  • Сэмюэл Аткинс Элиот, Ной Вустер в Вестниках либеральной веры , т. 2, 1901.
  • Уильям П. Маркионе, Ной Вустер: Апостол мира Брайтона, на сайте Исторического общества Брайтона Олстон.
  • «Вустер, Ной» , в «Новой американской циклопедии», Джордж Рипли и Чарльз Дана (ред.), Vol. XVI, Нью-Йорк: 1863. (стр. 554–555).
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1889 г.). «Вустер, Ной, священник»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.