Ослак - Oslac
Óslác является theophoric англосаксонского имени , родственный древнескандинавского Ásleikr / Áslákr (латинского Ansleicus , современный скандинавский Aslak ) и древневерхненемецкого Ansleh ( Anslech , Ansleccus ). Он состоит из ós «бог» и lác «игра, спорт; подношение, жертвоприношение».
Исторические личности, носящие это имя, включают:
- сын Этельфрит Нортумбрии (записан в MS E из Англосаксонской хроники са 617),
- король Ослак Сассекский (8 век),
- Ослак Гэмпширский, дворецкий Этельвульфа Уэссекского (9 век),
- граф Ослак Нортумбрии (10 век),
- Анслех де Брикебек (10 век).
- Ансликус - это имя датчанина, обратившегося в христианство в 864 году согласно Miracles de Saint Riquier . Впоследствии этот Ансликус был посредником между Карлом Лысым и викингами, захватывающими Нормандию.
Нормандские французские топонимы Анневиль происходят от Анслеквиллы, «ферма Ансликуса», а также Аннебека (ср. Нормандское отчество Анлек все еще упоминается в Джерси 1306 г. и в Хемевесе около 1320 г.).
Имя засвидетельствовано в средневековой рунической надписи на ножнах меча, найденных в Тангене , Хедмарк ( меч Корсойгарден , датируемый 1100 годом), где читается aumutær: geþemik: aø ͡slikæramik (нормализованное древнеисландское Aumundr gerði mik, Ásleikr má mik ) сделал меня, Аслейк владеет мной ". Как имя, английский Oslac в отличие от норвежского Aslak в основном вымер, но он сохранился в современном английском как фамилия, помимо Oslac также в написании Aslock , Ashlock и Hasluck .
Основываясь на англосаксонских, древневерхненемецких и древнескандинавских аналогах этого имени, Кегель (1894) предполагает, что термин * ansu-laikom может восходить к общегерманским временам, обозначая Leich für die Götter , гимн, танец или играть за богов в раннем германском язычестве . Гримм (sv «Leich») сравнивает значение греческого χορός , обозначая сначала церемониальную процессию с жертвоприношением, но также и ритуальный танец и гимны, относящиеся к религиозному ритуалу. Hermann (1906) определяет как такие * ansulaikom победы песни Batavi наемников , служащих под Гаем Юлий Цивилиса после победы над Квинтами Петиллиями Цериала в Батавии бунта 69 (по Тациту ), а также «отвратительный песни» в Водан Сену по лангобардам в их праздновании победы в 579. жертвенное животное козел, вокруг которого голова лангобарды танцевали в круге, напевая свою победу гимн. Поскольку их христианские пленники отказались «поклоняться козлу», все они были убиты (предполагает Германн) в качестве подношения Водану.