Падманабхан Палпу - Padmanabhan Palpu
Падманабхан Палпу LMS , DPH (Кантаб) FRIPH (Лондон) (2 ноября 1863 - 25 января 1950) был вторым врачом общественного здравоохранения в Траванкоре и социальным революционером, который стал главным врачом штата Майсур. Он был членом Британского медицинского совета по вирусологии. Ритти Лукос описывает его как «политического отца» Ежавов , которые по численности являются самой большой кастой в регионе, в настоящее время входящем в состав штата Керала . В 1903 году он основал Шри Нараяна Дхарма Парипалана Йогам (Общество по распространению религии Шри Нараяны), первым президентом которого был Нараяна Гуру., который стремился положить конец кастовой системе и проповедовал свою концепцию «одной касты, одной религии, одного бога».
Жизнь
Ранняя жизнь и образование
Падманабхан Палпу родился 2 ноября 1863 года в Петте, Тривандрам , затем в Королевстве Траванкор , Индия. Его семья состояла из богатых и образованных членов касты Ежава, которая в то время считалась отсталой общиной среди того, что Свами Вивекананда называл «сумасшедшим домом», являвшимся кастовой системой Кералы . Ежавы традиционно занимались ткачами, фермерами, а некоторые из них были тоддерами, но многие из них занимались сельским хозяйством и аюрведической медициной , а также были владельцами магазинов, астрологами, бизнесменами и землевладельцами.
Палпу, который выучил английский у евразийского наставника с 12 лет, посещал Колледж Махараджи в Тривандрам и поступил туда в 1883 году. Как и его старший брат, он, похоже, смог использовать связи своей семьи с христианскими миссионерами, чтобы избежать обычных Правило в царстве, что Ежаву было запрещено посещать школу. Впоследствии ему было отказано в приеме в медицинский колледж Траванкора из-за его касты. С 1885 года он учился в аналогичном колледже в Мадрасе , который находился за пределами королевства, собирая для этого деньги за счет подписки и взятия долгов. Его финансовое положение было ужасным к концу первого года, когда он получил почетную грамоту, но он смог закончить курс с помощью пожертвований, которые он требовал от различных высокопоставленных людей. Эти пожертвования были тщательно расписаны, чтобы не допустить, чтобы он позже занял должность в правительстве, так как Ежаву запрещалась такая работа, и многие врачи из высшей касты в любом случае отказывались работать с коллегами из низшей касты. Он отправился в Англию, чтобы продолжить свое медицинское образование в Лондоне и Кембридже . Вернувшись в Индию и получив в 1889 году лицензию в области медицины и хирургии , он обнаружил, что его кастовый статус не позволяет ему получить работу в Службе здравоохранения Траванкора, что означало, что ему пришлось переехать в Майсур, чтобы найти работу.
Государственная служба Майсура
Позже Палпу стал главным врачом штата Майсур в качестве министра. Его зарплата была больше, чем зарплата Траванкора Дивана. Позже он был выбран в Британский медицинский совет по вирусологии. Он был единственным человеком для Азии. После выхода на пенсию ему предложили должность Дивана в Бароде, но он отказался от этого предложения. . Там он смог работать на британцев врачом общественного здравоохранения.
Социальная активность
Осознавая важность образования как метода социально-экономического развития, а также как средства улучшения здоровья и гигиены, Палпу стал третьим лицом, подписавшим «Мемориал Малаяли», петицию, организованную и поданную махарадже Траванкора 1 января. , 1891, который в первую очередь стремился решить проблемы тех членов общины наир и других туземцев, которые работали в правительстве, но чувствовали, что на лучших из этих должностей преобладали брамины немалайского происхождения . Петиция была дополнена заявлением о несправедливости, с которой столкнулся Ежавас, и была опубликована в « Madras Times» в июле. Хотя Мемориал не имел успеха, по словам Робина Джеффри, он действительно показал Палпу метод, с помощью которого он мог продолжать кампанию за улучшение положения Ежаваса в обществе. Кэролайн Уилсон отмечает, что он также подал прошение в здание парламента, находясь в Англии.
Палпу был среди тех, кто пытался использовать данные переписи 1891 года, чтобы выявить неравенство в обществе Траванкора, и он снова выступил с требованиями в 1895 году, когда он обратился к Дивану Траванкора, С. Шунграсубайру , с заявлением, объясняющим, как пострадали Ежавы. дискриминация. Он отметил, что, если члены общины хотели получить образование или работу в правительстве, то единственным выходом для них было обращение из индуизма в христианство. Шунграсубайер не спешил с ответом, но в феврале 1896 года, когда Палпу ушел со своей работы в Бангалоре , Майсур, чтобы обсудить этот вопрос в Тривандрам, он сказал Палпу, что правительство откроет как можно больше своих школ для Ежаваса и что оно будет рассматривать заявки от квалифицированного Ежаваса на должности во всех отделах, кроме доходов.
На практике, когда некоторые выпускники Ezhava подали заявление на работу в правительстве вскоре после объявления Shungrasoobyer, им сказали, что вакансий нет. Таким образом, позже, в 1896 году, Палпу снова уволился с работы и отправился в поход в Траванкор. Он организовал петицию, за которую подписали 13 176 Ежавов. Это письмо было представлено махарадже Траванкора и требовало их права на поступление в школы, находящиеся в ведении колониального правительства, и доступа к работе на государственной службе. Запрет на получение образования в государственных школах был отмечен как несправедливый, поскольку они утверждали, что Ежавы платили больше налогов, чем любая другая община в королевстве. Петиция была опубликована в Madras Mail в сентябре того же года. Использование петиций в качестве средства достижения слияния коллективного сознания и причин изменения было одним из первых примеров такого рода в королевстве, где ритуально высшие группы браминов занимали большинство постов в администрации государства.
Палпу оказал влияние на политическую философию Ч. Кесавана . У него был сын, широко известный как Натараджа Гуру .