Брахмананда Свами Шивайоги - Brahmananda Swami Sivayogi
Брахмананда Свами Шивайоги | |
|---|---|
ബ്രഹ്മാനന്ദ സ്വാമി ശിവയോഗി | |
 | |
| Родившийся |
Алатур Сивайоги
26 августа 1852 г. Колланкоде, Палаккад
|
| Умер | 10 сентября 1929 г. (77 лет) |
| Занятие | Духовный гуру, социальный реформатор |
Брахмананда Свами Шивайоги (26 августа 1852 - 10 сентября 1929), также известный как Алатур Шивайоги или Алатур Свами, был саньяси из Кералы , Индия, который основал Ананда Маха Сабха в 1918 году. Он предложил Анандадаршам или Анандамадхам (религия блаженства). Брахмананда Шивайоги родился 26 августа 1852 года в Колланкоде, небольшой деревне в районе Палаккад штата Керала. Он был девятым сыном Нани Аммы из семьи Каратт и Кунхикришны Менона из Куннатх Равуньярат в Валленги. У него было девять братьев и одна сестра. Он был назван «Брахмананда Свамикал» в знак признания его духовных и литературных знаний доктором Айятаном Гопаланом , социальным реформатором, лидером и пропагандистом Брахмо Самаджа в Керале и основателем движения Сугунавардхини . Наставник Свами Шивайоги, и как честь для написания стихотворения Brahmasankeerthanam (которое будет петь на молитвенных собраниях Брахмо ) по просьбе доктора Айятана Гопалана и всех брахмосамаджистов Малабара, а также за то, что он неутомимо служил через Брахмо Самадж. Он основал Сиддхасрам в Алатуре в 1891 году. Он выдвинул теорию о том, что анандам (счастье или блаженство) должно быть пробным камнем любой человеческой деятельности. Возглавленное им движение сыграло важную роль в реформаторском движении Кералы .
Ранний период жизни
В детстве Брахмананду Шивайоги звали Говинданкутти. Его мать была набожной женщиной-наир, которая строго следовала принципам религии. Он жил со своей матерью в ее доме по существующему обычаю семейных семей. Его родители и другие члены семьи естественным образом повлияли на него в сторону консерватизма. Говинданкутти принял всю традиционную жизнь мальчика Наира. Он посещал храмы, поклонялся отдельным Богам, совершал молитвы, подношения и другие религиозные обычаи. Его отправили в соседнюю школу, начальную школу Совета Колланкоде. За это время в сфере образования в Керале произошло несколько изменений. Но большинство не осознавали важность английского образования. Ученые санскрита уважали повсюду. Студенты обычно отправлялись в резиденцию санскритологов, чтобы овладеть языком. Известный ученый Падманабха Шастри был гуру санскрита, давшим наставления Говинданкутти. Его отец Кунхикришна Менон послал своего сына в Кудаллор Шастрикал для получения высшего курса санскрита. Он изучал грамматику, поэзию и поэтику у своего гуру. Его хватательная сила была необычайной. За это время он проявил свой поэтический гений. К этому времени он стал хорошо разбираться в индуистских писаниях и тамильском языке. Не было ничего примечательного или каких-либо признаков его более поздних убеждений в рационализме или атеизме в ранней жизни или детстве.
После изучения санскрита Карат Говинда Менон переехал в Эрнакулам и стал там учителем санскрита . Его непродолжительное пребывание в Эрнакуламе и знакомство с множеством людей, принадлежащих к разным культурам, расширили его кругозор. На него большое влияние оказали не-идолопоклонство и атеистические принципы доктора Айятана Гопалана и Брахмо Самаджа. К тому времени его отношение к Богу, религии и традициям постепенно менялось.
Соответственно, он женился на Тавукутти Амме из Муккила Марутура в Вадаваннуре. Ему пришлось заботиться о своей семье, и он начал свою карьеру санскритским мунши в средней школе для коренных жителей Каликута, которая теперь известна как средняя школа Ганапат. Его пребывание в Кожикоде стало поворотным моментом в его жизни. В это время в Кожикоде функционировало отделение Брахмо Самаджа, которое было организацией социальных реформ, возглавляемой доктором Айятаном Гопаланом , великим социальным реформатором Кералы того времени. Говинда Менон участвовал в дискуссиях, организованных в Брахмасамаджаме . Он был частым гостем в Брахмасамаджаме и написал книгу « Брахмасанкертханам» по просьбе доктора Гопалана и брахмосамаджистов Малабара. Доктор Айятан Гопалан удостоил его звания «Брахмананда Свами», признавая его духовные и литературные знания. У него была возможность послушать их выступления. Это естественно обогатило его знания. Их отказ от практики идолопоклонства значительно повлиял на него. Он также хорошо владел английским языком во время пребывания в Каликуте . Он узнал, что каста - это нежелательный социальный институт, который может быть потенциально вредным. Он медленно вышел из традиционного индуистского общества. Философски он отошел от индуизма. Он ушел из школы Каликута и поступил в среднюю школу-пансион в Алатуре как санскритский мунши. К тому времени он был широко известен под именем «Брахмананда Свамикал».
Социальная реформа
Постепенно он начал практиковать Раджайогу. За это время он полностью принял святую жизнь и одежду, он назвал свою резиденцию в Алатуре Сиддхашрамом. Сивайоги оставил свою педагогическую профессию в 1907 году и полностью посвятил себя деятельности, связанной со своей духовной миссией. Он основал духовное учреждение под названием Сиддхасрама в 1907 году в Алатуре. Революционная деятельность Брахмананды Шивайоги ускорилась после того, как он поселился в Алатуре. Он основал Анандаматхам (религию блаженства) и совершил поездку по некоторым частям Кералы, чтобы пропагандировать идеалы ананда-матхама и вел последовательную борьбу против антисоциально-религиозных практик. Его жена Тхавукуттйамма стала его истинной ученицей и получила титул Йогиниматха.
Брахмананда sivayogi был тот , кто tittled VKGurikkal , как Вагбхатананда видя его oratorial способности. Как социальный реформатор, Брахмананда Шивайоги никогда не появлялся поэтапно и обращался к огромным массам. Его главным намерением было просветить людей и научить их освобождаться от суеверий и невежества. Несмотря на то, что он был знатоком санскрита, он предпочитал простой малаялам, разговорный язык, чтобы простые люди знали о своем реальном статусе в обществе. Брахмананда Шивайоги считает, что суеверия и злые обычаи влияли на простых людей из-за их незнания Раджайоги. Религиозному соперничеству и страданиям можно положить конец осознанием того, что изначальной универсальной религией человечества является только «Ананда». Под руководством непосредственных учеников Шивайоги, таких как В.К.Комби Ачан, Шиварамакришна Айер, Г.Кришна Айер, Т.К.П.Анандайоги, Ч.Каннан Наир, Соорьянараяна Шарма, П.А.Анандан, Вагбхатананда , Н.К. Рама Вариер начал пропаганду принципов Шивайоги.
Как и все лидеры эпохи Возрождения, он подчеркивал важность образования, особенно образования женщин. Сивайоги принес и прочитал много авторитетных научных текстов. Он выучил и интерпретировал санскритские тексты и заимствовал важные отрывки, чтобы подчеркнуть и закрепить свою идеологию. Авторитетные истины, которые он доказал на примерах и логике, а именно: торжество вечного блаженства, настоящее счастье - это умиротворение ума, главная победа - это победа над разумом, ненасилие - это высшая форма праведности, обряды, подобные жертвы порождают невежество, счастье является врожденным и т. д. приводит к отрицанию слепо соблюдаемых принципов и действий, а также к формированию новых прогрессивных мыслей и принципов. На его основе были противостоят кастовая система, практика неприкасаемости, идолопоклонство, храмовые обычаи, жертвоприношение животных, суеверия, институционализированная религия, и сформировалось понимание того, что все люди равны. Как разумный разум, он выступал за спасение бедных, заброшенных и невежественных мирян и возводил их во всемирное братство.
Свами Шивайоги отправился в свою райскую обитель 10 сентября 1929 года в возрасте 77 лет.
Книги свами
На малаялам
- Шивайога Рахасьям - 1895 г.
- Стри Видья Пошини - 1899 г.
- Сидханубхути - 1903 г.
- Мокшапрадепам - 1905 г.
- Анандакалпадрум - 1905 г.
- Ананда Сутрам - 1910 г.
- Раджайога Парасйам - 1916 г.
- Виграхарадхана Кханданам - 1916 г.
- Ананда Виманам - 1916 г.
- Анандаматха Парайсйам - 1919 г.
- Анандаккумми - 1920 г.
- Ананда Ганам - 1923 г.
- Анандадаршам - 1927 г.
- Анандадаршам - 1928 г.
- Джнянакумми
- Пиллаталолиппу
(Перевод большинства популярных книг доступен на английском, хинди и тамильском.)
Книги о Свами
- Биография Брахмананды Шивайоги, написанная К. Бхиманом Наиром "Asathyathil ninnu sathyathilekku" (അസത്യത്തിൽ നിന്ന് സത്യത്തിലേക്ക്)
- Биография Брахмананды свами Шивайоги, написанная А.К. Наиром
- Брахмананда Свами Шивайоги от Паванана
- Брахмананда Свами Шивайоги и его избранные произведения П. В. Гопалакришнана
См. Также (Социальные реформаторы Кералы)
- Рао Сахиб Д-р Айятан Гопалан
- Вагбхатананда
- Митхавади Кришнан
- Муркот Кумаран
- Нараяна Гуру
- Падманабхан Палпу
- Кумаран Асан
Рекомендации
Библиография
- Брахмананда Свами Шивайоги - Паванан (Департамент культурных публикаций, Правительство Кералы, Тируванантапурам -14, Керала)
- Керала Навотанам - Марксист Ору Викшанам - П. Говиндаппилла (Издательство Chintha, Тируванантапурам-695001)
- Ежемесячный журнал Saragrahi - различные выпуски