Исторический парк Пхимай - Phimai Historical Park

Исторический парк Пхимай
Прасат Пхи Май
Исторический парк Пхимай ; Прасат Пхи Май
Религия
Принадлежность	индуизм
Провинция	Накхонратчасима
Божество	Шанкар
Место нахождения
Страна	Таиланд
	Расположение в Таиланде
Географические координаты	15 ° 13′15 ″ N 102 ° 29′38 ″ E / 15,22083 ° с.ш.102,49389 ° в. Координаты: 15 ° 13′15 ″ N 102 ° 29′38 ″ E / 15,22083 ° с.ш.102,49389 ° в.
Архитектура
Тип	Кхмерский
Завершенный	11-12 века н.э.

Исторический парк Phimai ( тайский : ปราสาท หิน พิมาย , произносится [prāː.sàːt hǐn Pí (ʔ) .māːj] ) является одним из крупнейших храмов Hindu кхмерского в Таиланде . Он расположен в городе Пхимай , провинция Накхонратчасима . Это одна из самых важных туристических достопримечательностей в провинции Накхонратчасима.

Фимаи ранее был важным городом во времена Кхмерской империи . Храм Прасат Хин Пхимаи, расположенный в центре города, был одним из главных кхмерских храмов в древнем Таиланде, соединенным с Ангкором древним кхмерским шоссе и ориентированным лицом к Ангкору в качестве его основного направления . Сейчас это место охраняется как Исторический парк Пхимай.

История

Храм отмечает один конец древнего кхмерского шоссе от Ангкора . Поскольку закрытая территория размером 1020x580 м сравнима с площадью Ангкор-Ват , предполагается, что он был важным городом в Кхмерской империи . Большинство зданий с конца 11 до конца 12 -го века, построенный в Baphuon , Байон стиль храма и кхмерской. Однако, хотя кхмеры в то время были индуистами , храм был построен как буддийский храм, поскольку жители района Хорат были буддистами еще в 7 веке. Надписи называют это место Вимаяпура (что означает город Вимая ), которое превратилось в тайское название Пхимай .

После падения королевства Аюттхая в 1767 году были предприняты попытки создать пять отдельных государств , при этом принц Теппипит, сын короля Бороммакота , попытался установить Пхимаи как единое целое, правившее восточными провинциями, включая Накхонратчасима . Как самый слабый из пяти, принц Теппипит был первым, кто потерпел поражение и был казнен в 1768 году.

Первую инвентаризацию руин провел в 1901 году французский географ Этьен Эймонье . Это место было передано под охрану правительства Таиланда в соответствии с объявлением в «Правительственной газете», том 53, раздел 34, 27 сентября 1936 года. Большая часть реставраций проводилась с 1964 по 1969 год в рамках совместного тайско-французского проекта. Исторический парк, который сейчас находится в ведении Департамента изящных искусств , был официально открыт принцессой Маха Чакри Сириндхорн 12 апреля 1989 года.

Пхимаи недавно был базой для раскопок Бан Нон Ват .

Кхмерское влияние

Поскольку северо-восточная часть Таиланда была частью Кхмерской империи (когда-то управляемой кхмерами, современная Камбоджа), архитектура и культурные украшения Пхимаи были построены в кхмерской архитектуре . Искусство и архитектура, изображенные на самом храме, свидетельствуют о древней кхмерской цивилизации. По внешнему виду и дизайну он похож на Ангкор, он также выполняет ту же функцию для поклонения богам в индуистской религии.

Несмотря на то, что Пхимай был построен так же, как Ангкор и другие кхмерские буддийские храмы, религиозное происхождение некоторых построек в стенах Пхима все еще обсуждается. Свидетельства влияния Дваравати , такие как скульптура «Колесо Закона» или статуя Будды, показывают, что Пхимай был важным буддийским духовным местом. Хотя в Пхимаи было обнаружено большое количество буддийских произведений искусства, свидетельства, включая большие горшки, встроенные в некоторые углы сооружения, позволяют предположить, что в Пхимае также практиковались другие духовные практики, помимо буддизма. Таким образом, Пхимай был важной религиозной достопримечательностью для анимистов, буддистов и индуистов.

Самые ранние гравированные записи кхмеров датируются 6 веком нашей эры на северо-востоке Таиланда. Например, каменные надписи на санскрите были найдены вместе со статуями и выгравированными изображениями индуистских божеств, такими как изображение быка Шивы Нандина. В то время царь Махендраварман приказал своим людям стереть выгравированную надпись. Современные ученые спорят о возможности того, что доказательства могли быть потеряны.

Пхимай, как и другие кхмерские храмы в Таиланде, были построены в основном под влиянием «культа Девераджи», или «короля, похожего на бога». Джаяварман II был самым упоминаемым «девараджа». Культ Девараджа развил веру в поклонение Шиве и принцип, согласно которому король был аватаром Шивы. В соответствии с этим принципом кхмерские правители строили храмы, чтобы прославить правление короля вместе с распространением индуизма.

X век был временем правления короля Раджендравармана II (944–968 гг. Н.э.), когда кхмерский контроль распространился на территорию, которая сейчас является северо-востоком Таиланда. Следовательно, храмы в Таиланде в стилях клеанг и бапхуон остаются свидетельством этого кхмерского наследия. Эти сооружения имели одну и ту же подпись - три кирпичных башни на одной платформе, например Прасат Пранг Ку в провинции Си Сакет и Бан Пхулуанг в провинции Сурин.

Каждое отдельное здание имеет свои особенности или функции. Например, Пранг Брахмадат был построен из латеритных блоков , образующих квадрат. Или Пранг Хин Даенг, что переводится как «Башня из Красного Камня», которая также имеет квадратную форму, но была сделана из красного песчаника. Или главное святилище, построенное из белого песчаника, длиной почти 32 метра. На южной перемычке есть статуя медитирующего Будды с «семью капюшонами наги Мухалинды». Рядом с ним находится коллекция статуй дьяволов и животных, изображенных из тантрических буддийских писаний Махаяны.

Сегодня Пхимай - известная достопримечательность, особенно среди людей, интересующихся историей и археологией. В центре Пхимая находится небольшая прямоугольная галерея, окружающая двор, который был недавно перестроен. В галерее есть доангкорийская буддийская надпись, в которой рассказывается история принца Сиддхартхи Гаутамы и его пути к становлению Буддой, а также другие классические буддийские истории. Бомбардировка символизирует , что область является священным пространством.

В стене Фимаи

Исторический парк Пхимай

Когда туристы попадают в район Пхима из старого города на юге, они должны пересечь реку примерно в одном километре к югу и попасть на древнюю латеритную пристань, которая, по мнению археологов, служила местом купания героини в местных мифах. Северные ворота - это главные городские ворота, также известные как «Прату Чай», которые недавно были реконструированы Королевским отделом изящных искусств. Его размер огромен; Говорят, что он достаточно велик, чтобы войти в него королевскому слону. Королевский департамент изящных искусств также построил внутреннюю галерею, в которой представлены древние буддийские надписи и небольшие скульптуры, а также фрагменты разрушенной архитектуры. Остальная часть Пхима остается такой же, только после небольшой реставрации Королевским отделом искусств.

Архитектурный стиль

Пхимай, имеющий много общего с Ангкор-Ватом, является образцом классической кхмерской архитектуры. Древние кхмерские архитекторы были наиболее известны своим превосходным использованием песчаника по сравнению с традиционными кирпичами и латеритной архитектурой. На видимом внешнем слое использован песчаник. С другой стороны, латерит использовался для внутренней стены и других скрытых частей. Все сооружения представляют собой огромные блоки песчаника. Есть много крыш в форме лотоса, представляющих гору Меру (священную гору индуизма).

Кхмерские храмы в целом, а также Фимаи в данном случае должны были напоминать вселенную. Главное здание напоминает пик горы Меру в центре вселенной. Окружающие стены напоминают воду и окружающие горы. Кхмеры не разработали технику истинной архитектуры хранилищ в свое время, в результате на Пхимае образовались большие площади, над которыми невозможно было накрыть крышу. Вместо этого они разработали использование нескольких часовен, разделенных открытыми пространствами.

Строительные материалы

Кхмеры научились эффективно использовать кирпич, песчаник и латерит. Это были три основных конструкционных материала. Строители обычно вырезают перемычку под углом 45 градусов, чтобы получился треугольный клин.

Археологические проекты

В 1998 году проект « Происхождение Ангкора» (OAP), совместный проект Королевского тайского департамента изящных искусств, факультета антропологии и Университета Отаго , Новая Зеландия, начал раскопки для изучения основной последовательности. Строительство храма в ангкорский период предполагало преднамеренное нанесение слоев насыпи, что хорошо видно на стратиграфии этого места.

Галерея

Мост Нага, ведущий к южной внешней гопуре
Внутреннее ограждение видно из южной внешней гопуры.
Перемычка над северным входом в главную святыню, где изображен танцующий Ваджрасаттва.
Центральное святилище
Люди, смотрящие на фотографа, смотрят в сторону Анкора.
фундамент колонн?
Вид на центральное святилище с северного входа во внешнюю стену