Польский центр города (Чикаго) - Polish Downtown (Chicago)

Польский музей Америки в PRCUA здании , спроектированном Джон С. Flizikowski в старом польском Downtown.

Польский центр города был старейшим и наиболее известным польским поселением в Чикаго . Польский центр был политической, культурной и социальной столицей не только поляков в Чикаго, но и польских американцев по всей Северной Америке . Расположенный в треугольнике Полония на пересечении улиц Дивизия , Эшленд и Милуоки-авеню , штаб-квартиры почти всех крупных польских организаций в Соединенных Штатах были сгруппированы в непосредственной близости от него, начиная с Польского национального альянса и заканчивая Polish Daily News .

Описание

Расположенная на северо-западной стороне города, площадь польского центра со временем смещалась и расширялась, поскольку польская иммиграция в Чикаго взорвалась вместе с другими восточноевропейцами на фоне демографического бума в Чикаго в конце девятнадцатого века.

Историк Эдвард Р. Кантович назвал следующие границы польского центра города: проспект Расин на востоке, авеню Фуллертон на севере, авеню Кедзи на западе и Гранд-авеню на юге. Историк Доминик Пацига отмечает, что этот район не был исключительно польским и что итальянцы , украинцы и евреи владели своими собственными анклавами в этом районе. Польский характер района явно преобладал над другими в этом районе, так как здесь была разветвленная сеть польских церквей, предприятий, культурных учреждений и братских организаций.

Следующие районы Чикаго когда-то были частью Польского центра города :

История

Начало « польского пятна », которое в конечном итоге стало польским центром города, восходит к Энтони Смаржевски-Шерманну, который поселился в этом районе в 1851 году. Джон Джозеф Паро описал этот район в то время в своей книге « Польские католики в Чикаго» :

«Имущество Шерманна и окружающая среда, должно быть, напомнили ему о многих польских фермерских сообществах. Из все еще неосвоенных и малонаселенных прерий на окраине довоенного Чикаго он не видел ничего, кроме луга, простирающегося на запад до самого горизонта. густой лесной массив, охраняющий оба берега близлежащего Северного рукава реки Чикаго, который петлял, как петля вокруг острова Гусь . Целинная земля между поселением Шерманна и рекой была заселена в то время только цыплятами и рогатым скотом, принадлежащими соседним фермам; пятьдесят лет спустя эта же земля будет поддерживать самую высокую плотность населения в городе - более 450 польских иммигрантов на каждом акре земли, упакованные в многоквартирные дома. Но в 1850-х годах сельский форпост Шерманна был воплощением безмятежности. Его единственным выходом была Планк-роуд. , неуклюже построенное шоссе, на самом деле построенное из деревянных досок - в отличие от шумной торговой улицы, позже названной Милв. Ауки-авеню, вдоль которой польские купцы в 1920-х годах построили свой собственный «Польский центр». Ближайшими соседями Шерманна были другие польские поселенцы, возможно, безземельные фермеры-арендаторы, насчитывавшие примерно тридцать семей во время Гражданской войны в США .

Эта деревенская идиллия резко изменится, поскольку население Чикаго будет экспоненциально расти после Гражданской войны в США с увеличением иммиграции из Европы. Подпитываемые резким развитием промышленности, а также центральной ролью города как транспортного узла, иммигранты, преимущественно из Восточной и Южной Европы, хлынули в Чикаго. К 1890 году половина поляков Чикаго жила в польском центре города. Центральная роль этого района как места первоначального поселения большого числа вновь прибывших польских иммигрантов усилилась после того , как в 1867 году был основан первый польский приход, Святой Станислав Костка , а несколько лет спустя в 1872 году - Польская миссия Святой Троицы . церкви составляли самый большой приход в мире, в котором в начале 1900-х годов насчитывалось более 60 000 членов. Польский центр был во всех смыслах «классическим гетто»; в 1898 году одиннадцать прилегающих территорий, которые составляли сердце района Полонийского треугольника , были на 86,3% польскими, причем один из этих участков был на 99,9% польским и только с одним неполяком из 2500 жителей.

Наряду с Польской миссией Святой Троицы , святой Станислав Костка был центром польской общины Чикаго. Микрорайон стал называться «Косткавилль». Во многом это произошло благодаря первому пастору святого Станислава Костки, преподобному Винсенту Майклу Барзински, которого называют «одним из величайших организаторов польских иммигрантов в Чикаго и Америке». Барзинский был ответственным за создание 23 польских приходов в Чикаго, а также шести начальных школ, двух средних школ, колледжа, детских домов, газет и больницы Святой Марии Назаретской, а также национальной штаб-квартиры Польского римско-католического союза Америки. .

Польская иммиграция в этот регион ускорилась во время и после Второй мировой войны ; По оценкам, в период с 1939 по 1959 год в качестве перемещенных лиц прибыло около 150 000 поляков . Поляки сгруппировались в устоявшихся этнических анклавах, таких как этот, с магазинами, ресторанами и банками, где люди говорили на их языке. Улица Дивизиона называлась Польским Бродвеем , «изобилующая ночлежками, игорными заведениями, клубами польки и барами для рабочих, такими как Gold Star и Phyllis 'Musical Inn».

Культурное значение

Историк Эдвард Р. Кантович написал в своем эссе «Польский Чикаго: выживание благодаря солидарности», что «Польский центр был для поляков Чикаго тем же, чем Нижний Ист-Сайд был для евреев Нью-Йорка». Виктория Гранацки из Польского центра писала: «Почти все польские предприятия любого значения в США в то время либо начинались, либо направлялись из этой части северо-западной части Чикаго».

Польский центр города, и особенно парк Пуласки, служили базой для операций конгрессмена из Чикаго Дэна Ростенковски . Семья до сих пор владеет зданием напротив церкви Святого Станислава Костки в 1372 году в Эвергрин, из которого он руководил своей деятельностью.

Польский центр города также сыграл важную роль в литературной деятельности Нельсона Алгрена, который жил в этом районе. Польские бары, которые Альгрен часто посещал из-за своей пресловутой азартной игры, такие как Bit of Poland на Милуоки-авеню , фигурировали в его романах, таких как Never Come Morning и Человек с золотой рукой . Олгрен, который сравнил Эшленд-авеню с «мостом между Варшавой и Чикаго », имел сложные, если не проблемные отношения с Чикаго Полония . Его вторая жена Аманда Контович была полячкой и слушала старые польские песни о любви, которые пела пожилая официантка, играя в азартные игры. Его работы о низших слоях населения США в Польше на фоне широко распространенной антииммигрантской ксенофобии были восприняты поляками как вопиющий антиполонизм . Его книга Never Come Morning была запрещена на десятилетия из системы публичных библиотек Чикаго из-за массовых протестов против нее со стороны Chicago Polonia. Более поздние попытки увековечить память Алгрена вызвали старые споры: например, когда город предложил переименовать часть Эвергрин-стрит, где жил Алгрен, в Алгрен-стрит, и в 1990-х годах, когда треугольник Полонии должен был быть переименован в честь Алгрена.

Польский центр города также фигурирует в поэзии Джона Гузловского . В его книге « Молния и пепел» рассказывается о том, как автор рос среди иммигрантов и проживающих там DP . Он слышал и видел продавцов-евреев, у которых были татуировки Освенцима на запястьях, офицеров польской кавалерии , оплакивающих своих мертвых лошадей, и польских женщин, которые шли из Сибири в Иран, спасаясь от русских .

Религия

Интерьер католической церкви Святой Марии Ангелов .

Польский центр города содержал ряд роскошных « польских соборов », богато украшенных построек, которые могут увидеть водители на скоростной автомагистрали Кеннеди . Здания выражают религиозное рвение и веру больших польских общин иммигрантов. В 1918 году совокупное членство исключительно польских римско-католических приходов в Польском центре насчитывало более 100 000 прихожан, и все они находились в радиусе одной мили.

Хотя большинство из них являются римско-католическими церквями, раскол, переросший в насилие со стороны прихожан церкви Святой Ядвиги, привел к основанию независимого польско-католического прихода. Этот приход со временем присоединился к Польской национальной католической церкви . Приход, получивший статус собора, построил новое здание, спроектированное знаменитым архитектором Я. Г. Штайнбахом в 1930 году. Собор Всех Святых стоит сегодня, теперь он принадлежит и занимает Пресвитерианская церковь в Америке , которая купила это здание в 1993 году.

Отклонить

В 1960-х годах Польский центр начал кардинально меняться. Завершение строительства скоростной автомагистрали Кеннеди в 1960 году, строительство которой привело к перемещению многих жителей, нарушило поддерживающую сеть польско-американских церквей, жилых домов и кварталов. Кроме того , пуэрториканцы и другие латиноамериканцы , перемещенных в результате обновления городов в Старом городе и Lincoln Park начал двигаться. В 1960 латиноамериканцы составляли менее 1 процента от West Town населения «s, но к 1970 году эта доля увеличилась до 39 процентов. В то же время более устоявшиеся этнические поляки переехали в новые дома в пригородах после Второй мировой войны и жилищного бума.

Банки центра города выделяли Западный город на протяжении большей части середины 20-го века. Стоимость недвижимости резко упала, поскольку домовладельцы пренебрегали своими зданиями, а спекулянты сидели на пустующих землях и заброшенной собственности. Малые предприятия на Чикагской авеню закрыты. Количество поджогов в окрестностях было настолько высоким, что в 1976 году мэр Ричард Дж. Дейли созвал целевую группу для преодоления кризиса. Исход поляков из окрестностей последовал по скоростной автомагистрали Кеннеди в пригород. Организация Северо-Западного сообщества была основана в 1962 году, чтобы остановить бегство белых , продвигая домовладение и интеграцию между давними этническими жителями Восточной Европы и новоприбывшими. Институциональная инфраструктура, которая объединяла «Украинскую деревню» в 1970–1980-е годы, в Ист-Виллидж отсутствовала. Большая часть польского населения перебралась на северо-запад в Эйвондейл , Джефферсон-Парк и дальше. Латиноамериканское сообщество, которое начало организовываться вокруг вопросов доступного жилья и других стратегий перепланировки, призванных предотвратить перемещение, все чаще вступало в конфликт с преимущественно европейско-американскими художниками и другими типами городских пионеров. К началу 1980-х годов последние были незначительным, но значительным присутствием в этом районе.

Польский центр города сегодня

По большей части районы, составляющие старый польский центр города, были облагорожены и теперь представляют собой космополитическую смесь людей разного происхождения. Хотя Польский центр города больше не является центром польского сообщества Чикаго , его наследие присутствует в предприятиях, ресторанах и исторических зданиях. Продолжаются многочисленные известные польско-американские культурные и общественные учреждения, от Польского музея Америки до Театра Шопена и Общества искусств .

Рекомендации

  1. ^ http://nwchicagohistory.org/nwch_polish_downtown.html
  2. ^ Granacki, Виктория: Польский Центр Чикаго, Arcadia Press, 2004, стр. 6-7
  3. ^ Эдвард Р. Кантович. Польско-американская политика в Чикаго, карта на стр. 16
  4. ^ Пацига, Доминик и Скерретт, Эллен. Чикаго: районный город, стр. 170 1986
  5. ^ Паро, Джозеф, J. Польские католики в Чикаго, 1850-1920, Northwestern University Press (1981), стр. 20
  6. ^ Pogorzelski, Даниил и Maloof, Джон: Парк Portage, Arcadia Press, 2008, стр. 73
  7. ^ Пацига, Доминик. Польские иммигранты и промышленный Чикаго: рабочие на южной стороне, 1880-1922 , University of Chicago Press , 1991, стр. 126-127
  8. ^ a b c Гранацки, Виктория: польский центр Чикаго, Arcadia Press, 2004, стр. 7
  9. ^ Holli, Мелвин Г. и d'Ardt, Питер, Этнический Чикаго: Многокультурный портрет , четвертое издание, издательская компания William B. Eerdman (1995), p.175-176
  10. ^ "5-й район" , Los Angeles Times , 4 июня 1994 г.
  11. ^ a b c d "Преподобный Винсент Барзайнски". Архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine , Chicago Reader.
  12. ^ Холли, Мелвин Г. и д'Ардт, Питер: Этнический Чикаго: Многокультурный портрет , четвертое издание, Издательство Уильяма Б. Эрдмана (1995), стр.176
  13. ^ https://articles.latimes.com/1994-06-04/news/mn-103_1_5th-district
  14. ^ a b c Шей, Искусство: Чикаго Нельсона Алгрена , University of Illinois Press 1988, стр. 118-119
  15. ^ a b c Reader Archive-Extract: 1998/981120 / ALGREN
  16. ^ Леви, Бернар-Анри. "По следам Токвиля" , The Atlantic Monthly , май 2005 г.
  17. ^ Майерс, Куинн. «Спросите Джеффри: что представляет собой архитектурный стиль« Польского собора »?» . Новости WTTW . Проверено 17 января 2021 года .
  18. ^ a b c d e f g "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-10-06 . Проверено 28 октября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Внешние ссылки

Координаты : 41 ° 54′13 ″ с.ш. 87 ° 40′2 ″ з.д. / 41,90361 ° с.ш.87,66722 ° з.д. / 41.90361; -87.66722