Регина Олсен - Regine Olsen

Регина Олсен
Регина Ольсен в 1840 году ( картина Эмиля Берентцена )
Родился	23 января 1822 г. Копенгаген , Дания
Умер	18 марта 1904 г. (82 года) ( 1904-03-19 ) Копенгаген , Дания
Национальность	Датский
Родственники	6

Регина Шлегель (урожденная Ольсен ; 23 января 1822 - 18 марта 1904) была датчанкой, которая была помолвлена ​​с философом и теологом Сёреном Кьеркегором с сентября 1840 по октябрь 1841 года. Отношения Ольсена с Кьеркегором оказали решающее влияние на его интеллектуальное развитие, философию и философию. богословие и наследие их помолвки занимает видное место в его трудах со всеми его работами, за исключением одной, посвященной ей и считающей ее причиной того, почему он стал писателем.

биография

Ранние годы и помолвка с Кьеркегором

Сорен Кьеркегор
Неоконченный набросок Кьеркегора его двоюродного брата Нильса Кристиана Кьеркегора , ок. 1840 г.
Родился	Сорен Абье Кьеркегор ( 1813-05-05 )5 мая 1813 года Копенгаген , Дания – Норвегия
Умер	11 ноября 1855 г. (1855-11-11)(42 года) Копенгаген, Дания
Национальность	Датский

Ольсен родился 23 января 1822 года в Фредериксберге , районе Копенгагена , Дания. Ее родителями были Терклид Олсен, государственный советник и глава департамента Министерства финансов, и Регина Фердерикке Маллинг Олсен. Ее семейный дом находился в Борсгаде, недалеко от Книппельсбро. В детстве писала миниатюры . Впервые она встретила Кьеркегора весенним днем ​​1837 года во время посещения дома миссис Катрин Рордэм, когда ей было 15, а ему 24. Олсен позже вспоминал, что при этой первой встрече Кьеркегор произвел на нее «очень сильное впечатление», и друг вспомнил Олсена. восхищаться словами и манерой речи Кьеркегора. Между ними возникло взаимное увлечение, пока Олсен учился у ее будущего мужа Йохана Фредерика Шлегеля .

Затем они снова встретятся на собрании, проводимом Lyngbye . К этому моменту Олсен произвел сильное впечатление на Кьеркегора, который описал ее в письмах как чистую, блаженную и с нимбом вокруг головы. Кьеркегор начал преследовать ее в течение длительного периода времени, снискав расположение сначала как друга, а затем пытаясь ухаживать за ней.

8 сентября 1840 года Кьеркегор наконец раскрыл свои чувства Ольсену, когда она играла для него на пианино в доме своей семьи. Годы спустя он описал события в своем дневнике: «О! Какое мне дело до музыки, я хочу тебя, я хотел тебя два года». Она промолчала ». Кьеркегор незамедлительно обратился к Этацрааду (члену совета) Олсену, отцу Ольсена, в суд. Ее отец даровал Кьеркегору свое благословение, и они поженились. До окончательного расторжения помолвки они жили вполне счастливо, поскольку Кьеркегор использовал Ольсена как своего рода доверенное лицо . К примеру, каждую неделю она слушала, как Кьеркегор читает ей вслух проповедь епископа Копенгагенского Якоба Минстера .

Однако почти сразу Кьеркегор начал сомневаться в своей способности быть мужем. В течение всего следующего года Кьеркегор полностью погрузился в работу. Он начал свое семинарское обучение, прочитал свою первую проповедь и написал диссертацию на степень магистра . Олсен чувствовал, что якобы напряженный график Кьеркегора был предлогом для того, чтобы избегать ее, действие, которое причиняло Кьеркегору глубокую боль. Они действительно вели обширную переписку; какое-то время он писал ей загадочные письма каждую среду. Письма Кьеркегора сохранились, но, за исключением нескольких строк, письма Олсена, похоже, были уничтожены.

Письма Кьеркегора очень напоминали письмо Абеляра Филинту, где Абеляр писал:

Фульберт удивил меня Элоизой, но какой человек, в котором была душа, не понес бы никакого позора на тех же условиях? На следующий день я предоставил себе частное жилище рядом с любимым домом, решив не оставлять добычу. Некоторое время я не появлялся публично. Ах! как долго мне показались те несколько дней! Когда мы выходим из состояния счастья, с каким нетерпением переносим наши несчастья! Поскольку я не мог жить без Элоизы, я попытался нанять ее слугу по имени Агатон в своих интересах. Она была смуглой, красивой формы и была человеком выше своего ранга; у нее были правильные черты лица и блестящие глаза, способные вызвать любовь в любом мужчине, чье сердце не было расположено к другой страсти. Я встретил ее одну и умолял сжалиться над несчастным любовником. Любовные письма Абеляра и Элоизы

Конец помолвки

11 августа 1841 года Кьеркегор разорвал помолвку, полагая, что для Ольсена будет мучительно быть его спутником из-за того, что там существует: «что-то призрачное во мне, то, что никто не может вынести, кто должен видеть меня каждый день и иметь со мной настоящие отношения». ". Кьеркегор также верил, что Бог призывает его к безбрачию и что его жизнь скоро закончится, так как его здоровье всегда было плохим, и военные отвергли его как непригодного ранее. Он отправил Олсену прощальное письмо вместе со своим обручальным кольцом. Убитый горем Ольсен немедленно отправился в дом Кьеркегора; когда его не было, она оставила записку, умоляя его не оставлять ее. Олсен не хотел, чтобы помолвка разорвалась, опасаясь, что это усилит растущую меланхолию и депрессию Кьеркегора, хотя ей было чуждо представлять Кьеркегора в качестве мужа. В своих разговорах с Ханн Мурье в ее более поздние годы она заявила, что:

Мотивом Кьеркегора для перерыва была его концепция его религиозной задачи; он не осмеливался связывать себя ни с кем на земле, чтобы не мешать ему выполнять свое призвание. Ему пришлось пожертвовать самым лучшим, что у него было, чтобы работать так, как требовал от него Бог: поэтому он пожертвовал любовью ... ради того, чтобы писать.

Кьеркегор, кажется, искренне любил Ольсена, но не мог совместить перспективу брака с его писательским призванием, страстным, самоанализом христианства и постоянной меланхолией. Олсен был потрясен своим отказом от нее и не желал мириться с разрывом Кьеркегора их помолвки, угрожая покончить с собой, если он не вернет ее. Кьеркегор попытался подавить ее интерес, писал он позже, «мне не оставалось ничего другого, как решиться на все, поддержать ее, если возможно, с помощью обмана, сделать все, чтобы оттолкнуть ее от меня, чтобы снова разжечь ее. гордость." Он писал ей холодные, расчетливые письма, чтобы казалось, что он ее больше не любит, но Олсен цеплялся за надежду, что они снова будут вместе, отчаянно умоляя его забрать ее обратно. 11 октября 1841 года Кьеркегор встретился с ней и снова разорвал помолвку лично. Ее отец пытался убедить его пересмотреть свое решение после оценки отчаянного состояния Ольсена, утверждая, что «это будет ее смертью; она в полном отчаянии» Кьеркегор вернулся на следующий день и поговорил с Ольсеном. На ее вопрос, женится ли он когда-нибудь, Кьеркегор ледяным тоном ответил: «Ну, да, через десять лет, когда я начал закипать, и мне нужна похотливая молодая мисс, чтобы омолодить меня». На самом деле у Кьеркегора не было таких планов, и он оставался холостяком на всю оставшуюся жизнь.

Олсен был раздавлен всем этим делом и вскоре в результате заболел. Олсен была в равной степени «в отчаянии, в крайнем отчаянии» и в гневе, когда Кьеркегор вспоминал, как она «достала небольшую записку, на которой было что-то написанное мной, и которую она носила на груди; она вынула ее и тихо разорвала на нее. маленькие кусочки и сказал: «Так в конце концов, вы сыграли со мной ужасную игру». Кьеркегор был в равной степени обезумевшим: его описывали, как он проводил ночи в постели, плача без нее. История помолвки стала источником слухов в Копенгагене , а легкомысленное увольнение Кьеркегора и явно жестокое соблазнение Олсена стали дико преувеличенными. Семья Олсена отреагировала смесью замешательства, посчитав действия Кьеркегора непонятными, и откровенной ненависти за причинение Олсену такой боли, хотя сестра Олсена Корнелия считала, что, несмотря на непонимание действий Кьеркегора, она, тем не менее, считает его хорошим человеком. Позже Кьеркегор умолял Олсена простить ему его действия. В известном письме он написал: «Прежде всего, забудьте того, кто это пишет; простите того, кто, что бы то ни было, не смог сделать девушку счастливой».

Кьеркегор был настолько обеспокоен тем, что Олсен может фактически разрушить себя, потому что она сказала, что не может жить без него, что он попытался дать ей совет в своем Четвертом воспитательном дискурсе 1844 года . Он хотел, чтобы она могла стоять одна с ним или без него. Он спросил ее:

«Когда первое« я »подчиняется более глубокому« я », они примиряются и идут вместе ... Было бы вам лучше сейчас, если бы вы потеряли часть этого горячего желания и обрели понимание того, что жизнь не может вас обмануть? Это маленький секрет, который у нас двоих есть между нами, как говорило более глубокое Я. Что, по-видимому, это секрет, мой слушатель? Что еще, кроме того, что в отношении внешнего человек ни на что не способен все. Если он хочет схватить внешнее немедленно, это может быть изменено в тот же момент, и его можно обмануть; с другой стороны, он может принять это с сознанием, что это также может быть изменено, и он не обманут. даже если оно изменено, потому что у него есть согласие более глубокого Я. Если он хочет действовать немедленно во внешнем, чтобы достичь чего-то, все может стать ничем в тот же момент; с другой стороны, он может действовать с этим сознанием, и даже если это ни к чему не привело, его не обмануть, потому что значит, у него есть более глубокое согласие. Но даже если первое «я» и более глубокое «я» примирились таким образом и общий ум был отвлечен от внешнего, это все еще является лишь условием познания самого себя. Но если он на самом деле познает себя, возникнут новые трудности и новые опасности ». Сорен Кьеркегор, Восемнадцать укрепляющих бесед , 1844 г., перевод Гонконга, стр. 316-317 (Четыре укрепляющих дискурса)

Кьеркегор упомянул беспокойство, пробудившее его совесть в этих вдохновляющих беседах, и пришел к выводу, что сила прощения - это хороший и совершенный дар от Бога. (См. « Четыре ободряющих речи», 1843 г. и « Любовь скроет множество грехов» (см .: « Три ободряющих беседы», 1843 г. )). Он хотел от Регины одного, чего она не дала, - прощения . Если один не может простить другого, как Можно ли прощать себя или ожидать прощения от Бога? В 1845 году он написал следующее:

"Что это [разорванная помолвка] может быть прощена если не здесь, то тем не менее в вечности. Есть ли что-нибудь сомнительное в этом прощении? Да, есть - что у меня нет ее прощения; и она является и остается промежуточным судом , законный суд, который нельзя обойти. Ее прощение, конечно, не может оправдать меня вечно, не более чем непримиримость человека может навредить кому-либо, кроме него самого, но ее прощение - часть божественной процедуры. Почему же тогда у вас нет это? Потому что я не мог сделать себя понятным для нее ... Предположим, она простила меня. Тогда, конечно, она не забыла бы меня. Но можем ли мы тогда увидеть друг друга? Предположим, она стояла рядом с кем-то другим. Когда она стоит так во времени, я стою на ее пути и поэтому уйду. Но если я встал на ее пути в вечности, куда мне идти. По сравнению с вечностью, разве время сильнее? Имеет ли время власть разлучить нас навеки ? " Сорен Кьеркегор, Этапы жизненного пути (1845), Hong p. 380-382, 390–391

Что на самом деле было бы столь же безутешно, да, почти до отчаяния, как это - если бы в тот момент, когда недоразумение вернулось и искало понимания, когда недружелюбный вернулся и стал искать дружбы, когда тот, кто ненавидел, вернулся и искали примирения - что было бы столь же безутешно, как это: если бы тот, кто любит, затем истощился, так что ни понимание, ни восстановление дружбы, ни возобновление примирения в любви не могли действительно произойти с благословенной радостью вечности! С другой стороны, что может сделать момент прощения, переход согласия таким естественным, таким легким, как этот: тот, кто любит, оставаясь неизменным, постоянно очищает прошлое. Произведения любви , 1847 г. Гонконг 1995 г. стр. 313–314

«Вам нужна Божья помощь, чтобы поверить в то, что вы спасены через крещение; вы должны получить Божью помощь, чтобы поверить, что в Вечере Господней вы получите милостивое прощение ваших грехов. Пусть это будет сделано для вас, как вы верите. Но все в вас, что есть плоть и кровь, и это робость и привязанность к вещам этой земли должны привести к отчаянию, чтобы вы не могли обрести внешнюю уверенность. когда христианство само по себе является Законом. «Прощайте, тогда вы будете прощены». Дела любви , 29 сентября 1847 г., Hong 378–380

Через некоторое время после расторжения помолвки и брака Олсена Кьеркегор подумал о том, чтобы написать ей, чтобы объяснить свое поведение, но решил не писать, полагая, что это повредит его отношениям с Богом, которые он считал своим первым и главным призванием в жизни. В 1849 году Кьеркегор послал Ольсену письмо, в котором выражал свое горе и умолял о прощении.

То, что я был жесток, это правда; что я, приверженный более высоким отношениям, а не просто ради моей добродетели, должен был быть таковым из-за любви - это несомненный факт; Я понимаю, что вы страдали неописуемо; но я должен был страдать больше, я верю и знаю. - Тем не менее, я готов попросить у вас прощения - при условии, что вы понимаете это следующим образом, при условии, что вы не утаиваете другого объяснения наших отношений, кроме выдумки, предоставленной и навязанной вам моими заботой, что я был черным злодеем, который нарушил священный долг из себялюбия, жестоко обманув прекрасную молодую девушку, которая со всей праведностью невинности на ее стороне, с почти почтительным восхищением и почти детской преданностью доверилась себе его. Если вы понимаете этот вопрос таким образом, позвольте мне остаться в образе этого благочестивого обмана: я негодяй, но теперь я прихожу как страдающий кающийся и прошу прощения (Письмо 235, стр. 322f).

Ольсен пережил Кьеркегора почти на полвека; она умерла в марте 1904 года в возрасте восьмидесяти двух лет. Йоханнес Холенберг сохранил письмо, которое она написала Хенрику Лунду, племяннику Кьеркегора, в котором она сказала: «Его смерть наполнила меня не только печалью, но и тревогой, как будто, откладывая действия, я совершил по отношению к нему большую несправедливость ... его смерть, мне показалось, что это был долг, которым я пренебрегал из трусости; долг не только перед ним, но и перед Богом, которому он принес меня в жертву, независимо от того, сделал ли он это из врожденной склонности к самоистязаниям ( опасения, которые были у него самого), или, как я думаю, время и результаты его работы покажут, от более высокого призыва от Бога ".

Влияние разрыва на Кьеркегора

Кьеркегор так и не оправился полностью от своих неудавшихся отношений с Олсен, оставаясь навсегда влюбленным в нее, писал в письме, адресованном Олсену.

Повсюду, в лице каждой девушки, я вижу черты вашей красоты, но я думаю, что мне нужно было бы обладать красотой всех девушек в мире, чтобы извлечь вашу красоту, которую мне пришлось бы плыть по всему миру, чтобы найти часть мира, которую я хочу и на которую полярно указывает глубочайшая тайна моей личности - и в следующий момент вы так близко ко мне, так присутствуете, так подавляюще наполняете мой дух, что я преображаюсь в себя и чувствую, что здесь он хорошо быть.

Какое-то время между их разрывом отношений и ее браком со Шлегелем они поддерживали вежливые и вежливые контакты во время ежедневных прогулок и в церкви. Со стороны Кьеркегора это было в основном невербальным, и это вызывало у него сильное беспокойство, хотя он все еще находил радость в общении, записывая в своем дневнике. «Как это часто бывает со мной в последнее время, я не могу не улыбаться, когда я увидеть ее ». Например, в свой 39-й день рождения Олсен явился ему в его доме в Остербро , Кьеркегор ответил на приветствие, и они оба разошлись. Похоже, что он пытался использовать свой сложный авторский метод непрямого общения в своем личная жизнь и его мучительный подход причинили ему большое беспокойство. Когда он сбежал в Берлин в 1842 году, чтобы изучать философию, его преследовала женщина, которая имела сверхъестественное сходство с Олсеном. ум: «Даже здесь, в Берлине , мой, увы, слишком изобретательный мозг не смог удержаться от того или иного замысла. Она должна либо любить меня, либо ненавидеть, она не знает третьей возможности. И нет ничего более вредного для молодой девушки, чем ситуации на полпути ». Именно в это время Кьеркегор формулировал свою собственную философию, а также свою первую книгу« Либо / Или » . Кажется, к моменту своей смерти он Он по-прежнему испытывал чувство любви к Ольсену, поскольку она была единственным человеком, указанным в его завещании, и Кьеркегор, во всех смыслах и целях, считал себя женатым. Олсен в конечном итоге отверг завещание.

Естественно, я желаю, чтобы моя бывшая невеста, г-жа Регина Шлегель, безоговорочно унаследовала то немногое, что я оставляю после себя. Если она сама отказывается принять его, он должен быть предложен ей при условии, что она выступит в качестве попечителя для его раздачи бедным. Я хочу сказать, что для меня помолвка была и остается такой же обязательной, как брак, и поэтому мое имущество должно вернуться к ней точно так же, как если бы я был на ней женат.

Кьеркегор часто доверял своему другу Эмилю Боэзену по вопросам, касающимся Ольсена. В одном случае Бозен предложил Кьеркегору перестать узнавать о Ольсене все, что он может, на что Кьеркегор в ярости ответил:

Так что ты оставишь меня в моих мечтах! В этом вы ошибаетесь. Я не сплю, я бодрствую. Я не превращаю ее в стихи. Я не вспоминаю ее, но призываю себя к ответу. Это все, что я могу: я думаю, что могу превратить что угодно в стихи, но когда дело касается долга, обязательства, ответственности и т. Д., Я не могу и не буду превращать их в поэтические сюжеты. Если бы она разорвала нашу помолвку, моя душа вскоре обрушила бы на нее плуг забвения, и она бы служила мне, как другие до нее - но теперь, теперь я служу ей. Если бы в ее силах было окружить меня бдительными разведчиками, которые всегда напоминали мне о ней, ее все равно нельзя было бы вспомнить так отчетливо, как сейчас, во всей своей праведности, во всей своей красоте, во всей своей боли. Так что держи меня в курсе. В ходе этих недавних событий моя душа получила необходимое крещение, но это крещение, конечно, было не кроплением, потому что я спустился в воду, все потемнело перед моими глазами, но я снова выхожу на поверхность. В конце концов, ничто так не развивает человека, как приверженность плану вопреки всему миру. Даже если бы это было что-то злое, это все равно в значительной степени способствовало бы развитию человека ... (Письмо 50, с. 93).

Более поздние годы и брак с Йоханом Фредериком Шлегелем

16 апреля 1843 года Кьеркегор покидал церковь Фор-Фру, когда он увидел Олсен, который кивнул ему, что, как понял Кьеркегор, означало, что она его простила. Для них это было важным взаимодействием, которое означало, что Олсен двинется дальше. Позже Кьеркегор напишет в своем дневнике:

На вечерне в пасхальное воскресенье во Фру-Кирке (во время проповеди Майнстер) она кивнула мне. Не знаю, умоляюще или снисходительно, но в любом случае очень нежно. Я сел в другом месте, но она это обнаружила. Боже, если бы она этого не сделала. Теперь полтора года страданий и все огромные усилия, которые я приложил, потрачены впустую; она не верит, что я был обманщиком, она верит в меня. Какие испытания ждут ее впереди. Следующее будет то, что я лицемер. Чем выше мы поднимаемся, тем ужаснее. Что человек моего внутреннего, религиозного могущества мог действовать таким образом. И все же я больше не могу жить только для нее, не могу подвергать себя презрению мужчин, чтобы потерять свою честь - что я сделал. Должен ли я в полном безумии пойти дальше и стать злодеем только для того, чтобы заставить ее поверить в это - ах, какая в этом помощь. Она все равно будет верить, что я не был таким раньше (Журналы, IV A 97).

3 ноября 1847 года Ольсен вышла замуж за своего бывшего наставника Йохана Фредерика Шлегеля в церкви Спасителя в Копенгагене. Брак был счастливым и стабильным. Они даже читали друг другу вслух отрывки из сочинений Кьеркегора, которые в то время привлекали большое внимание в Дании. Поэт Энтони Уолтон представляет себе состояние Кьеркегарда в день ее свадьбы:

Ты моя жертва, несостоявшаяся жена

моей души, и я слишком хотел
доказать, как сильно я люблю тебя,
любил Его , готовым
отказаться от тебя. Подобно Аврааму и
Исааку , я был убежден в том, что
мы оба будем спасены.
Я защищал тебя от зла ​​этого века, от зла
в себе самом. Я хотел, чтобы Он
благословил наш союз,
и я хотел носить это благословение как щит.

Я не могу отказаться от своего прыжка веры .
Я отправила небольшой подарок, но не
приеду на свадьбу. Если после службы у
вас появится шанс взглянуть на холм над Дир-парком,
вы можете свободно представить,
что видите меня стоящим
с полным осознанием того,
что я неправильно понял божество.

Мир, Регина, - это
машина для убийства , каждая вещь ищет
какую-то меньшую вещь, смазанную маслом
и приводимую в движение мельницей
жестокости. Мы проводим свою жизнь, гуляя
и плавая по кровавым
болотам наших поступков.

Я не хотел предпочитать Его
вам. Сможете ли вы простить мне
мою веру? Вы видите, что я отпускаю вас
только для того, чтобы вы вернулись?

Дорогая, я бы не причинил тебе вреда.

В 1849 году Ольсен и Кьеркегор несколько раз пересекались друг с другом, начиная с того, что уходили из церкви после мессы , а позже выбирали маршруты для послеобеденных прогулок. 19 ноября 1849 года Фредерик Шлегель получил письмо от Кьеркегора, в котором умолял его разрешить ему поговорить с Ольсеном. Шлегель не ответил на письмо и отказал Кьеркегору в дальнейших просьбах поговорить с Ольсеном. 10 сентября 1852 года, в двенадцатую годовщину их помолвки, они снова встретились, но не разговаривали, а только восхищались, что мучило Кьеркегора. В Рождество того года они снова встретились; однако Кьеркегор заметил, что, похоже, она ждала его или кого-то по крайней мере. Кьеркегор нашел этот обмен странным и глубоко личным, и даже после этого ему казалось, что она «искала меня глазами». Вскоре после этого Фредерик был назначен губернатором Датской Вест-Индии , и Олсен сопровождал его туда, отбыв 17 марта 1855 года. Перед отъездом она посетила Кьеркегора в последний раз, воскликнув ему: «Да благословит вас Бог - пусть на вашем пути появятся хорошие вещи!» Кьеркегора она больше никогда не увидит.

Олсен сочла поездку неприятной, сославшись на «полную духовную апатию» как на худший элемент в своем письме к сестре и доверенному лицу Корнелии. Ей также было трудно расставаться со своей матерью Регин Фредерикке, которая стала вдовой через шесть лет после смерти своего мужа Теркильда; Мария, ее старшая сестра, в чей дом Олсен и друзья часто бывали летом; и, самое главное, ее сестра Корнелия, которая была ближе всех к Олсену по возрасту и характеру. Корнелией восхищался не только Олсен, но и Кьеркегор, который описал ее как «самый превосходный женский персонаж, которого я знал, и единственную, кто вызвал мое восхищение», а персонаж с таким же именем появился в Дневнике соблазнителя .

Кьеркегор умрет в больнице Фредерикс через восемь месяцев после отъезда Олсена. В последние годы Кьеркегор обсуждал Ольсена со своим другом Эмилем Боэзеном. В одном отрывке Кьеркегор сказал, что:

У меня жало в плоти, как и у апостола Павла, поэтому я не мог вступить в обычные отношения. Поэтому я пришел к выводу, что моя задача - быть выдающейся, и я старался ее выполнять, как мог. Я был игрушкой Управления, которая бросила меня в игру, и меня должны были использовать. . . . И это тоже было неправильным в моих отношениях с Региной. Я думал, что это можно изменить, но не смог, поэтому я разорвал отношения.

Олсен испытала чувство вины и сожаления, показывая в своих письмах Хенрику Лунду, что она сожалеет о том, что не смогла разрешить напряженность между ней и Кьеркегором, как она намеревалась сделать в более поздней жизни, и она чувствует, что она обидела его.

Олсон и Шлегель вернулись с острова Санта-Крус в 1860 году и провели остаток своей жизни в Копенгагене. За время пребывания там они, в частности Олсон, ознакомились с дневниками Кьеркегора. Выпуск был неоднозначным в то время из-за живых персонажей, таких как Олсон. Прочитав посвященные ей разделы, Шлегель вспомнил, что она заболеет физически.

Фредерик вскоре заболел и умер 8 июня 1896 года, когда Олсен был одинаково плохо болен депрессией и гриппом . В 1897 году Олсен переехала в Фредериксберг, чтобы жить со своим старшим братом. Смерть Шлегеля оставила ее вдовой не только для него, но и в ее глазах Кьеркегора.

После смерти Шлегеля она принимала просьбы биографов, комментаторов и друзей обсудить свою сторону отношений между ней и Кьеркегором. В число интервьюеров вошли Ханне Мурье, Рафаэль Мейер, Питер Мунте Брун, Роберт Нейендам, Юлиус Клаузен и Георг Брандес . В 1898 году она решила продиктовать, среди прочего, библиотекарю Рафаэлю Мейеру историю своей помолвки с Кьеркегором. Этот отчет был опубликован после смерти Ольсена в 1904 году как « Записки Кьеркегора: помолвка»; Опубликовано от имени г-жи Регины Шлегель , но в целом ученые признают, что в нем содержится мало информации, которая еще не была известна через Кьеркегора и другие источники. Ольсен похоронен на кладбище Ассистенс в Копенгагене вместе с Кьеркегором и Фредериком Шлегелем. В своем комментарии о ней Роберт Нейендам написал, что «она знала, что он взял ее с собой в историю». И эта мысль компенсировала то, что она пережила ».

В последние годы ее жизни друг детства Рафаэль Мейер сказал, что:

У нее было простое юношеское желание снова увидеть своего Фрица, и все же она с искренней убежденностью повторила ей слова Кьеркегора: «Видишь ли, Регина, в вечности нет брака; там мы с Шлегелем будем счастливы вместе с вами ».

Ольсен в трудах Кьеркегора

Регина Олсен занимает центральное место в мысли и трудах Кьеркегора и действительно занимает уникальное место в истории всей западной философии. В некотором смысле трудно полностью понять Кьеркегора без хотя бы поверхностного знания его неудавшихся отношений с Региной.

Неудачные отношения Кьеркегора с Олсеном повлияли на его взгляды на брак, любовь, приверженность, подлинность и, возможно, прежде всего, веру и отношения с Богом. Однако его упоминание о ней в своих трудах (помимо личных журналов) всегда косвенно. «Либо-Либо» , первая книга Кьеркегора, полна завуалированных ссылок на его отношения с Ольсеном. Помимо длинных разделов, посвященных вопросам эротического соблазнения и проповеди о достоинствах брака, он включает в себя Дневник соблазнителя , в котором молодой человек рассчитывает соблазнить молодую девушку издалека и, завоевав ее расположение, прерывает отношение. История имеет сильные параллели с отношениями Кьеркегора к Олсену и часто воспринимается как вымысел, намереваясь изобразить Кьеркегора холодным и черствым, а Олсена - невинным и жертвой. Кьеркегор ясно дал понять это в своих журналах, написав, что:

Мне нужно, чтобы между нами встал ее муж. Либо / Или! Если я собираюсь быть с ней связан, это должно быть в грандиозных масштабах, и я хотел бы, чтобы это было известно всем, и чтобы она превратилась в торжествующую фигуру, которой будет предоставлено самое полное возмещение за все унижение, которое было ее уделом, потому что я разорвал с ней помолвку.

«Этапы жизненного пути» содержат анализ трех «сфер существования» - эстетической, этической и религиозной. Поскольку этическое соответствует посвящению своей жизни другому - браку, то религиозное соответствует посвящению себя Богу. Похоже, именно это решение - это «или-или» - поглотило Кьеркегора за годы его помолвки, и он чувствовал, что не может примирить свой брак со своим религиозным призванием.

Страх и трепет часто рассматривают как аналог отношений Кьеркегора и Олсена, отражающих рассказ об Аврааме, приносящем в жертву Исаака . Биограф и автор книги «Философ сердца: беспокойная жизнь Сёрена Кьеркегора» Клэр Карлайл сказала, что Кьеркегор «чувствует, что он пожертвовал жизнью вместе с Региной, а вместе с тем и своей собственной честью и добрым именем своей семьи ради чего-то такого, что может трудно объяснить ».

За исключением единственного произведения, посвященного Полу Мартину Мёллеру , Кьеркегор посвятил все свои произведения своему отцу, еще одной важной фигуре в его жизни, и Ольсену.

Историческое наследие

В 1995 году биограф Кьеркегора Йоаким Гарфф получил доступ к письмам, написанным Региной ее сестре Корнелии в период правления Шлегелей в Вест-Индии. Хотя ее письма несколько сдержаны, ее письма раскрывают дискомфорт Регины в связи с тропическим климатом и отвращение к тому, что она считала поверхностностью и мелочностью колониальной жизни. В этих письмах она не упоминает Кьеркегора напрямую, несмотря на то, что в этот период получила и прочитала его посмертные документы от племянника Кьеркегора Хенрика Лунда.

Первый полнометражный биография Олсен на сегодняшний день Джоаким Гарфф «s Regines Гэйд: Historien ом Kierkegaards forlovede ог Шлегели hustru („Regine Загадка: История Невеста Кьеркегора и жена Шлегеля“) (Копенгаген: шляется, 2013), впоследствии переведены как Муза Кьеркегора: Тайна Регины Олсен (перевод Аластера Ханнея , Princeton University Press, 2017).

В популярной культуре

• Британский писатель Дэвид Лодж подробно вникает в историю любви Кьеркегора и Олсена в своем романе « Терапия» , поскольку главный герой Табби Пассмор переживает кризис среднего возраста и становится одержимым произведениями Кьеркегора и особенно историей его любви к Олсену, посещая Копенгаген и Кабинет Кьеркегора.
• Итальянская пост-рок- группа port-royal выпустила песню под названием «Regine Olsen».
• Американская инди-поп- группа The Receptionists выпустила песню под названием "Søren Loved Regina".
• Есть российский синти-поп-дуэт Регина Оллсенн [ так в оригинале ].

использованная литература

Библиография

• Гарфф, Йоаким (2000). САК (по-датски). Гадс Форлаг. ISBN 87-12-02243-8.
• Гарфф, Йоаким (2005). Сорен Кьеркегор: Биография . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09165-X.
• Кьеркегор, Сорен (1996). Статьи и журналы: Подборка . тр. Хэнней. Пингвин Классика. ISBN 0-14-044589-7.
• Кирммсе, Брюс Х. (1996). Встречи с Кьеркегором: жизнь современниками . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01106-0.
• Тудвад, Питер (2004). Kierkegaards København (на датском языке). Politikens Forlag. ISBN 87-567-6533-9.

Примечания