Отношения между восточным православием и иудаизмом - Relations between Eastern Orthodoxy and Judaism
Восточная Православная Церковь и Раввинистический иудаизм , как полагают, имели лучшие отношения исторически , чем иудаизм и либо католический или протестантское христианство .
Патриархальное заявление
Православное христианское отношение к еврейскому народу прослеживается в энциклике 1568 года, написанной Вселенским патриархом Митрофаном III (1520-1580) греческим православным на Крите (1568) после сообщений о жестоком обращении с евреями.
Патриарх заявляет: «Несправедливость ... независимо от того, кто действовал или совершал против кого бы то ни было, по-прежнему является несправедливостью. Несправедливый человек никогда не освобождается от ответственности за эти действия под предлогом, что несправедливость совершена против иноверцев, а не против верующих. . Как сказал наш Господь Иисус Христос в Евангелиях , не притесняйте и не обвиняйте никого ложно , не делайте никаких различий и не позволяйте верующим причинять вред тем, кто придерживается другой веры ».
Взгляды на спасение и плюрализм
Традиционная еврейская точка зрения состоит в том, что неевреи могут получить Божью спасительную благодать (см. Ноахид ), и эта точка зрения встречает взаимность в ортодоксальном христианстве. В письме для Греческой Православной Архиепископии Америки преподобный протопресвитер Джордж К. Пападеметриу написал краткое изложение классических христианских и восточно-православных взглядов на вопрос спасения нехристиан, озаглавленное «Православный христианский взгляд на нехристианские религии» .
В 1981 году профессор Джон Н. Кармирис из Афинского университета на основе своих исследований отцов церкви пришел к выводу, что спасение нехристиан, неправославных и еретиков зависит от всемогущего, всемогущего и всемогущего. Бог, действующий в Церкви, но также и другими «путями». Спасительная благодать Божья также передается за пределы Церкви. Это нельзя считать , что спасение отрицаются нехристиане , живущие в истинном благочестии и в соответствии с естественным законом посредством Бога , который «есть любовь» (1 Ин 4: 8), в своей справедливости и милосердие Бог будет судить их достойно , даже если они вне истинной Церкви. Эту позицию разделяют многие православные, которые согласны с тем, что Божье спасение распространяется на всех, кто живет по Его «образу» и «участвует в Логосе ». Святой Дух действовал через пророков Ветхого Завета и в народах. Спасение открыто и вне Церкви.
Некоторые сравнивают Церковь с Ноевым ковчегом . Для кого-то вполне возможно «пережить наводнение» греха, цепляясь за любые плавники вокруг или пытаясь сколотить плот из кусочков и кусков того, что плавает, но Ковчег - гораздо более безопасный выбор. Точно так же неортодоксальные и даже нехристиане могут быть спасены просто по собственному выбору Бога, сделанному по Его собственным причинам, но для любого человека гораздо безопаснее обратиться к Православной церкви. Таким образом, православным христианам надлежит увещевать других идти по этому более безопасному пути. Точно так же православные помнят, что Христос упоминает одну и только одну вещь, которая неизменно ведет к погибели - хулу на Святого Духа . Слова Христа явно и повсеместно не исключают никакой другой путь.
Как это принято во многих других религиях, вопрос о спасении тех, кто не принадлежит к православному христианству, по понятным причинам вторичен по сравнению с тем, чего Церковь ожидает от своих приверженцев. Как выразился преподобный Феофан Затворник: «Вы спрашиваете, спасутся ли иноверцы ... Почему вы беспокоитесь о них? У них есть Спаситель, Который желает спасения каждому человеку. Он позаботится о них. Вы. и меня не следует обременять такой заботой. Изучите себя и свои собственные грехи ... Но одно скажу вам: если вы, будучи Православным и обладая Истиной во всей ее полноте, предадите Православие и вступите в иную веру , ты потеряешь свою душу навсегда ".
Пятое академическое собрание
Пятая академическая встреча между иудаизмом и православным христианством прошла в Салониках , Греция , 27–29 мая 2003 г. Встреча была организована митрополитом Франции Эммануэлем , который возглавляет Управление по международным и межкультурным связям Бюро по связям Вселенского движения. Патриархат Европейского Союза, Брюссель, в сотрудничестве с Международным еврейским комитетом по межрелигиозным консультациям, Нью-Йорк, под сопредседательством раввина Исраэля Сингера, который также является председателем Всемирного еврейского конгресса , и раввина Джоэля Мейерса, который также является исполнительным вице-президентом из раввинской ассамблеи . В своем вступительном слове Вселенский Патриарх Варфоломей осудил религиозный фанатизм и отверг попытки любой веры очернить других.
Принципы отношений
На встрече были приняты следующие принципы:
- Иудаизм и христианство , прислушиваясь к общим истокам, неуклонно сохраняют свою внутреннюю индивидуальность и особенность.
- Цель нашего диалога - устранить предрассудки и способствовать развитию духа взаимопонимания и конструктивного сотрудничества для решения общих проблем.
- Будут разработаны конкретные предложения по обучению верующих обеих религий укреплению здоровых отношений, основанных на взаимном уважении и понимании, для противостояния фанатизму и фанатизму.
- Осознавая кризис этических и духовных ценностей в современном мире, мы будем стремиться определить исторические модели мирного сосуществования, которые могут быть применены к еврейским меньшинствам и православным общинам в диаспоре .
- Мы будем использовать наши духовные источники для разработки программ по продвижению и укреплению наших общих ценностей, таких как мир, социальная справедливость и права человека, с особым вниманием к проблемам религиозных меньшинств.
Участники согласились создать постоянный координационный комитет для поддержания и развития постоянных отношений. Комитет будет совместно контролировать принципы, провозглашенные на встрече, и будет способствовать дальнейшему укреплению диалога и взаимопониманию между соответствующими религиозными общинами.
Смотрите также
- Христианство и иудаизм
- Христианско-еврейское примирение
- История евреев в Византийской империи
- Межконфессиональный диалог
- Отношения между католицизмом и иудаизмом
- Святейший Престол и Россия