Конференция епископов Северных стран - Nordic Bishops' Conference
 | |
| Сокращение | CES |
|---|---|
| Формирование | 1923 г. |
| Тип | Епископальная конференция |
| Правовой статус | Гражданская некоммерческая организация |
Обслуживаемый регион |
Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания и Исландия |
Членство |
Действующие и вышедшие на пенсию католические епископы Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании и Исландии. |
Главный орган |
Конференция |
Конференция Северная Архиерейская (Conferentia Episcopals Scandiae) является епископской конференцией из римско - католических епископов , покрывающих северные страны из Швеции , Норвегии , Финляндии , Дании и Исландии . В настоящее время в его состав входят 12 членов, которые представляют все пять католических епархий и все две территориальные прелатуры в странах Северной Европы. Конференции епископов обычно проводятся в нескольких странах, но это отражает тот факт, что в этих странах менее полумиллиона католиков. Конференция ставит в качестве своих задач:
- для продвижения общей пастырской работы в регионе
- чтобы епископы могли консультироваться друг с другом
- координировать работу Церкви в епархиях
- принимать возможные общие решения на региональном уровне
- для облегчения контактов с католической церковью в Европе и во всем мире
Важнейшим органом принятия решений является пленарное заседание. Он собирается два раза в год в разных местах скандинавских епархий, а иногда и за пределами Северной Европы. Кроме того, существует Постоянный совет, который также собирается два раза в год для планирования пленарных заседаний и принятия решений по неотложным вопросам. Между встречами именно генеральный секретарь, в настоящее время сестра Анна Мириям Кашнер, CPS, координирует работу и контакты между епископами.
Первая известная епископская встреча произошла в мае 1923 года в Гетеборге . Vicars Апостольских Швеции (Mgr Йоханнес Е. Мюллер:. 1877-1965), Дания (монсеньор Джозеф Бремс:. 1870-1958), и Норвегия (Mgr Ян О. Смит:. 1883-1972) обсуждаются темы , представляющие общий интерес такого как лучший способ борьбы с конгрегаций монахинь, как укрепить духовную жизнь своих священников, но прежде всего , как подготовиться к объявленной скандинавского турне кардинала префекта римской конгрегации пропаганды Веры , Willem Marinus ван Россум , первый такой сановник, прибывший в Скандинавию после Реформации .
Следующая встреча состоялась в два этапа: первый в Стокгольме 12 августа 1923 года, когда епископ Мюллер принимал епископов Бремса и Смита по пути в Хельсинки. Во время праздничной встречи епископ Мюллер горячо призвал к расширению сотрудничества северных католиков и объявил, что в Копенгагене, вероятно, скоро будет организован важный скандинавский католический конгресс . Однако прошло девять лет, прежде чем это стало реальностью.
Второй этап был отмечен в Хельсинки 15 августа 1923 года, когда епископ М. Дж. Баккс, SCI (1881-1946) получил епископскую хиротонию от кардинала ван Россума. Единственной записанной темой для обсуждения во время встречи на следующий день был искренний призыв кардинала префекта к основанию малой семинарии в Скандинавии, вопрос, к которому епископы решили отнестись очень серьезно, несмотря на очевидные трудности.
Третья встреча состоялась в Копенгагене в феврале 1924 года, где, в дополнение к вышеупомянутым прелатам, местный ординарий недавно возведенной апостольской префектуры Исландии преподобный Мартейнн Меуленберг, С.М., завершил представительство северных стран. Дискуссии, названные «частными и носящими информативный характер», похоже, были продолжением повестки дня предыдущих встреч.
Следующая встреча состоялась в Стокгольме в 1927 году, но, к сожалению, ничего не оставила для протокола.
В августе 1932 года объявленный международный католический митинг наконец состоялся в Копенгагене в форме евхаристического конгресса . Были представлены все пять стран. Епископ Смит, который ушел в отставку в 1927 году, был заменен избранным епископом Mgr. Жак Мангерс, С.М. (1889-1972), викарий Южной Норвегии, эта страна в 1931 году была разделена на три юрисдикции. Среди многих иностранных сановников, присутствующих по этому случаю, мы снова находим кардинала ван Россума (который умер всего несколько недель спустя) и кардинала Августа Хлонда из Гнезно и Познани . Само собой разумеется, что насыщенная программа Евхаристического Конгресса не оставляла времени для официального заседания Конференции.
Больше известно о следующей встрече в Стокгольме в апреле 1936 года, когда епископ Мюллер председательствовал на двухдневном собрании, на котором присутствовали епископы Бремс, Янгерс и Уильям Коббен, SCI, новый апостольский викарий Финляндии (1897-1985). Исландия не была представлена.
Обсуждаемые вопросы должны были вновь появиться на последующих пленарных заседаниях Конференции: содействие призванию как к священству, так и к религиозной жизни, а также духовное и материальное благополучие кандидатов; имидж Римско-католической церкви в средствах массовой информации современности; основные принципы пастырской заботы; выпуск соответствующей литературы для католиков и т. д. В compte-rendu, впоследствии направленном Конгрегации Propaganda Fide в Риме, были отмечены три основных момента:
- необходимость адаптации римско-католических институтов к высокому уровню культуры Севера;
- острая необходимость создания малой семинарии;
- тот факт, что ничто не вредит католицизму больше, чем аморальное поведение и скандалы внутри самой церкви.
Вскоре после этого те же самые рядовые собрались снова, на этот раз в Копенгагене (июль 1936 г.) по прямому указанию Конгрегации Propaganda Fide, чтобы продолжить свои обсуждения. Увы, из амбициозного плана основания малой семинарии ничего не вышло. Однако на протяжении многих лет этот проект продолжал преследовать собрания северных епископов.
Следующая конференция была созвана только после Второй мировой войны , когда епископ Мюллер в июне 1946 года возглавил собрание в Стокгольме. Участниками были вышеупомянутые епископы, за исключением Дании, где епископ Теодор Зур, OSB (р. 1896) заменил епископа Бремса. Кроме того, апостольские префекты Средней Норвегии Антониус Дойч, SS.CC. (1896-1980) и Северная Норвегия, Йоханнес Вембер, MSF (1900-1980) также присутствовали. Не хватало только Исландии. Было поднято несколько интересных моментов: особенно вопросы о браке, казалось, нуждались в разъяснении.
Последняя встреча состоялась в Осло в сентябре 1951 года, и на повестке дня снова стояли вопросы о браке. Обсуждались различные вопросы, в том числе растущее убеждение в том, что пришло время апостольским викариатам стать полноценными епархиями . Было решено направить прошение об этом в Рим . Как мы теперь знаем, вскоре это должно было быть предоставлено.
Предыстория этой неформальной конференции подошла к концу, когда в 1959 году Папа Иоанн XXIII решил послать постоянного апостольского гостя в пять северных стран (архиепископа М. Х. Лукаса), договоренность, которая вскоре должна была закончиться официальным учреждением Апостольской делегации. в Скандинавию 1 марта 1960 г. вместе с Mgr. Лукас главный.
Создание скандинавской епископальной конференции последовало всего через два месяца после апостольской делегации. По созыву Апостольского делегата вся иерархия пяти стран собралась в Бергене (Южная Норвегия) 1 мая 1960 года с главной целью основать настоящую конференцию епископов. Некоторые участники остались такими же, как и в 1951 году (епископы Коббен, Мангерс, Зур и Вембер). Новичками были епископы Ансгар Нельсон, OSB, Стокгольм (р. 1906), Йоханнес Гуннарсон, SMM, Исландия (1897-1972), и Йоханнес Рют, SS.CC., из Центральной Норвегии (1899-1978).
После нескольких дней предварительных разъяснений, Conventus Ordinariorum Scandiae был официально учрежден 4 мая. После тайного голосования епископы Зур и Нельсон были избраны председателем и заместителем председателя соответственно.
Встреча, продолжавшаяся целую неделю, носила в основном характерные черты епископальных конференций, возникших в результате Второго Ватиканского Собора . Было достигнуто соглашение по нескольким вопросам, таким как общие дни поста и воздержания , церковная одежда, международная юрисдикция для выслушивания исповеди, общий католический справочник, каноническая форма брака, общества алтарных мальчиков, ежегодные воскресные праздники и другие вопросы. взаимный интерес и неопределенность.
Возведение епископских конференций еще отнюдь не было обязательным. Таким образом, это был свободно согласованный инструмент взаимопомощи и сотрудничества. И как таковая она предшествовала большинству европейских конференций, которые были учреждены только в связи со Вторым Ватиканским собором (1962-1965). Рим, хотя и высоко оценил скандинавскую инициативу, отправив поздравительную телеграмму высокого уровня, официально не признал ни эту, ни какую-либо из существующих конференций. Также сделал Святейший Престол еще использовать их в качестве консультативных органов, но все это должно было произойти. Необходимость, проистекающая из II Ватиканского собора, вызвала изменение.
Второй Ватиканский собор собрал около 2500 крупных прелатов со всех пяти континентов. Вскоре стало ясно, что необходимо разделение этого большого тела. Но как провести это разделение? Ответом было обращение к уже частично существующим структурам, то есть к епископским конференциям. Обычно они совпадают с национальными границами, как это уже давно имело место с Германскими епископальными конференциями, которые существовали более 100 лет. Поспешное создание таких структур, по желанию Святейшего Престола, было произведено с единственной целью облегчить выработку общих позиций по документам Совета. Любой епископ, представивший доклад в ауле Собора от имени такой конференции, имел приоритет.
Сам Собор решил, что епископские конференции являются практическими и полезными органами, которые должны работать в институциональном порядке. Было также ясно, что Святому Престолу, который традиционно имел дело с отдельными епархиями, нравилась идея разделить часть бремени труда и ответственности с этими гораздо более крупными единицами. После долгих дискуссий и нескольких попыток сформулировать практические руководящие принципы Совет смог наконец заложить основу для таких конференций в своем Указе Christus Dominus (о пастырской ответственности епископов), обнародованном 28 октября 1965 года. подробный набор постановлений в Папском motu proprio Ecclesiae Sanctae от 6 августа 1966 года. Хотя теперь существует набор руководящих принципов, общих для всех епископских конференций, каждое из них обязано разработать свой собственный устав, который, однако, требует последующего утверждения. Святого Престола.
Устав Епископальной конференции Северных стран уже был разработан и одобрен ее членами в 1962 году. Когда Ватиканский совет институционализировал и ввел в действие конференции в целом, необходимо было разработать новые статуты - задача, которая, начиная с первого пересмотра в течение четырех сессий конференции в 1965 году. , продолжается через регулярные промежутки времени. Это связано с тем, что Рим предпочитает утверждать такие постановления на срок не более пяти лет, в порядке эксперимента . Когда новый свод канонического права вступил в силу в первое воскресенье Адвента 1983 года, большинство этих законов пришлось подвергнуть, по крайней мере, пересмотру. Таким образом, недавно обновленный устав Североевропейской епископальной конференции, одобренный епископами на ее пленарном заседании в Стелле Марис около Хельсинки 27 сентября 1984 года, был должным образом передан в Рим и получил безоговорочное одобрение 19 января 1985 года.