Шринатхджи - Shrinathji
Шринатхджи - это форма Кришны , проявленная как семилетний ребенок ( Балак ). Главная святыня Шринатхджи - храм Шринатхджи в храмовом городе Натхдвара , в 48 км к северо-востоку от города Удайпур в Раджастане . Шринатхджи - центральное божество вайшнавской секты, известной как Пуштимарг ( путь милости ) или Валлабха-сампрадайа, установленная Валлабхачарьей . Шринатхджи поклоняются в основном последователи бхакти-йоги и вайшнавы в Гуджарате и Раджастхане, а также бхатии и другие.
Виттхал Натхджи , сын Валлабхачарьи, учредил поклонение Шринатхджи в Натхдваре. Из-за популярности Шринатхджи сам город Натхдвара называют «Шринатхджи». Люди также называют это Нагри Бавы (Шринатджи Бава). Первоначально детское божество Кришны называлось Девдаманом (« победитель богов », имея в виду то , что Кришна одолел Индру при поднятии холма Говардхан). Валлабхачарья назвал его Гопала, а место его поклонения - Гопалпур. Позже Виттал Натхджи назвал божество Шринатхджи. Сева Шринатхджи проводится в 8 частей дня.
История
Легенда
Последователи Пуштимарга рассказывают, что рука и лицо божества сначала вышли из холма Говардхан, а после этого местные жители (враджаваси) под духовным руководством Мадхавендры Пури начали поклонение божеству Гопала (Кришны) . Позднее это божество Гопалы было названо Шринатхджи. Таким образом, Мадхавендра Пури приписывается открытию божества Гопала около Говардхана , которое позже было адаптировано и почитаемо Валлабхачарьей как Шринатхджи. Первоначально Мадхавендра Пури совершал поклонение поднятой руке божества, а затем и его лицу.
Согласно литературе Пуштимарга, Шринатхджи явился Шри Валлабхачарье в 1549 году индуистского Викрама Самвата и направил Валлабхачарью отправиться на холм Говардхан, чтобы начать поклонение. Валлабхачарья организовал поклонение этому божеству, и эту традицию продолжил его сын Виттхалнатхджи .
Натхдвара - это эпицентр сообщества пушти-маргия-вайшнавов, а Шринатхджи - их главное божество. На протяжении веков резиденция Тилакаята Махараджа правила Натхдварой. Он - главный понтифик, занимающий место Шри Валлабхачарьяджи и Шри Гусаинджи.
Современный главный понтифик Натхвары - Го. Ti. Шри 108 Шри Индрадаманджи (Ракешджи) Махарадж, который является 17-м потомком Шри Валлабхачарьи Махапрабхуджи. Его называют тилакаятом Натхдвары, он управляет городом, а также является главным жрецом Шринатхджи.
Наследник Натхдвары, согласно вековой традиции Шри Гусаинджи, является сыном нынешнего Тилакаята Махараджа - Го. Чи. Шри Вишал (Бхупешкумарджи) Бава сахаб. Он активен как в религиозных, так и в социальных делах города и служит «Паричараком» или помощником своего отца в храме. В социальных сетях он известен как Госвами Вишал Натхдвара (GVN) и произвел революцию в образе «религиозной жизни» для своей молодой аудитории.
История
Согласно легенде, божество Шринатджи проявилось из камня и появилось с холмов Говардхан. Исторически образу Шринатджи впервые поклонялись на холме Говардхан, недалеко от Матхуры . Первоначально изображение было перенесено из Матхуры в 1672 году нашей эры вдоль реки Ямуна и хранилось в Агре почти шесть месяцев, чтобы защитить его, согласно легенде, от правителя Великих Моголов Аурангзеба , который хотел сохранить престижное божество с собой в Агре. . Впоследствии изображение было перенесено на юг на колеснице в более безопасное место, чтобы защитить его от варварского разрушения, развязанного правителем Великих Моголов Аурангзебом . Когда икона достигла места в деревне Сихад или Синхад в Меваре , колеса колесницы, в которой везли икону, погрузились в грязь и не могли двигаться дальше. Сопровождающие священники поняли, что это место было выбранным Шринатхджи местом, и, соответственно, икона была установлена в храме под властью и защитой тогдашнего Махараны Радж Сингха из Мевара. Ни один другой индуистский правитель не был готов принять образ в своем королевстве, поскольку это означало бы выступить против императора Великих Моголов Аурангзеба , который был самым могущественным человеком в Азии в то время.
В аномальной среде конца 18 - начала 19 веков храм Шринатджи подвергся нападению Меда и Пиндари . Соответственно, икону снова передвинули и охраняли в Удайпуре и Гасияре под покровительством Махараны Бхим Сингха из Мевара.
Храм Натхдвара или Хавели
Шринатджи был доставлен в регион Мевар в Раджастане через Агру и Гвалиор во время деспотического правления Аурангазеба для защиты от повсеместного разрушения индуистских храмов. Считается, что колесница с изображением застряла в грязи в деревне Сихад в Меваре во время путешествия, и поэтому идол был установлен в храме, построенном с разрешения тогдашней Раны из Мевара. Согласно религиозным мифам, храм в Натхдваре был построен в 17 веке на месте, предписанном самим Шринатхджи. Храм также в народе называют Шринатджи ки Хавели (Дом Шринатхджи), потому что, как и в обычном доме, в нем есть колесница для передвижения (на самом деле это оригинальная колесница, на которой Шринатджи был доставлен в Сингхар), кладовая для молока (Дудхгар). кладовая для бетеля (Paanghar), кладовая для сахара и сладостей (Mishrighar и Pedaghar), кладовая для цветов (Phoolghar), функциональная кухня (Rasoighar), ювелирная комната (Gahnaghar), сокровищница (Kharcha bhandaar) , конюшня для колесниц (Ашвашала), гостиная (Байтхак), шлифовальный круг из золота и серебра (Чакки). В мире есть несколько выдающихся храмов, воздающих дань уважения Шринатхджи. «Натхдвара» западного полушария известна как Врадж. Он расположен в Schuylkill Haven, Пенсильвания. Более 100 000 индуистов посещают Врадж в год. Священникам и слугам в храме не платят никакой денежной заработной платы, они получают просто прасад в качестве награды за свои обязанности. Часто этот прасад дают или продают гостям, которые посещают храм на даршан .
Икона в Натхдваре
Святая икона вырезана в виде барельефа из монолитного камня черного мрамора , на ней выгравированы изображения двух коров, одного льва, одной змеи, двух павлинов и одного попугая и трех мудрецов. Кумир Шринатджи носит изысканно обработанные драгоценности, некоторые из которых относятся к периоду до Великих Моголов. Шинатджи украшен замысловатыми плетеными шалинами и шелковой одеждой с оригинальными зари и вышивкой. Следует отметить, что после того, как идол использует ткань (вастра), она больше никогда не используется, и каждый день 8 раз идол меняет свою ткань (вастрас), а в особых случаях, таких как джанмаштми, Холи и Дивали, идол носит платья, которые буквально сотканы из золотой проволоки и украшены алмазной вышивкой. Один раз вастры, которые носит идол, раздают преданным. Даже священный флаг над храмом, который меняют каждый день, также соткан из золотой и серебряной проволоки.
Праздники и ритуалы в храме
Храм Шринатхджи в Натхдваре отмечает в среднем три праздника в неделю. Что касается повседневной жизни, то внутреннее святилище открывается 8 раз в день, чтобы преданные получали священный даршан божества. Вокруг поклонения Шринатхджи возникли очень сложные и сложные ритуалы из-за слияния и смешения культа Кришны, а также культа Пушти Марги Шри Валлабхачарьи.
Главными достопримечательностями Шринатджи являются Аарти и Шрингар , то есть одевание и украшение идола Шринатджи, обращение с ним как с живым ребенком, украшение его соответствующими платьями, соответствующими времени дня или ночи. Официальные молитвы совершаются с дийей , цветами, фруктами и другими подношениями, с местными инструментами и религиозными песнями Шринатхджи, в соответствии с требованиями времени и случая. Вид идол после Parda (занавес) удаляется, называется jhakhi .
Считается, что жрецы в Хавели Шринатджи происходят из кула (потомков) Валлабхачарьи , основателя идола этого божества на холме Говардхан, недалеко от Матхуры . В настоящее время Шринатхджи поклоняются священники из этого кула (генеалогические потомки) Валлабха Ачарьи. В остальном мире гурджар из особой секты, имеющий посвящение и агья (разрешение), совершает поклонение Шринатхджи.
Преданные в большом количестве стекаются к святыне во время Джанмаштами и других фестивалей, таких как Холи и Дивали . С божеством обращаются как с живым изображением, и его ежедневно посещают обычные функции, такие как купание, одевание, прием пищи, называемой «прасад», и время отдыха через равные промежутки времени. Поскольку божество считается детской формой Кришны, ему уделяется особое внимание и уделяется особое внимание, так же как мать относилась бы к своему ребенку.
Шрикришна Джанмаштами, годовщина со дня рождения Господа Кришны, отмечается салютом из пушек и пушек в храме Натхдвара Шринатджи в Раджастане. Люди не только из внутренних регионов Раджастана, но также из Гуджарата и Махараштры посещают Натхдвару, чтобы стать свидетелями серафического фестиваля Господа Кришны. Здесь храмовый траст принимает важные меры для обеспечения безопасности на уровне полиции и администрации. Храм украшен привлекательным для праздника световым декором. Весь город Натхдвара звучит из-за мелодичного звука барабана, трубы и кларнета у главного входа в храм. За месяц до этого из Аштами Шравана Господа Кришны посыпалась серия поздравительных сообщений. Согласно приказу о подтверждении, Шри Кришна Джанмотсав празднуется не как публичное выступление в ночное время, а на второй день, как Нандамахотсав, то есть посредством утверждения «Нанд Гхер Ананд Бхайо, Джай Канхайя Лал ки» в присутствии Тилакаят Махарадж Шри и его семья, Враджваси Севакган (бригадский персонал), Мукхияджи (староста) и Господь Шринатхджи вместе с брызгами молока и творога во время танца перед ними.
Ежедневный ритуал 8 даршанов
Легенда
В гопи из Враджа любил Господин так много, они были бы в двери Яшода на все часы, находя предлог , чтобы увидеть свой любимый Нанду~d Гопал. Мать Яшода очень заботилась о своем любимом ребенке. Обеспокоенная тем, что из-за всех этих обожающих гопи, слоняющихся вокруг ее дома в любое время дня, ее любимое дитя никогда не получит времени, чтобы отдохнуть или как следует поиграть со своими друзьями. Поэтому она решила, что все желающие навестить ее возлюбленного Бала Гопала могут сделать это после того, как Он закончит перекусить или поесть и будет отдыхать перед тем, как снова выйти.
Ритуал
Взяв за основу легенду, Махапрабху Валлабхачарья решил открывать хавели, свою собственную версию Нандалая (Дом / Дворец Нанды, приемного отца Кришны), только в определенное время дня. Ачарья выделял восемь раз в день, когда двери внутреннего святилища оставались открытыми, чтобы люди могли мельком увидеть («джакхи») Господа. В остальное время Господу разрешалось выходить на улицу и играть со Своими друзьями - гопами и гопи Враджа.
Последовательность восьми даршанов изложена ниже.
- Мангала : первый даршан дня. Проснувшись, Господь только что позавтракал и приветствует своих преданных самым «благоприятным» даршаном дня. Этот даршан обычно происходит на рассвете.
- Шрингар : Искупав и одев свою маленькую избранницу, мама Яшода позволяет всем обожать своего малыша. После этого даршана Господь выходит играть со Своими друзьями.
- Гвал : Полдник, перекусив, Господь собирается пойти пасти коров Нандаджи. Господу поклоняются, произнося Его тысячи имен, и священные листья тулси (базилика) приносятся с каждым Именем.
- Раджбхог : После полуденной трапезы Господь отдыхает в комфорте Нанадалая. Господь часто является самым царственным и сияющим для этого даршана. Господу предлагаются свежие гирлянды и лотосы. Во время арти Господь играет в чопат, древнюю настольную игру или разновидность шахмат, чтобы скоротать жаркий полдень.
- Уттанпан : Господь только что проснулся после дневного сна.
- Бхог : После полудня Господь собирается снова пойти поиграть.
- Сандхья : Когда солнце садится за западный горизонт, Господь возвращается со стадами Нандаджи, и гопи приходят навестить своих возлюбленных. Мать Яшода отгоняет любое зло, которое могло постигнуть ее возлюбленную в лесах Враджа, совершая арти, а Господь омывается во время ужина.
- Шаян : Пообедав, Господь собирается уйти в свою спальню. Это последний публичный даршан дня.
Схема даршанов, приведенная выше, является общей схемой. На протяжении веков разные Госвами по-разному интерпретировали «бхавы» и «лилы», что привело к смешению устных и ритуальных традиций, которым следовали различные хавели Пушти Марга. Например, Шринатхджи, оставив свой возлюбленный Врадж, так сильно скучает по нему, что шесть месяцев в году он бежит обратно во Врадж на шаянский даршан. Итак, от Мангалы до Сандхья арти считается, что Господь пребывает в Натхадваре. После арти Он в Своей духовной форме устремляется к нам, чтобы поиграть с гопи Враджа. Следовательно, Шаян Арти проходит на горе Говардхан в теплое время года. В холодные месяцы перебегать во Врадж - не такой практичный вариант, поэтому шаян даршан проходит в Натхадваре. Здесь первостепенное значение имеют бхава вирахи гопиджана и уникальная лила Рааса-Расика.
В искусстве и культуре
Последователи Шринатджи имеют значительное влияние на индуистское искусство в форме Пичхваи , которые представляют собой сложные и красочные картины на ткани, бумаге, стенах и храмовых драпировках, изображающие Шринатджи. Это религиозные ткани, в центре которых изображен Шринатхджи. Натхдвара - это центр искусства пичхваи, картин Натхдвара .
Натхвара известен своим раджастанским стилем города, который называют «картинами пичхваи». Эти картины пичхваи были написаны на стене вокруг храма Натхвара известными современными художниками Натхвары.
Поклонение в других местах
Проповедники основали храмы Шринатджи в современном Пакистане (Дера Гази Хан), ранее входившем в состав неразделенной Индии и недалеко от Натхдвары. Это сделал Шри Лалджи Махарадж, которого Шри Витхалнатхджи послал в Синд для распространения Пушти Марг. Шринатхджи также поклоняются в России (в нижнем Поволжье ) и других местах на торговых путях Центральной Азии. В Соединенных Штатах существует одиннадцать храмов Шринатхджи; Нью-Хейвен , Коннектикут , Парлин, Нью-Джерси , Скилкилл-Хейвен, Пенсильвания , Феникс, Аризона , один на Среднем Западе, Флорида и Калифорния , Хьюстон (Техас), Лоуэлл, Массачусетс, Атланта, Джорджия, Шарлотта, Северная Каролина, Балтимор, Мэриленд .
В 2013 году в Мельбурне, Австралия, под руководством Шри Двааркешлалджи (кади калол) был открыт первый Шринатхджи хавели. Враждхам Хавели, расположенный в Маргао, Гоа, был открыт в 2013 году для блага всех вайшнавов, проживающих в Гоа.
В Бахрейне есть храм Шринатхджи , который был построен в 1817 году и используется индуистской общиной Бахрейна.
Смотрите также
Ссылки и примечания
дальнейшее чтение
- Амбалал, Амит: Кришна в роли Шринатхджи: Раджастханские картины из Натхдвары, Мапин, Ахмедабад (1987)
- Гастон, Энн-Мари: Музыканты Кришны: музыканты и создание музыки в храмах Натхдвары, Раджастхан, Манохар, Нью-Дели (1997)
- Джиндель, Раджендра: Культура священного города: социологическое исследование Натхдвары, Popular Prakashan, Бомбей (1976).
- Джонс, Констанс и Джеймс Д. Райан: Энциклопедия индуизма [2]
- Лион, Трина: Художники Натхадвары: практика рисования в Раджастане, Indiana University Press (2004)