Сестра Аутсайдер -Sister Outsider

Сестра-аутсайдер: очерки и выступления
Сестра-аутсайдер cover.jpg
Обложка первого издания
Автор Одре Лорд
Страна Соединенные Штаты Америки
Язык английский
Тема Черный феминизм
Издатель Crossing Press
Дата публикации
 1984
Тип СМИ Распечатать
Страницы 192
ISBN 978-1580911863

Sister Outsider: Essays and Speeches - это сборник важных эссе и речей, написанных Одре Лорд , писательницей, которая фокусируется на деталях своей личности: чернокожая женщина, лесбиянка, поэт, активистка, пережившая рак, мать и феминистка . Этот сборник, который теперь считается классическим сборником самых влиятельных произведений Лорде в области научно-популярной прозы, оказал революционное влияние на развитие современных феминистских теорий. В пятнадцати эссе и выступлениях, датированных периодом с 1976 по 1984 год, Лорд исследует сложности интерсекциональной идентичности, явно опираясь на свой личный опыт угнетения, включая сексизм , гетеросексизм , расизм , гомофобию , классизм и эйджизм . В книге рассматривается широкий круг тем, включая любовь, себялюбие, войну, империализм , жестокость полиции , создание коалиций, насилие в отношении женщин, черный феминизм и движения к равенству, которые признают и принимают различия как средство перемен. С помощью медитативного сознательного рассуждения Лорд исследует свои опасения по поводу широко распространенной маргинализации, глубоко укоренившейся в белой патриархальной системе Соединенных Штатов, при этом предлагая послания надежды. Эссе в этом знаковом сборнике широко преподаются и стали широко распространенной областью академического анализа. Философское рассуждение Лорд, которое признает угнетение как сложное и взаимосвязанное, определяет ее работу как значительный вклад в критическую социальную теорию.

Темы

Парадоксальное название Sister Outsider выражает приверженность Лорд своей идентичности и множественности, собирающейся вместе, чтобы собрать ее уникальную идентичность - множественности, которая часто ставила ее «на карту», ​​в пространстве, которое отказывалось от безопасности внутреннего параметра, демонстрируя способность Лорде принять трудности на пути к переменам. В этих очерках Лорд информирует читателей о том, что истории вестернизированной культуры заставили жителей рассматривать «человеческие различия в упрощенном противопоставлении друг другу» - хорошие / плохие, высшие / низшие - и всегда с подозрением относиться к последним. Вместо этого, предлагает Лорд, используйте различия как катализатор изменений. На протяжении всей коллекции Лорд также подчеркивает использование поэзии как глубокой формы знания, мощного инструмента для диагностики и анализа властных отношений в расистском патриархальном обществе.

В этом заряженном сборнике Лорд решительно бросает вызов сексизму, расизму, эйджизму, гомофобии и классизму. Она пропагандирует признание различий в качестве средства, расширяющего возможности для действий и творческих изменений, и подчеркивает необходимость применения этих концепций к следующему поколению феминизма - ответ на то, что в настоящее время этого нет у женщин в основном феминистском движении. Лорд также исследует страх и подозрение, возникающие среди афроамериканских мужчин и женщин, лесбиянок, феминисток и белых женщин, которые в конечном итоге создают изолирующий опыт для афроамериканских женщин, создавая социальный институт, дегуманизирующий жизнь людей. На протяжении этих эссе Лорд сталкивается с проблемой институциональной дегуманизации, преследовавшей американскую культуру в конце 1970-х - начале 1980-х годов, и дает философские рассуждения, послания надежды.

Эротика против порнографии

В « Сестре посторонних» Лорд ставит перед собой задачу понять разницу и значение эротического и порнографического. Все это в контексте сексуальности, динамики власти и гомосексуализма. Как говорит Лорд в своем тексте, «эротика предлагает источник восполняющей и провокационной силы для женщины, которая не боится его разоблачения и не верит в то, что ощущения достаточно». Здесь мы видим, что Лорд привлекает наше внимание к эмоциональному переживанию сексуальности и определяет эротику таким образом, чтобы отсоединить типичную мужскую интерпретацию. Она продолжает разделять эротическое и порнографическое, передавая между ними эффект силы. «Но порнография - это прямое отрицание силы эротики, поскольку она представляет собой подавление истинного чувства. Порнография подчеркивает ощущение без чувства». После определения этих двух терминов она связывает их со своей идентичностью как чернокожих лесбиянок-феминисток. Эротика в ее глазах - это не просто физическое переживание или драйв, это демонстрация стойкости перед лицом расистского, патриархального и гомофобного общества.

Публикация

Лорд подписала контракт с The Crossing Press 19 ноября 1982 года с предполагаемой датой публикации 31 мая 1984 года. Она была первым крупным писателем-лесбиянкой, который должна была подписать пресса, несмотря на политику фирмы не брать книги, представленные агентами . Лорд сказала своему агенту, что она почувствовала, что ее поспешили подписать контракт, предусматривающий аванс в счет гонорара в размере всего 100 долларов. В конечном итоге эта книга стала для фирмы огромным финансовым успехом. Он был переиздан в 2007 году издательством The Crossing Press с новым автором, представленным ученым и эссеистом Шерил Кларк .

Содержание

Книга состоит из эссе и выступлений Лорда, в том числе следующих:

  • «Записки из поездки в Россию»; редактировал дневниковые записи о двухнедельной поездке Лорда в Россию в 1976 году в качестве приглашенного американского наблюдателя на конференцию афро-азиатских писателей, спонсируемую Союзом советских писателей .
  • «Поэзия - не роскошь»; впервые опубликовано впервые в журнале Chrysalis: A Magazine of Female Culture, no. 3 в 1977 году. Он утверждает, что поэзия является ценным инструментом для социального и личного опроса и трансформации и действует как мост от безымянных чувств к словам и действиям.
  • «Превращение молчания в язык и действие»; выступление, сделанное на «Группе лесбийской литературы» Ассоциации современного языка в Чикаго, штат Иллинойс, 28 декабря 1977 года. Оно также было опубликовано в « Зловещей мудрости» в 1978 г. и в журналах «Рак» («Девы», Инк, Сан-Франциско) в 1980 году. факторы, которые способствуют молчанию одних и действиям других, комментируя голос, власть, насилие, сексизм, словесные оскорбления, стыд и враждебную социальную среду. Доклад основан на маргинальных позициях Лорде и опыте борьбы с раком груди.
  • «Поцарапав поверхность: некоторые заметки о препятствиях на пути к женщинам и любви»; впервые опубликовано в The Black Scholar в 1978 году. В нем обсуждается недоверие и враждебность в отношениях между черными женщинами и черными мужчинами и женщинами.
  • «Использование эротики: эротика как сила»; выступил на Четвертой Беркширской конференции по истории женщин в колледже Маунт-Холиок 25 августа 1978 года. Сначала он был опубликован в виде брошюры издательством Out & Out Books, а затем - Kore Press. Lorde использует эту статью , чтобы постулировать эротическую как эмоционально заряженный режим восприятия для информирования новых путей понимания опыта.
  • «Сексизм: американская болезнь в Blackface»; впервые опубликовано как «Великая американская болезнь» в май-июньском выпуске журнала The Black Scholar в 1979 году. «Сексизм» был написан в ответ на «Миф о черном мачо: ответ сердитым черным феминисткам» Роберта Стейплса в предыдущем выпуск The Black Scholar . В нем сформулирована угроза, которую патриархальная гегемония представляет для чернокожих мужчин и женщин, а также уважение и солидарность в черном сообществе.
  • «Открытое письмо Мэри Дэйли» ; письмо в ответ на Daly's Gyn / Ecology , в котором оспаривается ее исключение цветных женщин и белый феминизм в целом.
  • «Ребенок-мужчина: ответ черной лесбиянки-феминистки»; впервые опубликовано в « Условиях: четыре» в 1979 году. В нем обсуждаются проблемы воспитания сына лесбиянкой-матерью в межрасовых отношениях в Соединенных Штатах.
  • «Интервью: Одр Лорд и Эдриенн Рич» ; впервые был опубликован в журнале « Знаки» летом 1981 года. Он отредактирован из трех часов аудиозаписей, записанных 30 августа 1979 года в Монтегю, штат Массачусетс. Интервью было заказано Мэрилин Хакер, приглашенным редактором Woman Poet: The East.
  • «Инструменты Мастера никогда не разрушат Дом Мастера»; разработан на основе комментариев на «Личном и политическом панеле» на конференции «Второй секс» 29 сентября 1979 года в Нью-Йорке. Он включает комментарии о том, как практики исключения, отсутствия, невидимости, молчания и символизма в рамках феминистской теории дискредитируют феминизм и призывает к трансформации использования силы и различия между женщинами.
  • «Возраст, раса, класс и пол: женщины по-новому определяют различия»; доклад, представленный на Коллоквиуме Коупленда в Амхерст-колледже в апреле 1980 года. В документе отвергаются различия как источник доминирования и рассматриваются различия между людьми и сообществами как ресурсы для творческих социальных изменений.
  • «Использование гнева: женщины в ответ на расизм»; был основным докладом на конференции Национальной ассоциации женских исследований в Сторрсе, штат Коннектикут, в июне 1981 года. В нем рассматривается опыт цветных женщин в сексистских гомофобных обществах по отношению к системам, которые пытаются отрицать и обвинять угнетенные сообщества в их гневе.
  • «Учимся у 60-х»; из выступления в Гарвардском университете в феврале 1982 года для Malcolm X Weekend. В нем читателям предлагается проанализировать, как их практики отражают их идеологии, и подчеркивается важность работы в направлении взаимного освобождения от множественных систем угнетения.
  • «Глаза в глаза: темнокожие женщины, ненависть и гнев»; сокращенная версия была впервые опубликована по существу, т. 14, № 6 в октябре 1983 года. В нем описывается ранний опыт Лорд с негативными реакциями белых на ее Черноту и отражается пагубное влияние внутреннего расизма и сексизма на самооценку и отношения между чернокожими женщинами.
  • «Возвращение к Гренаде: промежуточный отчет»; написано, пока книга была набрана, в качестве дополнения к заключительному часу. В эссе рассказывается о состоянии Гренады после ее визита туда после вторжения Соединенных Штатов. Он также служит критикой империалистической неоколониальной внешней политики Соединенных Штатов .

Влияние

«Сестра Аутсайдер» - новаторский и важный вклад в черный феминизм , постколониальный феминизм , исследования геев и лесбиянок, критическую психологию, исследования темнокожих квир, афроамериканские исследования и феминистскую мысль в целом. Канонический труд цитировался такими известными учеными, как Патриция Хилл Коллинз , Донна Харауэй и Сара Ахмед . Публикация была встречена общей «громкой похвалой». Рецензент Publisher's Weekly назвал эту работу «откровением». Американский писатель Барбара Кристиан назвала сборник «еще одним показателем глубины анализа, который чернокожие писательницы вносят в феминистскую мысль». Считается, что на основе этой работы Лорд создала новую критическую социальную теорию, которая понимает угнетение как наложение и взаимосвязь, исходя из ее позиции аутсайдера. Она представила свои аргументы в доступной форме, которая дает читателям язык, чтобы сформулировать различия и сложный характер притеснений. Американский профессор и теоретик Родерик Фергюсон в своей книге « Аберрации в черном» цитирует « Сестру Аутсайдера», оказавшую критическое влияние , в которой он ввел термин « Квир критики цвета» .

Sister Outsider также была встречена критиками, поскольку сборник бросает вызов непризнанным привилегиям читателей и их соучастию в притеснении. Отрицательные рецензенты, как правило, сосредотачивались на том, как сестра Аутсайдер вызвала у них дискомфорт, столкнувшись с их чувством вины как людей, чья идентичность занимает доминирующее положение в Соединенных Штатах, в частности, из-за белизны, мужественности, молодости, худобы, гетеросексуальности, христианства и финансовой безопасности. В то время как некоторые рецензенты утверждали, что работа трудно идентифицировать, если они не похожи на Лорде, другие опровергают это, утверждая, что Лорд использует «гибкую модель позиционирования предмета», которая позволяет читателям различного происхождения определять точки сходства и различия. бросая вызов их стандартным представлениям о самости и субъективности .

В «Мужском вопросе» Кэти Фергюсон ставит под сомнение использование Лорд того, что она определяет как «космический феминизм», феминизма, который опирается на женский примитивизм и ценит чувства, которые являются более сильными и, казалось бы, глубоко укоренившимися.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Провост, Кара; Лорд, Одре (1995-12-01). «Становление Афрекете: Обманщик в творчестве Одре Лорд». MELUS . 20 (4): 45–59. DOI : 10.2307 / 467889 . JSTOR  467889 .
  • Мартин, Джоан М. (1993-04-01). «Понятие различия для зарождающейся женской этики: сочинения Одр Лорд и колокольчики». Журнал феминистских исследований в религии . 9 (1/2): 39–51. JSTOR  25002199 .
  • Моррис, Маргарет Киссам (01.01.2002). «Одре Лорд: авторитет текста и воплощенное Я» . Границы: Журнал женских исследований . 23 (1): 168–188. DOI : 10.1353 / fro.2002.0009 . ISSN  1536-0334 .