Космическая опера в Саентологии - Space opera in Scientology

Л. Рон Хаббард в 1950 году, примерно в то время, когда он разрабатывал саентологию.

Основатель саентологии Л. Рон Хаббард прямо сравнил свои учения с космической оперой поджанра научной фантастики . В его трудах тэтаны (имя, данное человеческим душам ) периодически перевоплощались в течение квадриллионов лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, которым Хаббард приписывал сложные рассказы о жизни во вселенной. Самым противоречивым из этих мифов является история Ксену , на которого Хаббард возложил ответственность за многие мировые проблемы.

Некоторые саентологические доктрины космической оперы предоставляются церковью только опытным членам, которые, по мнению руководителей церкви, являются единственными, кто может правильно их понять. Несколько бывших членов церкви раскрыли эти секретные документы, что привело к длительным судебным баталиям с церковью, которая не сохранила секрет. Критики церкви отмечали, что некоторые из рассказов невозможны с научной точки зрения, и поэтому критиковали церковь как ненадежные для их обучения. Учения о космической опере также высмеивались в массовой культуре. Религиоведы описали повествования о космической опере как миф о творении, призванный поощрять почитание Хаббарда как верховного вестника. Некоторые ученые обратили внимание на сходство мифов о космической опере с темами культуры холодной войны 1950-х годов, в которой они были созданы.

Происхождение

Саентологический электронный измеритель , устройство для отображения и / или регистрации электродермальной активности (EDA) человека. Это устройство часто используется в Саентологии для одитинга.

(Хотя в этой статье регулярно упоминается Ксену, Хаббард во многих своих лекциях и сочинениях фактически использует имя Ксему).

Л. Рон Хаббард создал форму терапии, известную как дианетика , которую он продвигал как научное, а не религиозное учение. До начала 1950-х годов он отрицательно относился к организованным религиям, но после этого обсуждал духовные темы. В этих учениях он определил подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он назвал « инграммами », как причины неудовлетворенности человека. К 1950 году он начал размышлять о прошлых жизнях , полагая, что их можно вспомнить; он попытался использовать эти воспоминания для создания всеобъемлющего повествования о вселенной. Он основал Церковь Саентологии в 1953 году, продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на дианетике, но включала в себя некоторые из их взглядов. Хаббард считал Дианетику сосредоточенной на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов.

Пытаясь перейти от психотерапевтической программы к духовной, Хаббард ввел концепцию тэтанов : совокупность богоподобных, бестелесных сущностей, способных создавать и формировать вселенные, позже пойманных в ловушку МЭСТ и ограниченных реинкарнацией в физических телах. . Хью Урбан из Университета штата Огайо заявляет, что эти учения имеют сходство с гностицизмом , хотя он сомневается, что Хаббард хорошо разбирался в гностической мысли.

В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записал многие детали этих воспоминаний. Используя это в качестве своего источника, он построил запутанную историю вселенной, названную « космической оперой ». Хотя Хаббард считал, что он разработал исчерпывающую историю, Урбан цитирует отдельные и неполные записи утверждений, в которых Хаббард идентифицировал тэтанскую вселенную, отдельную от материальной вселенной, созданную ее обитателями. Материальная вселенная, с точки зрения Хаббарда, началась, когда столкнулись другие вселенные, созданные тэтанами, из которых они вошли в материальную вселенную шестью группами вторжения примерно 60 триллионов лет назад. Хаббард также описал серию событий, названных «инцидентами», которые отдалили тэтанов от их самопознания, но утверждал, что тэтаны могут вернуть себе прежнюю божественность, и назвал тэтанов, освободившихся от материального мира, «действующими тэтанами». .

Рассказы и цивилизации

Обложка Imagination August 1956, изображающая историю из космической оперы.

Хаббард обнаружил свой первый «инцидент» четыре квадриллиона лет назад, в котором тэтан столкнулся с «громкими трещинами и яркостью», а затем наблюдал за херувимом и колесницей, прежде чем испытать полную темноту. В Саентологии это известно как «Инцидент 1». Другое важное событие в саентологической хронологии Вселенной произошло в космическом городе, известном как Арсликус, жители которого совершили инцидент при захвате тэтанов.

Самая противоречивая часть саентологической космической оперы - это миф о Ксену , известный как «Инцидент 2», в котором Хаббард описал группу из 76 планет, вращающихся вокруг звезд, видимых с Земли, организованных в Галактическую Конфедерацию c. 75 миллионов лет назад правил диктатор Ксену. Конфедерация стала перенаселенной, и Ксену отправил несколько миллиардов своих граждан на самолетах DC 8 на планету Тиджиак (Земля) якобы для налоговой проверки. Там водородные бомбы были взорваны внутри вулканов , убив изгнанников, чьим тэтанам «промыли мозги» на Гавайях и Канарских островах , внедряя различные мифы, такие как миф об Иисусе , чтобы скрыть происхождение тэтанов. В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации начали восстание против Ксену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем схватили его и поместили в электрифицированную тюрьму в центре горы. Хаббард учил, что тэтаны, которым промыли мозги силами Ксену, остались на Земле, где «телесные тэтаны», привязанные к человеческой психике, вносят свой вклад в человеческие проблемы; и что люди могут быть освобождены от этих тэтанов с промытыми мозгами и таким образом достичь своего рода спасения .

Хаббард также учил, что после смерти людей тэтаны продолжали «имплантировать станции», в том числе места на планетах около Земли, где их воспоминания стирались и создавались новые воспоминания. На том основании, что одни «станции имплантации» лучше других, Хаббард посоветовал своим последователям избегать станции на Венере . Он учил, что после прохождения станции имплантации тэтан вернулся на Землю, где и воплотился. Хаббард учил, что христианская концепция неба основана на физическом местоположении на другой планете, которое, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с Буш Гарденс в Пасадене, Калифорния (фактическое местоположение Ван-Найс, Калифорния ), и отметил, что он содержит изображения персонажей из Нового Завета . Со временем, напомнил он, это место пришло в упадок. В соседнем городе была станция имплантации, на которой тэтанов убедили вернуться туда.

Другая важная встреча в повествовании Хаббарда произошла, когда большая группа планет сформировала Конфедерацию Маркабов , которую описывают как в поисках рабов и называют «декадентским» обществом. Автор рассказывал, что эта цивилизация создала значительный имплант при встрече с тэтанами.

Хаббард обсуждал историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских чудовищ и рыболюдей. Он также сказал, что люди могут восстановить воспоминания о прошлых жизнях, такие как опыты с моллюсками и неандертальцами . В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, жители которой обладали технологиями дезинтеграции; Напротив, около 1200 г. до н.э. на Землю вторглись несколько групп, в том числе «пятая сила вторжения от марсианского командования» против «четвертой силы вторжения от космического командования» в бою.

Исходя из того, что тэтанов заставляют верить различным ошибочным идеям, церковь учит, что их курсы позволяют «тэта-существам» освободиться от этих верований и восстановить свои прежние способности. Преданные саентологи проходят курсы и процедуры, предлагаемые церковью, в надежде обрести свободу и просветление, якобы позволяя путешествовать по солнечной системе. Автор назвал процесс выхода тэтана из своего человеческого тела «экстериоризацией», что, по его словам, позволяет совершать космические путешествия. Урбан отмечает, что это похоже на учение Алистера Кроули об астральной проекции , хотя он добавляет, что Хаббард не использовал этот термин.

Космическая опера и саентологи

Майк Риндер , бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет лишь «небольшой процент» учения Саентологии.

В глоссарии на сайте саентологии термин «космическая опера» определяется как описание реальных событий:

«Космическая опера - это космические путешествия, космические корабли, космонавты, межгалактические путешествия, войны, конфликты, другие существа, цивилизации и общества, а также другие планеты и галактики. Это не вымысел и касается реальных инцидентов».

Саентологическая публикация « Жили ли вы до этой жизни» содержит некоторую космическую оперу, описывающую прошлые жизни, в том числе жизни на воинственных планетах, которые были вызваны через одитинг. В 1960-х Хаббард ввел серию вопросов, известных как «проверки безопасности», для проверки лояльности членов. Микаэль Ротштейн , доцент кафедры истории религии Копенгагенского университета, считает, что миф о Ксену является продолжением и кульминацией этих рассказов. Миф о Ксену был представлен саентологам в конце 1960-х, после того, как были распространены учения о тэтанах и их отношении к физическому телу; его выпуск послужил причиной и источником многих учений группы. Ротштейн описывает «космическую оперу» как «введение Хаббардом новой реальности и новой основы для всего».

В лекции 1968 года Хаббард признал сходство между его учением и космической оперой. Сказал Хаббард: «Эта планета является частью более ранней федерации и вышла из-под ее контроля из-за потерь в войне и других подобных вещей. Теперь, эта большая конфедерация, это неправильное название, но мы часто называли ее и ссылались на нее. в прошлом его называли Конфедерацией Маркаба. И его ошибочно или правильно называли одной из хвостовых звезд Большой Медведицы, столицы планеты, которой является эта планета. иш и тому подобное, и мне очень жаль, но я не из тех, кто спорит насчет правды ".

Хотя Хаббард открыто говорил о космической опере в 1950-х годах, саентология в конечном итоге стала эзотерической верой: некоторые учения воздерживаются до тех пор, пока последователи не достигнут определенной точки в своем духовном развитии, а мифологическая основа курсов неизвестна многим членам. Более десяти лет одитинга и учебы - и пожертвований в десятки тысяч долларов - требуются от члена, чтобы достичь высших эшелонов скрытых знаний. Последователям ниже определенного уровня ( ОТ III ) отказано в доступе к космологическим учениям церкви, и им даны разные объяснения учений церкви. Немецкий ученый Джеральд Уиллмс отмечает, что в дополнение к эзотерическим основам Саентология приводит практические оправдания своих ритуалов, поэтому их можно проводить без знания передовых учений. Церковь Саентологии пыталась предотвратить публичное обнародование своих эзотерических учений, но через Интернет их конфиденциальные аспекты были широко разглашены. Церковь считает публичное обсуждение их учений о космической опере оскорбительным и попросила ученых не публиковать их подробности. Саентологи утверждают, что истинное значение этих текстов доступно только тем, кто прошел свой курс, и что те, кто их читает преждевременно, рискуют навредить своему духовному и физическому состоянию. Иногда руководители церкви прямо отказываются обсуждать эту тему с журналистами. Ротштейн отмечает, что у церкви также есть сильная финансовая мотивация, чтобы удерживать членов от доступа к курсам более высокого уровня, поскольку преданные должны делать большие платежи, чтобы получить их. Однако саентологи Свободной Зоны иногда более открыто говорят о космической опере. Некоторые саентологи Свободных Зон считают, что Церковь Саентологии была захвачена тайными агентами Маркабианской Конфедерации .

Во время одитинга саентологи иногда вспоминают подробности жизни в космосе. Ротштейн заявляет, что это часть «мифологической парадигмы», которую члены изначально разделяют через священные писания Саентологии. Однако он отмечает, что некоторые саентологи не верят, что в учениях группы есть мифы о космической опере, и что другие покинули группу, узнав о доктринах более высокого уровня. Рейтман рассказывает, что некоторые участники принимают учения космической оперы, считая их похожими на кажущиеся неправдоподобными истории популярных религий, или просто молчат о своих сомнениях.

Ротштейн заявляет, что космическая опера является «частью общей ткани саентологического мышления и повествования, но не имеет первостепенного значения». Он утверждает, что эти учения являются «верой второго порядка», поскольку они существуют для поддержки основных учений группы о тэтанах. Майк Риндер , бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет лишь «небольшой процент» их канона.

Критика и утечка

Карин Спанек , голландский журналист, помогавший распространять конфиденциальные доктрины саентологии

Учения Саентологии о космической опере были опубликованы в отчетах бывших членов церкви, особенно во время судебных процессов. Одно из таких дел было возбуждено против церкви в 1980 году бывшим саентологом Ларри Воллерсхаймом . Пять лет спустя Воллерсхайм представил суду конфиденциальные саентологические материалы, в том числе учения о космической опере, в качестве доказательства, что вызвало решительный протест со стороны адвокатов церкви. . Однако они не смогли предотвратить разглашение, и эти документы были опубликованы в газете Los Angeles Times в ноябре 1985 года. Это был первый случай, когда некоторые аспекты учения саентологической космической оперы были предложены в качестве публичных свидетельств о церкви. В середине 1990-х Воллерсхайм опубликовал некоторые материалы на своем веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию FACTNet . Церковь засвидетельствовала, что повествования о космической опере являются коммерческой тайной ; этот иск был отклонен судом.

В 1990 году, после того как Церковь Саентологии подала в суд за клевету, Стивен Фишман , бывший член, ставший критиком, представил в суде большую часть строго конфиденциальных учений группы. Документы, содержащиеся в том, что известно как аффидевит Фишмана , включали подробные отчеты о церковных рассказах о космической опере. Впоследствии этот материал был размещен на alt.religion.scientology и на сайте голландской журналистки Карин Спейнк . Церковь подала иски против тех, кто разместил документы, о нарушении авторских прав. Последовали длительные судебные баталии, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через Интернет.

Бывшие саентологи и члены антикультового движения часто обсуждают учение саентологии о космических операх. Как правило, они придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и рассматривают их как абсурдные или даже подпитываемые наркотиками иллюзии, используя их как источник юмора. Доктрины высмеивались в массовой культуре, в первую очередь в эпизоде Южного Парка « Ловушка в шкафу ». Антисаентологический веб-сайт Operation Clambake широко использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, выдвигая неправдоподобность этих историй как явную причину для отказа от группы. Антикультовые критики Саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что Саентология вводит в заблуждение своих последователей; многие аспекты повествований, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу. Учения космической оперы фактически несовместимы с научным консенсусом относительно возраста Вселенной : около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что религиоведы обычно не проводят эту линию анализа, потому что все мифы содержат ненаучное содержание; он отмечает, что культурные условия определяют, кажутся ли религиозные нарративы разумными.

Анализ

Убеждения и практики Хаббарда, почерпнутые из разнообразных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

Ротштейн утверждает, что при построении повествований в космической опере Хаббард использовал общие для его аудитории образы. Ротштейн отмечает, что концепция Галактической Конфедерации присутствовала и в других религиях, связанных с НЛО, 1950-х годов;

  • В отличие от перенаселения, здесь часто обсуждались атомные бомбы. Урбан называет встречи с НЛО и вторжения инопланетян популярными темами времен холодной войны ;
  • Ротштейн проводит параллель между учением Хаббарды и верованиями УФО религиями, ссылаясь на сходство между тэтанами запертых в человеческих телах и душевой гипотезе Аштар Главнокомандования . Андреас Грюншлосс отмечает, что саентологические учения о космической опере помещают их в традицию гипотезы древних астронавтов ; он заявляет, что учения группы о тэтанах имеют сходство с «звездными семенами», обнаруженными в религиях НЛО.

Грюншлосс предполагает, что рассказы о контактах с НЛО, возможно, сыграли роль в развитии космической оперы группы, в частности, ссылаясь на сходство описания жизни Хаббарда во времена Ксену с заявлениями Джорджа Адамски , контактера НЛО 1950-х годов. Ротштейн отмечает, что учения группы об инопланетянах сильно отличаются от большинства движений НЛО, особенно в описаниях демонических персонажей Хаббардом.

Хаббард был писателем-фантастом до того, как начал саентологию, и некоторые аспекты космической оперы церкви имеют сходство с его предыдущими произведениями. Отмечая сходство между художественной литературой Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает; «возможно, не следует проводить разделения между такими категориями». Кент утверждает, что некоторые из его космологов, такие как священники и психиатры, верные Ксену, были смоделированы после событий из жизни Хаббарда, таких как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим истеблишментом. Хаббард теоретизировал, что писатели-фантасты иногда вспоминали отрывки из событий из прошлых жизней и включали их в свои произведения, а Урбан пишет, что научные фантастические произведения Хаббарда «содержат больше, чем несколько семян религиозного движения Хаббарда, Церкви Саентологии».

Ротштейн утверждает, что в космической опере Саентологии Ксену назван корнем зла, а Хаббард - героем, который раскрыл тайны вселенной. Ротштейн заявляет, что учение группы о «спасении» может быть средством поощрения благоговения перед Хаббардом. Кроме того, Ротштейн отмечает, что учение о космической опере также дает фундаментальные основания для некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и создание Морской организации . Он считает космическую оперу похожей на большинство мифов о сверхчеловеческих существах из далекого прошлого. Уиллмс заявляет, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, потому что она сосредоточена на материальных существах; но утверждает, что миф о Ксену является религиозным повествованием, хотя Церковь Саентологии никогда не использовала это утверждение в своих усилиях по признанию религии.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография