Чужие больше нет - Strangers No Longer
« Чужих больше нет: вместе в пути надежды » - это пастырское письмо, написанное Конференцией католических епископов Соединенных Штатов и Мексиканской епископальной конференцией . Оно было опубликовано 22 января 2003 года. В длинном пастырском письме рассматривается проблема миграции в контексте США и Мексики .
Содержание письма
Задний план
Текст противопоставляется фоном апостольского увещевания Папы Иоанна Павла II " Экклезия в Америке" , в котором говорится, что "дух церковной солидарности" начался на синоде, за которым последовало увещевание (§3). В качестве фона также упоминается долгая история миграции, которую разделяют как Соединенные Штаты, так и Мексика (§13). Незнакомцы больше не ссылаются на человеческую реальность миграции, и ее авторы выражают свою обеспокоенность некоторыми последствиями миграции - уязвимой ситуацией, в которой находятся мигранты, разделением семей и проблемами, стоящими перед поставщиками социальных услуг (§4).
Миграция в свете Священного Писания
Раздел « Чужие больше не будет», посвященный миграции в свете Священных Писаний, содержит материалы как из Ветхого, так и из Нового Завета, которые епископы считают имеющими отношение к феномену миграции сегодня. Из Ветхого Завета епископы цитируют историю о гостеприимстве Авраама и Сарры трем незнакомцам, которые, в конце концов, явились проявлениями Бога (§24). Они продолжают, ссылаясь на вынужденные переселения, описанные в истории Иосифа , и отмечают, как Божья благодать присутствовала и действовала в этой истории (§24). Наконец, они цитируют традицию Исхода и указывают, как это событие привело к формулировке содержащихся в Торе заповедей о любви к незнакомцу (§25).
В Новом Завете епископы, повторяя « Exsul Familia» Папы Пия XII, вспоминают, что Святое Семейство сами были беженцами, изгнанными в Египет из-за преследований. Епископы цитируют описание Матфея «таинственного присутствия Иисуса среди мигрантов, которые часто испытывают недостаток в еде и питье и содержатся в тюрьме» (§26).
Миграция в свете католического социального учения
Епископы, размышляя о католическом социальном учении о миграции в прошлом, переформулируют это учение, разбив его на пять основных пунктов.
- Все люди имеют право найти возможности на своей родине (§34)
- Все люди имеют право мигрировать, чтобы содержать себя и свои семьи (§35).
- Нации имеют право контролировать свои границы (§36)
- Беженцы и просители убежища должны быть защищены международным сообществом (§37).
- Следует защищать достоинство и права человека мигрантов без документов (§38).
Епископы продолжают настаивать на том, что право человека на миграцию и право нации контролировать свои границы дополняют друг друга. Государство может устанавливать разумные ограничения на миграцию, исходя из общего блага, но общее благо перестает служить, когда нарушаются права человека. Таким образом, епископы утверждают, что в нынешних условиях презумпция должна быть в пользу права человека на миграцию (§39).
Пастырские вызовы для церкви
Епископы призывают Церковь к трем вещам: обращению, общению и солидарности. В своем движении к обращению они призывают членов Церкви возглавить и претерпеть обращение разума и сердца, «противодействуя установкам культурного превосходства, безразличия и расизма» и принимая мигрантов как людей с достоинством и правами (§40). В своем движении к общению они настаивают на том, что обращение ведет к общению, которое предполагает серьезный дух гостеприимства (§41-42). Наконец, в движении к солидарности епископы призывают лидеров своих поместных церквей на всех уровнях вести верующих в продвижении справедливости, осуждении несправедливости и ставить себя на кон, мужественно защищая основные права человека мигрантов (§43). Епископы продолжают призывать к всеобъемлющему и совместному пастырскому отклику Церкви на мигрантов.
Оспаривание государственной политики
Епископы призывают общество и лиц, определяющих государственную политику, сделать несколько вещей. Во-первых, необходимо устранить коренные причины миграции. Это, по мнению епископов, необходимо для реализации права на поиск возможностей на своей родине (§59). Таким образом, необходимо устранить неравенство между США и Мексикой и создать в Мексике больше возможностей для трудоустройства (§61).
Далее в документе содержится призыв к созданию более легальных путей для миграции. Эти правовые пути должны включать положения, разрешающие воссоединение семей, разрешать легализацию лиц, не имеющих документов, и создавать возможности для занятости, позволяющие потоку рабочих поддерживать здоровую экономику (§64-77).
Наконец, епископы настаивают на том, что любая политика принуждения должна быть гуманной и использовать тактику, соответствующую человеческому достоинству мигранта (§78-91). Это гуманное исполнение означает предоставление прав на надлежащую правовую процедуру (§92-94)
Прием пастырского письма
В « Чужих больше нет» епископы призывают Церковь быть - по словам Lumen gentium - «знаком и инструментом как очень тесного союза с Богом, так и единства всего человеческого рода» (§103). Они призывают президентов и других правительственных чиновников работать над более справедливой миграционной политикой (§104). Наконец, они ставят перед собой задачу защитить мигрантов, проявить солидарность с ними и помочь создать справедливую среду для их процветания (§105-106).
Вопрос о том, какое влияние оказало это пастырское послание на вызов этих трех групп, остается открытым. Одним из конкретных результатов пастырского письма является создание в Соединенных Штатах кампании « Справедливость для иммигрантов» с целью лоббирования более справедливой иммиграционной политики.
Народная песня на пастырское письмо
В 2005 году американский фолк-певец Александр Сэндс написал песню Strangers No Longer , основанную на социальных учениях и проблемах, содержащихся в пастырском письме . Как сообщается, вступительная фраза песни «Они говорят: эй, вот и мы в прекрасном Техасе» звучит в начале третьей игры Мировой серии 2005 года, которая проходила в Хьюстоне, штат Техас . В радиоинтервью 2006 года сам композитор обсудил это предположение: «Я использовал эту строчку из бейсбольного матча, чтобы высмеять лицемерие - те же люди, которые плюют на иммигрантов, пытающихся приехать в Америку и заработать приличную заработную плату, - это те же люди, которые подбадривая своих любимых латиноамериканских игроков в мяч, чтобы выиграть их вымпелы и трофеи. Внезапно люди вскакивают со своих мест и кричат: «Мы любим тебя», а деньги за это просто огромны ».