Храм Солнца, Модера - Sun Temple, Modhera
| Храм Солнца Модера | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Сурьямандапа храма
| |||||||||||||||||||||||||||||||
  Храм Солнца, Модера Расположение в Гуджарате
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Альтернативные названия | Модера Сурья Мандир | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Общая информация | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Положение дел | Разрушен | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Место нахождения | Модера , район Мехсана , Гуджарат | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Страна | Индия | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Координаты | 23 ° 35'1,7 ″ с.ш. 72 ° 7'57,67 ″ в.д. / 23,583806 ° с. Ш. 72,1326861 ° в. Координаты: 23 ° 35'1,7 ″ с.ш. 72 ° 7'57,67 ″ в.д. / 23,583806 ° с. Ш. 72,1326861 ° в. | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Технические подробности | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Материал | Песчаник | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Обозначения | Памятник национального значения ASI (N-GJ-158) | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
Храм Солнца - индуистский храм, посвященный солнечному божеству Сурье, расположенный в деревне Модхера района Мехсана , Гуджарат , Индия. Он расположен на берегу реки Пушпавати. Он был построен после 1026-27 гг. Н. Э. Во время правления Бхимадева Солнки I из династии Чаулукья . В настоящее время богослужение не проводится и является охраняемым памятником, который поддерживается Археологической службой Индии . Храмовый комплекс состоит из трех компонентов: Гудхамандапа , храмовый зал; Сабхамандапа , актовый зал и Кунда , резервуар. Залы имеют причудливо резной экстерьер и колонны. В резервуаре есть ступени, ведущие на дно, и множество небольших святынь.
История
Святилище Храма Солнца было построено во время правления Бхимы I из династии Чаулукья . Ранее, в период 1024-25, Махмуд Газни вторгся в королевство Бхимы, и около 20 000 солдат безуспешно пытались остановить его продвижение в Модере. Историк А.К. Маджумдар предполагает, что Храм Солнца мог быть построен в ознаменование этой защиты. На блоке западной стены целлы есть перевернутая надпись « Викрам Самват 1083», небрежно вырезанная письмом Девнагари, которое соответствует 1026-1027 гг. Другой даты не найдено. Перевернутая надпись свидетельствует о разрушении и реконструкции целлы. Из-за расположения надписи она не считается датой постройки. По стилистическому признаку известно, что Кунда с ее угловыми святынями была построена ранее, в начале 11 века. Надпись скорее считается датой разрушения Газни, а не постройки. Вскоре к власти вернулся Бхима. Таким образом, собственно храм, миниатюра и ниши в резервуаре были построены вскоре после 1026 года нашей эры. Танцевальный зал был добавлен намного позже, в третьей четверти XII века, вместе с воротами, крыльцом собственно храма и дверными коробками храма и целлы во время правления Карны .
Храм построен на 23,6 ° широты (примерно в районе Тропика Рака ). Позже это место называлось Сита-ни-Чаури и Рамкунд . Сейчас здесь не поклоняются. Храм является памятником национального значения и поддерживается Археологической службой Индии .
Архитектура
Храмовый комплекс построен в стиле Мару-Гурджара (стиль Чаулукья). Храмовый комплекс состоит из трех аксиально ориентированных компонентов; собственно святилище ( гарбхагриха ) в зале ( гудхамандапа ), внешний зал или зал собраний ( сабхамандапа или рангамандапа ) и священный резервуар ( кунда ).
Sabhamandapa не в продолжении с Gudhamandapa , но стоит немного в стороне в качестве отдельной структуры. Оба построены на мощеной платформе. Их крыши давно рухнули, оставив после себя несколько нижних участков. Обе крыши имеют диаметр 15 футов 9 дюймов, но имеют разную конструкцию. Платформа или цоколь имеют форму перевернутого лотоса.
Гудхамандапа и Гарбхагриха
Gudhamandapa измеряет 51 футов 9 дюймов на 25 футов 8 дюймов. Он почти поровну разделен на Гудхамандапу , зал и Гарбхгриху , собственно святыню. Оба имеют прямоугольную форму в плане с одним выступом на каждой из меньших сторон и двумя выступами на каждой из более длинных сторон. Эти выступы на меньших сторонах образуют вход и заднюю часть храма. Три выступа внешней стены Гудхамандапы имели окна с каждой стороны, а восточный выступ имел дверной проем. В этих окнах были перфорированные каменные перегородки; северный находится в руинах, а южный отсутствует. Прадакшинамарга образована проходом между стенами Гарбхгрихи и внешними стенами Гудхамандапы . Крыша перехода выложена каменными плитами, вырезанными розетками. Не шикхар его больше не существует.
Гарбхагриха
Гарбхагриха , святыня собственно или святые святых является квадратным измерительными 11 футов от внутренней части .
В святыне было две келии; ячейка ниже уровня верхней ячейки. Сейчас обвалился пол верхней камеры, в которой когда-то находилось изображение божества. Место изображения теперь в яме. Нижняя ячейка, вероятно, использовалась для хранения.
Стены внутри святыни простые, а внешняя стена украшена. В дверном проеме вырезаны фигуры сидящего Сурьи на панелях в окружении танцоров и влюбленных пар. Все фигуры изуродованы, изображения на дверной перемычке полностью уничтожены.
Sanctum sanctorum спроектирован таким образом, что первые лучи восходящего солнца освещали образ Сурьи в дни солнечного равноденствия, а в день летнего солнцестояния солнце светит прямо над храмом в полдень, не отбрасывая тени.
Гудхамандапа
- Базовые молдинги
Внешние стены святыни богато украшены. Основание и стены алтаря и зала разделены на несколько участков уникальной резьбой. Pitha или adhisthana , основание имеет два квадратных членов , называемых Бхат с последующим Cyma RECTA резьбой (нижняя часть выпуклой и вогнутой верхней части). За ним следует падма или падмака , лепка в виде перевернутого лотоса. Далее следует антарита , филе или астрагал с острой кромкой между двумя углублениями. Выше находится патта, имеющая на нижнем крае тонкую лепку, называемую чхаджа . Далее идет еще одна чхаджа, отделенная шеей, алинга . Следующая широкая полоса, патти , - это гаджатхара, вырезанная из слонов. В следующей полосе наратхара изображены фигуры людей с разными взглядами.
- Мандовара или карнизы для стен
Мандовара , лепка стен начинается с кумбхи , кувшина. В нижней части широкая полоса без украшений, а в средней части - овальные диски. За ним следует кувшин калаша . Далее идет широкая полоса с окнами чайтья, называемая кевала, за которой следует аналогичное, называемое манчи . Эти две полосы разделены глубокой полосой. Есть тонкая кромка, над которой находится большая облицованная панелями поверхность стены, называемая джангха . Эти панели украшены фигурами богов, но фигуры Сурьи расположены на видном месте, чем другие, поскольку храм посвящен ему. Остальные панно украшены танцорами и другими фигурами.
Фигуры Сурьи заметно высечены в трех нишах собственно святилища, а также на каждой стороне трех окон во внешней стене Гудхамандапы . Фигуры Сурьи стоят в двух руках, держат лотосы и управляются семью лошадьми. В нем есть некоторые персидские влияния. В стенах есть 12 ниш, показывающих различные аспекты Сурьи в каждом месяце. Среди других фигур - восемь дикпалов, Вишвакарма , Варуна , Агни , Ганеша , Сарасвати .
Каждая фигура в панно имеет небольшой карниз над ним, увенчанный треугольным фронтоном, состоящим из чайтья - окна, которое называется удгам . Следующая выступающая группа с окном чайтья и киртимухой называется малаквал . Самым верхним является большой карниз, называемый чхаджли .
Затем следует шикхара, которой больше нет. Вимана имел горизонтальные геометрические и изобразительные полосы , которые поднимающиеся создать гору Меру -кака шикхара . В центральном шпиле были миниатюрные святыни Урушринга . Об этом судят по святыням на ступенях Кунды .
- Мандапа
Зал Мандапа был покрыт куполом, который, вероятно, поднимался концентрически. Он поддерживается восемью основными колоннами внизу, расположенными в восьмиугольнике, четырьмя колоннами перед собственно святыней и двумя колоннами в нишах окон и дверей.
Сабхамандапа
Сабхамандапа или Рангамандапа , актовый зал или танцевальный зал представляет собой параллелограмм в плане с рядами колонн, открывающих вход с каждой стороны по диагонали. Резной экстерьер имеет ряд утопленных углов, создающих впечатление звездного плана. Здесь 52 колонны с причудливой резьбой. Мадхусудан Дакки предположил, что сабхамандапа могла быть более поздним дополнением, основанным на стиле и конструкции.
- Базовые молдинги
Pitha почти похож на Gudhamandapa но меньше , как два курса скруглений опущены. Падма вырезана богато здесь с цветочным орнаментом.
- Молдинги стен
Над Наратхарой есть группа с фигурами танцоров и богов, известная как раджасена . Следующим является ведите , которые соответствуют jangha из mandovara украшенного больших панелей богов, богинь, и растительных орнаментов. Далее идет карниз, который называется асинот . За ней следует какшасана, которая наклоняется наружу и образует спинку скамьи, асана, которая проходит по залу. На ней изображены эротические фигуры, прерванные рельсами.
- Потолок и торана
Крыша имела форму ступенчатой пирамиды, но ее больше нет. Внутри потолок в форме ореха поднимается ярусами с многочисленными цветочными поясами. Это 23 фута в высоту. Его поддерживают колонны, расположенные в восьмиугольнике. У этих столбов есть сваи, поддерживающие перемычки. Торана или украшенные заостренные арки выходят из нижних кронштейнов столбов и касаются перемычек посередине. Есть два типа; полукруглые и треугольные. Полукруглые арки имеют заостренные дуги с вершинами, в то время как треугольные арки имеют круглую вершину и волнистые стороны. У обоих типов есть широкая полоса, украшенная фигурками и кончиками, которые теперь стерты и повреждены. В нижних скобках есть макара, который дает имя Макара-Торана, а украшение дает имя читра-торана .
Столбы
Колонны Sabhamandapa и Gudhamandapa бывают двух типов; короткие и высокие. Короткие столбы опираются на стены и поддерживают крышу. Высокие столбы возвышаются над полом.
- Короткие столбы
Стержень имеет квадратную форму на половину своей высоты, за ним следует ваза, а затем следует восьмигранный стержень. Его увенчивают капитель и скоба. Квадратная часть украшена цветочным орнаментом по кругу с каждой стороны лица. Аналогично оформлена и ваза по углам. В восьмиугольной части четыре полосы; на самом верху есть киртимуха . В столице три аннулета.
- Высокие столбы
Они возникают из квадратного или восьмиугольного основания, кумбхи , с треугольным орнаментом на каждой стороне. Выше - калаша . За ней следует глубокая полоса, а за ней следует кевала, украшенная окнами чайтья . следующая - киртимукха . Далее следует треугольный фронтон с окнами чаитья.
Следующее - начало вала. Сначала он украшен стоящими фигурами, в основном танцорами, на всех восьми лицах, заключенных в окруженные кольцами пилястры. Следующая полоса со сценами людей и зверей отделяется от нее круглой подушкообразной лентой. За ним следует еще меньшая группа с шестнадцатью стоящими человеческими фигурами, разделенными небольшим кольцом внизу. Далее идет полоса из листьев. Затем древко становится круглым и имеет три или четыре полосы с рядом мужчин-воинов, лепешек, кругов и, наконец, киртимухи . В kirtimukha ы отделены друг от друга цепи и колоколообразной орнаментом.
Он следует за капителью, похожей на небольшие столбы, увенчанные кронштейнами макара, если восемь колонн на ходулях и карлики в остатках. Восемь колонн на ходулях имеют еще одну древко и такую же капитель, увенчанную скобами завитков и висячими листьями.
Иконография
Панели Гудхамандапы украшены Сурьей в центре, что указывает на то, что храм посвящен Сурье. Эти изображения носят своеобразные западноазиатские (персидские) сапоги и пояс. Остальные углы и ниши украшены фигурами Шивы и Вишну в различных формах, Брахмы , Наги и богинь. Сцены, изображенные на небольших плоских потолках и перемычках сабхамандапы, взяты из таких эпосов, как Рамаяна .
Кирти-торана
Был Kirti-Torana , торжествующий арка, перед sabhamandapa . Фронтона и тораны больше нет, но остались две колонны. Лепка и украшение аналогичны стенам сабхамандапы и столбов. С каждой стороны кунды было еще два кирти-торана, из которых только одна существует без верхней части.
Кунда
Кунда , резервуар или резервуар, известен как Рамакунда или Сурьякунда . По лестнице кирти-торана ведет к резервуару. Он прямоугольный. Его длина составляет 176 футов с севера на юг и 120 футов с востока на запад. Все вокруг вымощено камнями. Есть четыре террасы и углубленные ступени, по которым можно спуститься до дна резервуара. Главный вход находится на западе. Есть ступеньки, чтобы перейти с одной террасы на другую под прямым углом к террасе. Эти ступени имеют прямоугольную или квадратную форму, за исключением первой ступени каждой ступени, которая является полукруглой. В нескольких миниатюрных святилищах и нишах перед стеной террасы есть изображения богов, включая многих вайшнавских божеств и богинь, таких как Шитала .
Stepwell
Ступенчатый колодец на западе Кунды имеет один вход и две башни-павильоны. Он умеренно орнаментирован. Дверная коробка украшена лотосами и листьями, а пилястры в виде ручака указывают на ее принадлежность к XI веку. Небольшая мандапа, расположенная над уровнем земли и расположенная на второй куте ступенчатого колодца, может относиться к 10 веку.
Танцевальный фестиваль модера
Туристическая корпорация Гуджарата организует ежегодный трехдневный танцевальный фестиваль, известный как «Уттарарда Махотсав», в храме в течение третьей недели января после фестиваля Уттараян . Цель состоит в том, чтобы представить формы классического танца в атмосфере, аналогичной той, в которой они были представлены изначально.
Место нахождения
Он расположен в деревне Модера, которая находится в 25 км от Мехсаны и в 106 км от Ахмедабада в Гуджарате, Индия.
В литературе
Поэтическая иллюстрация Летиции Элизабет Лэндон « Здания индусов и махаммедов» относится к иллюстрации «великолепного скульптурного портика храма, посвященного Махадео, в Мундхейре в Гузерате», и в ней она размышляет о масштабах этого сооружения.
Галерея
Обратная сторона храма солнца
Вид сбоку
Святилище на Сурья Кунде.
Массивные столбы, ведущие к ступенчатому резервуару за пределами храма.
Два столпа одиноко стоящие возле храма.
Это одна из многих скульптур, присутствующих в храме.
Рельефы на Гуда Мандап.
Мемориальная доска Храма Солнца Модера на хинди
Мемориальная доска Храма Солнца Модера
Уттарардх Махотсав в Храме Солнца Модхера
Индийская классическая танцовщица в Храме Солнца, Модера
Казнь слоном, вырезанным на столбе
Смотрите также
Примечания и ссылки
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Вибке Лобо (1982). Храм Солнца в Модере: монография по архитектуре и иконографии (Forschungen zur allgemeinen und vergleichenden Archäologie) . CH Beck. ISBN 978-3-406-08732-5.
- Сурья: Бог и Его Обитель , Париджат, 2010, ISBN 81-903561-7-8
- Берджесс, Джас и Коузенс, Генри, Архитектурные древности Северного Гуджарата, Издательство Бхаратия, Варанаси, 1975
- Коричневый Перси, Индийская архитектура (буддийский и индуистский периоды), DB Taraporewala Sons & Co. Ltd., Бомбей, 1975 г.
- Санкалия, Хасмук. D., Археология Гуджарата (включая Катиавар), Natwarlal & Co. Publishers, Бомбей, 1941 г.
- Маджумдар, Ашок Кумар, Чаулукья из Гуджарата, Бхаратия Видья Бхаван, 1956.
внешние ссылки
СМИ, связанные с Храмом Солнца, Модера на Викискладе?