Аль-Аср - Al-Asr
|
العصر Al-'A Ther День заката | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Другие имена | Вечер, Эпоха, Время, Полдень, Полет времени, Время сквозь века, Время и возраст |
| Позиция | 30 дзюдзё |
| Количество из Rukus | 1 |
| Кол- во стихов | 3 |
| Коран |
|---|
 |
Полдень ( арабский : العصر , al-'aṣr , он же «Закатный день, вечер, эпоха, время») - это 103-я глава ( сура ) Корана , священной книги мусульман . Он содержит три стиха ( āyāt ). Сурат аль-Аср - вторая самая короткая глава после аль-Кавтара .
- К обеду ;
- воистину, человек занят тем, что принесет убытки:
- кроме тех, кто веруют и делают то, что правильно; и которые взаимно рекомендуют истину и рекомендуют друг другу стойкость.
Резюме
- 1-2 Мужчины обычно ищут выгоду и находят потерю
- 3-4 Праведники, однако, являются исключением из этого правила.
Текст и значение
Текст и транслитерация
بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم Bismi
л-LAHI р-Рахмани р-Рахим (я)
وٱلعصر
1
Wal'aṣr (я)
إن ٱلإنسن لفى потерял
2
«инна л-'insāna Лафи khusr (в)
إلا ٱلذين ءامنوا وعملوا وتواصوا بٱلحق ٱلصلحت وتواصوا بٱلصبر
3
'илля-л lzīna' āmanū wa'amilu втор-ṣāliḥāti watawāṣaw bilḥaqqi watawāṣaw biṣṣabr (я)
بسم الله الرحمن الرحيم Bismi
л-LAHI р-Рахмани р-Рахим (я)
والعصر
1
Wal'aṣr (я)
إن ا ل انسن لفے потерял
2
«инна Li nsāna Лафи khusr (в)
إلا الذين ءامنوا وعملوا وتواصوا بالحق الصلحت وتواصوا بالصبر
3
'илля-л lazīna' āmanū wa'amilu втор-ṣāliḥāti watawāṣaw bilḥaqqi watawāṣaw biṣṣabr (я)
Значение
1
Аль-Аср (время).
2
Истинно! Человек в проигрыше,
3
За исключением тех, кто верит (в исламский единобожие ) и совершает праведные добрые дела и рекомендуют друг друга к истине (т.е. приказывают друг другу совершать все виды добрых дел (аль-Мааруф), которые Аллах дал предписаны и воздерживаются от всех видов грехов и злых дел (Аль-Мункар), запрещенных Аллахом), и рекомендуют друг другу проявлять терпение (от страданий, вреда и травм, с которыми можно столкнуться в Делах Аллаха во время проповеди Его религии Исламский монотеизм или джихад и т. Д.).
Перевод: Благородный Коран , 1999 г.
1
Со временем,
2
Воистину, человечество
терпитубытки,
3 За исключением тех, кто уверовал и совершил праведные дела, советовал друг другу истину и советовал друг другу терпение.
Перевод: Saheeh International , 1997 г.
1
По (Знаку) Времени (сквозь века),
2
Поистине, Человек в убытке,
3
За исключением тех, кто имеет Веру и совершает праведные дела и (объединяется) во взаимном учении Истины, Терпения и Постоянства .
Перевод: Юсуф Али , 1934 г.
1
К угасающему дню,
2
Ло! человек - это состояние утраты.
3
Спасайте тех, кто верует и делает добрые дела, и увещевайте друг друга к истине и увещевайте друг друга к терпению.
Перевод: Пиктхолл , 1930
Сроки и контекстная подоплека откровения
Что касается времени и контекстного фона откровения ( асбаб ан-нузул ), то это более ранняя « мекканская сура », что означает, что считается, что оно было ниспослано в Мекке, а не позже в Медине.
По мнению некоторых, это следует за сурой 94 в хронологическом порядке Корана.
Тема и тематика
Эта сура учит, что все люди терпят убытки, кроме тех, кто имеет иман (веру в ислам), совершает праведные дела и напоминает другим о Хакк ( истина , права , реальность ) и напоминает другим о Сабр ( терпение ).
Текст суры можно перевести так:
1. | وَالْعَصْرِ
По времени (это объясняет, что Бог клянется временем).
2. إن الإنسان لفي خسر
В самом деле, человек в потере,
3. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
кроме тех, которые имеют веру и делают праведные дела, и повелевают друг другу [следовать] истине, и побуждают друг друга к терпению.
Важность
Эта сура считается кратким изложением всего Корана почти всеми известными классическими и современными исламскими учеными, включая Имама Шафи , Ибн Касира , Исрара Ахмеда и Фархата Хашми .
- Ибн Касир , традиционный экзегетик, считает, что эта сура является предупреждением для верующих не тратить зря время, иначе они могут быть унижены или даже разрушены.
- Имам Шафи , юрист и традиционный исследователь ислама, считал, что если бы Бог только открыл эту суру, этого было бы достаточно для руководства всем человечеством. Он резюмировал саму суть Корана. Таким образом, имам Шафии утверждает, что если человек последовал его совету, этого было достаточно, чтобы человечество достигло успеха в жизни.
- Сайид Кутб , современный толкователь Корана, утверждает, что эта сура описывает полную систему человеческой жизни, основанную на исламской точке зрения. Он говорит, что он определяет в самой ясной и краткой форме основное понятие веры в контексте ее всеобъемлющей реальности. Далее он говорит, что он серьезно потрясен, увидев потери и разрушения, в которых оказалось человечество. Он критикует мусульман и немусульман и особенно свидетельствует о том, что человечество отворачивается от добра, дарованного ему Богом. Он уверен, что руководство этой суры - это то, что сделало первых мусульман великими, так же как и те, которые следуют ей в долгой истории человечества. Он говорит, что как только первые арабы были возбуждены такими сурами, они быстро вышли за пределы Аравии и ревностно трудились во имя спасения человечества.
- Аль-Табарани : когда человечество оказывается в растерянности; он может возродиться, вернувшись к формуле, приведенной в третьем стихе, и четырем принципам / условиям, которых придерживаются в качестве основы. Мы видели, как эти четыре принципа действуют как на физическом, так и на духовном уровнях. Вероятно, это причина того, почему сподвижники Пророка не хотели игнорировать основополагающее послание ислама . Следовательно, они встречались друг с другом и уходили только до тех пор, пока один из них не прочитал другому сурат-аль-аср и они не заключили мир друг с другом.
Все эти экзегеты служат кратким напоминанием о важности времени и заботы о его использовании.
Комментарий
- Абул Ала Маудуди : Эта сура - несравненный образец полноты и краткости. Целый мир смысла был сжат в его несколько коротких слов, которые слишком обширны по содержанию, чтобы быть полностью выраженными даже в книге. В ней ясно и ясно было сказано, каков путь к истинному успеху для человека и каков путь к гибели и разрушению для него. Имам Шафи совершенно справедливо сказал, что если бы люди только хорошо рассмотрели эту суру, этого было бы достаточно для их руководства.
- Ат-Табарани : Насколько важна была эта сура в глазах сподвижников, можно судить по традиции, цитируемой у Абдуллы бин Хисн ад-Дарими Абу Медина, согласно которой, когда любые двое из них встречались, они не расставались, пока не прочитали Сура Аль-Аср друг другу.
- Муфтий Мухаммад Шафи : Борьба человека подобна тому, кто пытается продать лед. Он тает, и ему нужно быстро продать его и сделать столько же продаж до конца дня. В противном случае - все его ценности и усилия пропадут даром. [Раньше морозильных камер не было, поэтому к концу дня лед превращался в воду.]
- Тафсир аль-Мазари : Тануин в конце Хусрина делает НЕВЕРОЯТНУЮ потерю. Аль-Инсан (lil Jins - для всех людей) - здесь нет исключения - вся категория. Универсальное заявление. Заявление прямо нацелено на вас.
- Аз-Замахшари : Люди терпят огромные потери из-за того, что они покупают и продают в жизни (хорошего и плохого), за исключением саалихинов (праведников). О Аллах, сделай нас из салихинов (праведников), амин. Потому что Салихины покупают для следующей жизни, а не для удовольствий этой жизни. И тогда они были прибыльными и счастливыми в Судный День, и кто бы ни был врагом их покупки - тогда он был в потерях и отчаянии.
- Мухаммад аш-Шавкани : Каждый человек находится в состоянии покупки и продажи, чем другие. Он истощает свой возраст (молодость, средний возраст, старшинство и т. Д.) В угоду Аллаху. Торопится собрать награду Аллаха. Также обратитесь к суре тафсир ат-Такатур .
- Аль-Ахфаш аль-Акбар сказал: - Хуср [потеря] означает Халака حالك [насильственная смерть]. Mawt موت - общая смерть. Итак, неверующий настраивает себя на насильственную смерть, находясь в этой потере.
- Ибн Таймия : (цитируется Мухаммадом Шафи Деобанди в Маарифуль Коране ): Человечество удерживается от принятия истины ислама двумя препятствиями; 1 - Шубухат (Сомнения) и 2 - Шахаваат (Искушения). Любой из них сбивает людей с пути. Это интеллектуальная проблема (люди считают, что ответы призывающих к исламу неудовлетворительны). Это психологическая проблема (люди хотят следовать запретным желаниям).
- Шах Валиулла: в Ат-Тадхкир би айямиллах - Память Дней Аллаха. Клянусь Аллахом; Ва-аль 'Аср - Мы будем помнить особые Дни Аллаха. Дни, когда; Аллах создал человека ( Адама в исламе ), День, когда Он открыл Коран Пророку Мухаммаду, День, когда Аллах утопил неверующих Пророка Нуха , День, когда Аллах уничтожил фараона и спас Моисея, День Бадра, День, когда Аллах обратился к Мусе . Судный день , день верующие увидят Аллаха. Сказав аль 'Аср - мы будем помнить эти дни, поэтому мы не захотим потеряться.
- Ибн Касир : Aladheena aamanoo (верят - всем сердцем), wa 'amilu as-salihaat (совершают добрые дела - своими конечностями), и они повелевают друг другу к истине, делая и побуждая других совершать акты послушания и оставьте все, что запрещено, и они повелевают друг другу стойко противостоять всем бедствиям, и они стойко держались и советовали Эмаану всякий раз, когда их пытали за то, что они навязывали истину.
- Мухаммад Аш-Шанкети: Tawwaassu bil haq - рассказывать друг другу правду после совершения добрых дел. Амил ас-саалихаат было добрым делом - общим (аам), а повеление истины было хаасом (конкретным).
- Аз-Замахшари : Watawaasu bis-sabr (предписывают друг другу стойкость) - Sabr над всем, чем Аллах испытывает Своего раба, стойкость в послушании Аллаху и во времена искушений. Аллах поставил сабр в конце, а хакк первым, и предписал хакк как более важный. И еще благороднее.
- Мухаммад Аш-Шанкети: Ас-Сабирин - всякий раз, когда требуется терпение, этот человек проявляет терпение. При любых обстоятельствах.
Примечания
использованная литература
(Значение категории: Шейх Амод (колледж Аль-Фалаах)