Лагерь святых -The Camp of the Saints

Лагерь святых
TheCampOfTheSaints.jpg
Обложка первого издания
Автор Жан Распай
Оригинальное название Le Camp des Saints
Переводчик Норман Шапиро
Страна Франция
Язык французкий язык
Издатель Издания Роберта Лаффона
Дата публикации
 1973
Опубликовано на английском языке
 1975 г.
Тип СМИ Печать (в твердой и мягкой обложке )
ISBN 978-0-684-14240-1
OCLC 1174645
843 / .9 / 14
Класс LC PZ4.R227 Кулачок PQ2635.A379

Лагерь Святых ( французский : Le Camp des Saints ) - этороман- антиутопия, написанныйв 1973году писателем и исследователем Жаном Распайем . Спекулятивный вымышленный счет, он изображает разрушение западной цивилизации через третий мир массовой иммиграции во Францию и Запад . Спустя почти сорок лет после первой публикации роман вернулся в список бестселлеров в 2011 году.

После публикации книга получила похвалу от некоторых выдающихся французских литературных деятелей, но с тех пор была отклонена как французскими, так и англоязычными комментаторами за передачу тем расизма , ксенофобии , нативизма , монокультурности и антииммиграционного содержания. Роман популярен в ультраправых и белых националистических кругах.

Вдохновение

Распай сказал, что его вдохновение пришло во время пребывания на Французской Ривьере в 1971 году, когда он смотрел на Средиземное море.

Что, если они придут? Я не знал, кто такие «они», но мне казалось неизбежным, что бесчисленные лишенные наследства люди Юга, подобно приливной волне, однажды отплывут к этому роскошному берегу, широко зияющей границе нашей счастливой страны.

Название книги происходит от отрывка из Книги Откровения ( 20: 7–9 ), изображающего апокалипсис . Сатана побуждает большинство народов Земли собраться для последней битвы против «лагеря святых», прежде чем потерпеть поражение на вечность:

И когда закончится тысяча лет, сатана выйдет из своей темницы и выйдет, чтобы обмануть народы, находящиеся на четырех концах земли, Гога и Магога , чтобы собрать их для битвы; их число подобно песку морскому. И они прошли через широкую равнину земли и окружили стан святых и любимый город, но огонь сошел с неба и поглотил их.

участок

В Калькутте, Индия , католические священники поощряют усыновление индийских детей теми, кто вернулся в Бельгию, как форму благотворительности. Когда бельгийское правительство понимает, что число индийских детей, выросших в Бельгии, достигло 40 000 всего за пять лет, чрезвычайная политика пытается остановить миграцию. Отчаявшись получить шанс отправить своих детей в то, что они называют «страной изобилия», толпа отчаявшихся индейцев заполонила консульство . Пока бельгийский гуманитарный работник работает через толпу, индийский гонг-фермер, известный только как «пожиратель какашек», неся наверху своего чудовищно деформированного ребенка, умоляет его отвезти их обратно в Европу, на что работник соглашается.

Рабочий и фермер приводят толпу к докам, где стоят сотни кораблей, когда-то принадлежавших европейским державам, а теперь приспособленных только для речного движения. Тем не менее, толпа доходит до бортов, и вскоре сотня кораблей отправляется в Европу; Условия на борту стесненные, антисанитарные и ужасные, многие пассажиры, включая детей, публично прелюбодействуют. Когда корабли проходят « Цейлонский пролив », над их головами летают вертолеты, снимая изображения беженцев на борту для публикации в Европе. Между тем, на Дальнем Востоке России , в советских войсках видеть массы китайцев готовы войти в Сибирь , но не хочет , чтобы бороться с ними.

По мере того, как флот пересекает Индийский океан, политическая ситуация во Франции становится все более напряженной. На пресс-конференции, посвященной кризису, французский чиновник, выступающий с речью, восхваляющей беженцев, сталкивается с журналистом, который утверждает, что он просто пытается «накормить захватчиков», и требует знать, хватит ли у Франции «смелости выстоять». вплоть до «мигрантов, когда они достигают Франции. Чиновник называет этот вопрос оскорбительным с моральной точки зрения и угрожает выгнать журналиста, когда он продолжит кричать. Другие журналисты стремятся разжечь напряженность между французами, африканцами и арабами, уже живущими в стране. Со временем эти журналисты начинают писать, что флот мигрантов выполняет миссию «обогащать, очищать и спасать капиталистический Запад». В то время как флот восхваляется парижанами, жители Южной Франции , напуганные прибытием мигрантов, бегут на север.

Когда флот приближается к Суэцкому каналу , египетские вооруженные силы делают предупредительный выстрел, в результате чего флот направляется на юг, вокруг мыса Доброй Надежды . К удивлению наблюдателей, режим апартеида в Южной Африке выпускает баржи с продовольствием и припасами, которые мигранты выбрасывают за борт. Международная пресса взволнована, считая отказ от этих поставок политическим заявлением против режима апартеида в Южной Африке. Западные лидеры, уверенные, что беженцы примут припасы от своих «более добродетельных» стран, организуют миссию снабжения, финансируемую правительствами, благотворительными организациями, рок-звездами и крупными церквями, для встречи с беженцами из Сан-Томе . Однако флот также не останавливается на этих баржах, и когда рабочий с папской баржи пытается подняться на борт одного из кораблей, его задушивают и выбрасывают за борт. Пресса пытается сдержать освещение катастрофы.

Когда мигранты проходят через Гибралтарский пролив , президент Франции приказывает войскам двигаться на юг и обращается к нации со своим планом отпугнуть мигрантов. Однако в середине обращения он ломается, требуя, чтобы солдаты просто следовали своей совести. Большинство войск немедленно покидают свои посты и присоединяются к мирным жителям, бегущим на север, а юг быстро захватывают мигранты. Некоторые из последних, кто выстоял, укрываются в маленькой деревне вместе с Кальгесом, стариком, который решил остаться в своем доме, и Хамадурой, западным индейцем, который боится своих «грязных, жестоких» соотечественников и гордится тем, что у него больше общего с белыми, чем с индейцами. Войска в этой деревне, в общей сложности девятнадцать французов и один индиец, окруженные тем, что они считают «оккупированной территорией», остаются последней защитой западных ценностей и «Свободной Франции» от иммигрантов.

Мигранты направляются на север, не желая ассимилироваться с французской культурой, но продолжая требовать уровня жизни первого мира , даже несмотря на то, что они пренебрегают законами, не производят и убивают французских граждан, таких как заводские боссы и лавочники, как ну и обычные люди, которые их не приветствуют. К ним также присоединяются иммигранты, которые уже проживают в Европе, а также различные левые и анархистские группы. По всему Западу все больше и больше мигрантов прибывают и заводят детей, и их число быстро превышает количество белых. В считанные месяцы белый Запад был захвачен, и были созданы проиммигрантские правительства, а белым людям приказано делить свои дома и квартиры с иммигрантами. Деревню, в которой находятся войска, бомбили самолеты нового французского правительства, именуемого только «Парижской многорасовой коммуной». В течение нескольких лет большинство западных правительств сдались. Мэр Нью-Йорка вынужден делить особняк Грейси с тремя афро-американскими семьями из Гарлема ; мигранты собираются в прибрежных портах Западной Африки и Южной Азии и устремляются в Европу , Австралию и Новую Зеландию ; Лондон захвачен организацией небелых жителей, известной как «Комитет неевропейского Содружества», которая вынуждает британскую королеву женить своего сына на пакистанской женщине; миллионы черных африканцев со всего континента собираются у реки Лимпопо и вторгаются в Южную Африку; и только один пьяный советский солдат стоит на пути сотням тысяч китайских крестьян, вторгающихся в Сибирь.

Эпилог показывает, что история была написана в последней оплоте западного мира, в Швейцарии , но международное давление со стороны новых правительств, изолирующих ее как государство-изгой за то, что они не открывают свои границы, наряду с внутренними промигрантскими элементами, вынуждают ее к капитулировать тоже. Всего за несколько часов до открытия границы автор посвящает книгу своим внукам в надежде, что они вырастут в мире, где им не будет стыдно за то, что он написал такую ​​книгу.

Анализ

По словам литературоведа Жана-Марка Моура , коренные французы описываются в романе как «[уступающие] без удара гиперболическому эгалитаризму, который« поглощает »их до уровня мужчин третьего мира (...) В таком контексте расистские отклонения неизбежны. (...) Таким образом, сюжет является предвзятым, поскольку карты раздаются таким образом, что расизм и остракизм становятся условиями для выживания. Раскрашивая Третий мир в такие агрессивные цвета, он дает западным персонажам небольшой выбор: уничтожить или умереть ».

В 2001 году Южный правовой центр бедности (SPLC) описал «Лагерь святых» как «широко почитаемый американскими сторонниками превосходства белой расы» и «своего рода антииммиграционный аналог « Дневников Тернера »и объяснил его популярность параллелями сюжета с сюжетом. белая теория геноцида заговора . Райан Ленц, старший репортер SPLC, отмечает, что «предпосылка Лагеря Святых напрямую связана с идеей геноцида белых. содержание культуры может быть подорвано до забвения ". Политолог Жан-Ив Каий утверждает , что Стан святых , с его апокалиптическим видением внезапной и насильственной массовой миграция кишит в Европе, еще более радикальный , чем Рено Каей ' Замены Великой теория, и поэтому , вероятно , более влиятельный на белых националистических террористах .

Прием

Первое издание

«Лагерь святых» изначально получил положительный отклик во Франции, причем большинство критиков сосредоточили внимание на «пророческом» характере этой истории. Его хвалили журналист Бернар Пиво и такие интеллектуалы, как Жан Ануил , Эрве Базен , Мишель Деон , Жан Кау , Тьерри Молнье и Луи Пауэль .

После того, как в 1975 году книга была переведена на английский язык, журналист Макс Лернер написал, что у нее «непреодолимый темп мастерства и повествования». Философ Сидни Хук сказал, что он «сможет шокировать и бросить вызов самодовольному современному разуму». В 1975 году журнал Time раскритиковал роман как «желчную тираду», требующую ответа только потому, что он «прибывает за облаками похвалы от французских ученых, в том числе драматурга Жана Ануила (« Непреодолимая книга непреодолимой силы и спокойной логики »). отпечаток уважаемого американского издателя и дразнящая рекламная кампания перед публикацией («Конец белого мира близок») ».

Джеффри Харт в статье National Review 1975 года высмеивал неприятие романа критиками, высмеивая их как «респектабельных, удобных рецензентов», и хвалил книгу в таких терминах: «в более свободных и интеллектуальных кругах Европы эта книга популярна. сенсация, а Распайль - лауреат [...] его сюжет прост и гениален ». Колумнист Garry Wills осудил объятие романа «более„солидными“каналами» американских СМИ правого толка, в том числе Харта, проводя параллель между «расовым последствиями» из книги и National Review ' «открыто расистский анализом s "усилий школьной интеграции. Kirkus Reviews сравнил роман с « Майн кампф» . В 1983 году Линда Чавес назвала роман «отвратительной книгой», охарактеризовав его как «расистский, ксенофобный и параноидальный».

В начале 1980 - х годов, директор французской разведслужбы SDECE , Де Маранш , дал копию книги Рональда Рейгана , который якобы заявил , что он был «очень впечатлен» с ним. На обложке The Atlantic Monthly за декабрь 1994 г. основное внимание было уделено темам романа, их анализу в контексте международных отношений и названию «самой политически некорректной книги во Франции второй половины двадцатого века». Его авторы, британский историк Пол Кеннеди и профессор Колумбийского университета Мэтью Коннелли, далее писали: «Многие представители более процветающих стран начинают соглашаться с видением Распайла».

Поздний прием

В 2002 году обозреватель Лайонел Шрайвер охарактеризовал роман как «одновременно прозорливый и ужасающий», определенно «расистский», но «написанный с огромной словесной энергией и страстью». Шрайвер пишет, что книга «дает желчный голос эмоции, выражение которой становится все более табуированным на Западе, но оно может стать только более опасным, когда подавлено: яростное негодование, которое испытывает большинство населения, когда этот статус кажется угрожающим».

Уильям Ф. Бакли-младший похвалил книгу в 2004 году как «великий роман», который поднял вопросы о том, как реагировать на массовую нелегальную иммиграцию, а в 2014 году Маккубин Томас Оуэнс отметил похвалу Бакли, отметив, что «Распайл был впереди. своего времени в демонстрации того, что западная цивилизация утратила чувство цели и истории - свою «исключительность» ». В 2005 году консерватор Чилтон Уильямсон назвал книгу «одним из самых бескомпромиссных произведений литературной реакции ХХ века».

Книга вернулась в список бестселлеров и вошла в пятерку лучших книжных магазинов Франции в марте 2011 года. О ней положительно отзывался Стив Бэннон , бывший главный стратег президента США Дональда Трампа . Этому также способствовали старший советник Трампа по политике Стивен Миллер , конгрессмен Республиканской партии Стив Кинг , лидер французского национального ралли Марин Ле Пен и специальный помощник президента Джулия Хан . В отчете SPLC за 2015 год роман описывается как «любимая расистская фантазия антииммигрантского движения в США».

26 февраля 2021 года правительство Австралии классифицировало книгу как «Без ограничений», что означает, что она может не подходить для детей младше 15 лет.

Английские переводы

Английский язык перевод Нормана Шапиро был опубликован Скрибнером в 1975 году ( ISBN  978-0-684-14240-1 ). Он был переиздан в формате мягкой обложки для массового рынка в 1977 году издательствами Ace Books ( ISBN  978-0-441-09120-1 ) и Sphere Books ( ISBN  978-0-7221-7222-3 ). Джон Тэнтон приобрел права на книгу в 1994 году и напечатал издание в мягкой обложке через свою издательскую компанию The Social Contract Press ( ISBN  978-1-881780-07-6 ). Зимний выпуск журнала «Социальный договор» за 1994–1995 годы был специальным выпуском, выпущенным одновременно с выходом новой книги, каждая статья посвящена обсуждению книги и ее тем.

Роман доступен в формате Amazon Kindle .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки