Экология свободы -The Ecology of Freedom

Экология свободы: возникновение и распад иерархии
Экология свободы.jpg
Обложка первого издания
Автор Мюррей Букчин
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Предмет Иерархия
Издатель Чеширские Книги
Дата публикации
 1982 г.
Тип СМИ Печать (в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы 480 (выпуск 2005 г.)
ISBN 978-1904859260 (издание 2005 г.)
Часть серии о
Коммунализм
Концепции
Люди
Упражняться
Книги
похожие темы

Экология свободы: возникновение и исчезновение иерархии - это книга американского либертарианского социалиста и эколога Мюррея Букчина 1982 года, в которой автор описывает свою концепцию социальной экологии , идею о том, что экологические проблемы вызваны социальными проблемами человека и могут быть решены. решается только путем реорганизации общества в соответствии с экологическими и этическими принципами. Книга считается величайшим произведением Букчина, но ее также критиковали как утопию .

Резюме

Букчин критикует классовый анализ марксизма и упрощенных антигосударственных форм либертарианства и либерализма и хотел представить то, что он видел, было более сложным взглядом на общества. Букчин пишет, что «мое использование слова« иерархия » в подзаголовке этой работы носит провокационный характер. Существует сильная теоретическая необходимость противопоставить иерархию более широко распространенному использованию слов« класс »и« государство »; небрежное использование этих терминов может приводит к опасному упрощению социальной реальности. Использование терминов иерархия, класс и государство как взаимозаменяемые, как делают многие социальные теоретики, является коварным и обскурантистским. Такая практика во имя "бесклассового" или "либертарианского" общества могла бы легко скрыть существование иерархических отношений и иерархической чувствительности, которые - даже в отсутствие экономической эксплуатации или политического принуждения - послужили бы увековечиванию несвободы ».

Букчин также указывает на накопление иерархических систем на протяжении всей истории, происходившее до современных обществ, которое имеет тенденцию определять человеческую коллективную и индивидуальную психику : «Объективная история социальной структуры становится интернализированной как субъективная история психической структуры. На мой взгляд, для современных фрейдистов, это не дисциплина работы, а дисциплина правила, которая требует подавления внутренней природы. Это подавление затем распространяется вовне на внешнюю природу как простой объект управления, а затем и эксплуатации. Этот менталитет пронизывает наша индивидуальная психика в совокупной форме вплоть до наших дней - не просто как капитализм, но как обширная история иерархического общества с момента его зарождения ».

Прием

Отзывы

«Экология свободы» получила положительный отзыв от Сьюзан Мари Сас в « Библиотечном журнале» , смешанный отзыв от Карен Л. Филд в « Американском антропологе» и отрицательный отзыв от политолога Алана Вулфа в «Нации» . За рецензией Вулфа последовал обмен письмами между Букчином и Вулфом. Книга была также рецензирована Р. Кларком в New Scientist и Р. Уильямсом в The Technology Review .

Сас описал книгу как хорошо написанную. Филд писал, что Букчин «напоминает нам о том, чем было человечество, предупреждает нас о том, чем оно становится, и заставляет нас представить, каким оно могло бы быть в социальной структуре, ориентированной на взаимозависимость и чувствительность к окружающей среде, а не на конкуренцию и бессмысленное разрушение». Она приписывала ему описание «существенных различий во взглядах между классовым и доклассовым обществами», разъяснение «философской связи между склонностями объективировать природу и объективировать своего ближнего человека», а также предоставление «ценного инвентаря западных течений против истеблишмента от адамитов». и Рэнтерс до мая 1968 года ". Тем не менее, она раскритиковала его описание возникновения цивилизации за то, что она опирается на антропологов Пола Радина и Дороти Д. Ли , и нашла его описание дописьменных обществ чрезмерно упрощенным и «санированным» с акцентом на мирном эгалитаризме. Она считала, что он сознательно преуменьшает «важность техноэкономических факторов», и неубедительно предлагала «возрастное расслоение как ключ к доминированию». Она также утверждала, что некоторые части работы страдают от «разочаровывающего евроцентризма» и что в ней не использовалась последняя литература о месте технологий в капиталистическом обществе.

Вулф писал, что, хотя он был восприимчив к радикальной критике общества, он нашел книгу «навязчивой, догматичной и сердитой» и не верил, что она получит столько внимания, сколько заслуживает. Он критиковал негативное отношение Букчина к взглядам Нью Эйдж , его взгляд на развитие современного общества и враждебный язык, который он использовал для описания многих авторов, с которыми он не согласен. Он считал произведение утопичным и не объяснял, как решать проблемы общества. Букчин в ответ обвинил Вулфа в игнорировании его центральных тем. Вулф ответил, обвинив Букчина в искажении его критики; он также обвинил его в эгоцентризме .

Прочие оценки

Писатель-анархист Ульрике Хейдер описала «Экологию свободы» как «утопическое произведение», в котором «социальная и политическая реальность прошлого, настоящего и будущего в значительной степени размыта, а капитализм не упоминается и не критикуется». Букчин ответил в The Raven: Anarchist Quarterly , назвав критику Хайдера неэтичной и искажением его взглядов. Он описал утверждение Хайдера о том, что он не критикует капитализм, как выдумку. Философ Стивен Бест описал «Экологию свободы» как классику, написав в « Организация и окружающая среда», что из книг Букчина именно она лучше всего отражает темы его работ в целом. Он приписал Букчину влиятельную критику «марксистских исторических повествований»; он отметил, что книга также повлияла на феминизм. Он похвалил Букчина за его интерпретацию истории. Однако, написав в 1998 году, он отметил, что некоторые утверждения Букчина были спорными, и что «Букчин эволюционировал за пределы определенных позиций», взятых в книге. Брайан Токар писал в книге «Капитализм, природа, социализм», что, хотя «Экология свободы » «получила высокую оценку», она также считалась «утопической социальной критикой».

Философ Эндрю Лайт писал, что «Экология свободы » «широко читалась как теоретиками, так и практиками экологического движения». Он также предположил, что это самая известная книга Букчина. Он отметил, что Букчин предоставил широко разработанный и новый взгляд на социальное господство, написав, что это «сделало Букчина одним из самых читаемых экологических мыслителей за последние тридцать лет». Активист Джоэл Ковель назвал книгу «самым важным произведением Букчина». Однако он критиковал трактовку Букчина Маркса и марксизма. Он сравнил «Экологию свободы » с « Розой Люксембург», «Освобождением женщин» и «Философией революции» Маркса (1981) марксистского философа-гуманиста Райи Дунаевской , но не верил, что Букчин приветствовал бы такое сравнение. Политолог Робин Экерсли назвал книгу "magnum opus" Букчина. Философ Джон Кларк раскритиковал дискуссию Букчина о политике, утверждая, что он представил «мало подробного обсуждения экологической ситуации и биорегиональной специфики, несмотря на теоретическую приверженность таким ценностям».

Джанет Биль писала, что «Экология свободы» была одной из самых важных книг Букчина. Она отметила, что, хотя это было расценено как величайшее произведение Букчина, она считает несколько последующих книг Букчина не менее важными. Она приписала Букчину демонстрацию того, что «рост иерархии подорвал взаимодополняемость относительно эгалитарных сообществ задолго до появления собственности». Однако она также написала, что во время работы над «Экологией свободы» Букчин находился под влиянием «антропологии Нью Эйдж», которую он позже отверг. По словам Биля, он сожалел о своем влиянии на книгу.

Курдский лидер Абдулла Оджалан изучал «Экологию свободы», находясь в одиночном заключении в турецкой тюрьме, и, как сообщается, был впечатлен этой работой, в результате чего он выпустил манифест под названием « Декларация демократического конфедерализма в Курдистане» , который призвал Рабочую партию Курдистана реализовать идеи. социальной экологии.

использованная литература

Список используемой литературы

Книги
Журналы
Статьи в Интернете

внешние ссылки