Похищение Нанкина (книга) - The Rape of Nanking (book)

Похищение в Нанкине
TheRapeOfNanking 1edCover.jpg
Обложка первого издания
Автор Ирис Чанг
Художник обложки Рик Прачер
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Тема Нанкинская резня
Издатель Базовые книги
Дата публикации
 1997 г.
Тип СМИ Печать (в твердом переплете )
Страницы 290 (1-е издание)
ISBN 0-465-06835-9
OCLC 37281852
951,04 / 2 21
Класс LC DS796.N2 C44 1997
Веб-сайт www.irischang.net/books
Эта статья является частью серии статей, посвященных
Нанкинская резня
Японские военные преступления
Историография Нанкинской резни
Фильмы
Книги

Изнасилование Нанкина: Забытый Холокост во время Второй мировой войны является бестселлером 1997 нехудожественной книгинаписанной Iris Chang о 1937-1938 нанкинской резни , убийствах и зверстве японской императорской армии послеон захватил Нанкин , то капитал Китай во время Второй китайско-японской войны . В нем описываются события, приведшие к Нанкинской резне, и совершенные зверства. В книге представлена ​​точка зрения о том, что японское правительство не сделало достаточно для искоренения злодеяний. Это одна из первых крупных англоязычных книг, которые знакомятчитателейс Запада и Востока с Нанкинской резней, и она была переведена на несколько языков.

Книга получила признание и критику со стороны общественности и ученых. Ее хвалили как работу, которая «более четко, чем любой предыдущий отчет» показывает масштабы и жестокость эпизода, в то время как элементы анализа Чанг мотивов событий, японской культуры и ее подсчета общего числа убитых и изнасилованных были раскритикованы как неточные из-за отсутствия у нее образования в качестве историка. Исследованию книги Чангом приписывают обнаружение дневников Джона Рабе и Минни Вотрен , которые играли важную роль в Нанкинской зоне безопасности , обозначенном районе в Нанкине, который защищал китайских мирных жителей во время Нанкинской резни.

«… Нанкин следует помнить не только количеством убитых людей, но и жестокостью, с которой многие встретили свою смерть. Китайских мужчин использовали для штыковой практики и в соревнованиях по обезглавливанию. По оценкам, от 20 000 до 80 000 китайских женщин были изнасилованы. Многие солдаты пошли дальше изнасилований, чтобы выпотрошить женщин, отрезать им груди и заживо прибить их к стенам. Отцов заставляли насиловать своих дочерей, а сыновей - своих матерей, на что наблюдали другие члены семьи. Не только живые погребения, кастрация, вырезание органов и обжаривание людей стали обычным делом, но и стали практиковаться более дьявольские пытки, такие как подвешивание людей за язык на железных крюках или захоронение людей по пояс и наблюдение за тем, как их разрывают на части. немецкими овчарками. Зрелище было настолько отвратительным, что даже нацисты в городе пришли в ужас, объявив резню работой звериной машины ».

Книга побудила исполнительного директора AOL Теда Леонсиса профинансировать и продюсировать Nanking , документальный фильм 2007 года об одноименной резне.

Фон

Вдохновение

В детстве родители рассказали Чанг, что во время Нанкинской резни японцы «разрезали младенцев не только пополам, но и на трети и четверти». Ее родители бежали со своими семьями из Китая на Тайвань, а затем в Соединенные Штаты после Второй мировой войны . Во введении к «Изнасилованию в Нанкине» она написала, что на протяжении всего ее детства Нанкинская резня «оставалась похороненной в глубине [ее] разума как метафора невыразимого зла». Когда она обыскала местные публичные библиотеки в своей школе и ничего не нашла, она задалась вопросом, почему никто не написал об этом книгу.

Тема Нанкинской резни снова вошла в жизнь Чанг почти два десятилетия спустя, когда она узнала о продюсерах, которые сняли документальные фильмы об этом. Одним из продюсеров был Шао Цзупин, который помог продюсировать «Завещание Маги» , фильм, содержащий кадры самой Нанкинской резни, снятые миссионером Джоном Маги . Другим продюсером была Нэнси Тонг, которая вместе с Кристин Чой продюсировала и стала со-режиссером фильма « Во имя императора» , содержащего серию интервью с гражданами Китая, Америки и Японии. Чан начала разговаривать с Шао и Тонгом, и вскоре ее связали с сетью активистов, которые почувствовали необходимость задокументировать и предать гласности Нанкинскую резню.

В декабре 1994 года она посетила конференцию по Нанкинской резне в Купертино , Калифорния , и то, что она увидела и услышала на конференции, побудило ее написать свою книгу 1997 года . Как она писала во введении к книге, когда была на конференции:

Внезапно меня охватила паника, что это ужасающее неуважение к смерти и умиранию, этот реверс в социальной эволюции человека будет сведен к сноске истории, рассматриваться как безобидный сбой в компьютерной программе, который может снова или не может снова вызвать проблему, если только кто-то не заставил мир вспомнить об этом.

Исследовать

Чанг потратил два года на исследование книги. Она нашла исходные материалы в США, включая дневники, фильмы и фотографии миссионеров, журналистов и военных, которые находились в Нанкине во время резни. Кроме того, она отправилась в Нанкин, чтобы взять интервью у выживших в Нанкинской резне и прочитать китайские отчеты и признания ветеранов японской армии. Перед публикацией книгу рецензировали Рана Миттер и Кристиан Джессен-Клингенберг из Оксфордского университета ; Кэрол Глюк из Колумбийского университета ; и Уильям К. Кирби из Гарвардского университета . Однако Чанг не проводила исследований в Японии, и это сделало ее уязвимой для критики того, как она изобразила современную Японию в контексте того, как она справляется с прошлым Второй мировой войны. На момент написания японское правительство засекретило архивы Японии времен Второй мировой войны, сделав архивные записи недоступными для исследователей.

Дневники

Исследование Чанг привело ее к тому, что в одной статье San Francisco Chronicle она была названа «Важными открытиями» по теме Нанкинской резни в форме дневников двух жителей Запада, которые были в Нанкине и руководили усилиями по спасению жизней во время японского вторжения. Дневники задокументировали события Нанкинской резни с точки зрения их авторов и предоставили подробные отчеты о зверствах, которые они видели, а также информацию об обстоятельствах Нанкинской зоны безопасности .

Один из дневников - это дневник Джона Рабе , члена нацистской партии Германии, который был лидером Нанкинской зоны безопасности, демилитаризованной зоны в Нанкине, которую Рабе и другие жители Запада создали для защиты гражданского населения Китая. Дневник Рабе насчитывает более 800 страниц и содержит один из самых подробных отчетов о Нанкинской резне. В переводе на английский он был опубликован в 1998 году издательством « Рэндом Хаус» под названием «Хороший человек из Нанкина: дневники Джона Рабе» .

Другой дневник принадлежал Минни Вотрен , американской миссионерке, которая спасла жизни около 10 000 женщин и детей, когда предоставила им приют в колледже Джинлинг . В дневнике Вотрэн рассказывается о ее личном опыте и переживаниях во время Нанкинской резни; в нем запись гласит: «Наверное, сегодня в этом городе не было бы преступления, которое бы не совершалось». Хуа-лин Ху использовал его в качестве исходного материала для биографии Вотрена и ее роли во время Нанкинской резни под названием « Американская богиня при изнасиловании в Нанкине: мужество Минни Вотрен» .

Чанг назвал Рабе « Оскаром Шиндлером из Нанкина», а Вотрен - « Анной Франк из Нанкина».

СОДЕРЖАНИЕ

Похищение в Нанкине состоит из трех основных частей. Первый использует технику - то, что Чанг называет « перспективой Расомон » - для повествования событий резни с трех разных точек зрения: с точки зрения японских военных, китайских жертв и жителей Запада, которые пытались помочь китайским гражданам. Вторая часть касается послевоенной реакции на резню, особенно со стороны американского и европейского правительств. В третьей части книги исследуются обстоятельства, которые, по мнению Чанга, скрыли информацию о резне от общественного сознания спустя десятилетия после войны.

Зверства

В книге подробно описаны убийства, пытки и изнасилования, произошедшие во время Нанкинской резни. Чанг перечислил и описал виды пыток, которым подвергались жители, в том числе живые захоронения , нанесение увечий , « смерть от огня », « смерть от льда » и «смерть от собак». Основываясь на показаниях выжившего в резне, Чанг также описывает состязание на убийство между группой японских солдат, чтобы определить, кто убьет быстрее всех. По поводу изнасилования, произошедшего во время резни, Чанг написал, что «безусловно, это было одно из самых массовых изнасилований в мировой истории». По ее оценкам, число изнасилованных женщин колеблется от 20 000 до 80 000, и заявляет, что изнасилованы были женщины всех классов, в том числе буддийские монахини . Кроме того, изнасилование происходило во всех местах и ​​в любое время суток, и были изнасилованы как очень молодые, так и очень пожилые женщины. Чанг писал, что не щадили даже беременных женщин, и что после группового изнасилования японские солдаты «иногда резали живот беременным женщинам и вырывали плоды для развлечения». Не все жертвы изнасилования были женщинами, согласно книге, китайских мужчин насиловали и заставляли совершать отталкивающие сексуальные действия. Некоторых принуждали к инцесту: отцы насиловали собственных дочерей, братья - своих сестер, сыновья - своих матерей.

Список погибших

Чанг написал об оценках числа погибших из разных источников:

В книге обсуждаются исследования историка Сунь Чжайвэя из Академии социальных наук Цзянсу. В своей статье 1990 года «Нанкинская резня и население Нанкина» Сунь оценил общее число убитых в 377 400 человек. Используя китайские записи о захоронении, он подсчитал, что число погибших превысило цифру в 227 400 человек. Затем он добавил оценки на общую сумму 150 000, данные майором японской императорской армии Охта Хисао в признательном отчете об усилиях японской армии по утилизации трупов, в результате чего погибло 377 400 человек.

Чанг написал, что есть «убедительные доказательства» того, что в то время сами японцы считали, что число погибших могло достигать 300 000 человек. Она процитировала сообщение, которое министр иностранных дел Японии Коки Хирота передал своим контактам в Вашингтоне, округ Колумбия, в первый месяц резни 17 января 1938 года. В сообщении признавалось, что «было убито не менее трехсот тысяч китайских гражданских лиц, многие из которых были убиты. случаи хладнокровно ".

Прием

Признание

«Изнасилование в Нанкине» было продано тиражом более полумиллиона экземпляров, когда оно было впервые опубликовано в США, и, согласно The New York Times , получило всеобщее признание критиков. Книга оставалась в списке бестселлеров New York Times в течение 10 недель, а за четыре месяца было продано более 125 000 экземпляров.

Айрис Чанг мгновенно стала знаменитостью в США: ей были присвоены почетные степени; приглашены читать лекции и обсуждать Нанкинскую резню в таких шоу, как « Доброе утро, Америка» , « Ночная линия» и «Час новостей» с Джимом Лерером ; опубликовано The New York Times ; и был показан на обложке Reader's Digest . Более того, Хиллари Клинтон пригласила ее в Белый дом ; Американский историк Стивен Амброуз описал ее как «возможно, лучшего молодого историка, который у нас есть»; а Организация американцев китайского происхождения назвала ее национальной женщиной года. Популярность книги вызвала длительный книжный тур: Чанг за полтора года посетил 65 городов.

Книга также получила высокую оценку средств массовой информации. Wall Street Journal написал, что это было «первое всестороннее исследование разрушения этого китайского имперского города» и что Чанг «умело извлек из небытия ужасные события, которые произошли». The Atlantic Monthly охарактеризовал книгу как «сокрушительное обвинение в действиях японской армии». « Чикаго Трибьюн» назвала его «новым мощным историческим и моральным исследованием» и заявила, что «Чанг очень старается установить точный учет масштабов насилия». The Philadelphia Inquirer написал, что это был «убедительный отчет об ужасном эпизоде, который до недавнего времени был в значительной степени забыт».

По словам Уильяма К. Кирби, профессора истории Гарвардского университета, Чанг «более ясно, чем любой предыдущий отчет, показывает, что сделали [японцы]», и что она «проводит связь между резней в Европе и в Азии миллионов невинных людей. во время Второй мировой войны ». Росс Террилл , научный сотрудник Центра восточноазиатских исследований Fairbank в Гарварде, написал, что книга является «научным, захватывающим и увлеченным исследованием». Беатрис С. Бартлетт, почетный профессор истории Йельского университета , написала: «Исследование Айрис Чанг по нанкинскому холокосту дает новое и расширенное повествование об этом злодеянии Второй мировой войны и отражает тщательные исследования». Фредерик Уэйкман , директор Института восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли , написал, что эта книга была «душераздирающей ... чрезвычайно убедительной книгой. Описание зверств поднимает фундаментальные вопросы не только об имперском японском милитаризме, но и психология мучителей, насильников и убийц ».

Критика

Джошуа А. Фогель , китаевед из Йоркского университета , утверждал, что книга содержит неверную информацию и необоснованные объяснения. Он утверждал, что Чанг предоставила неудовлетворительные объяснения причин резни, и что она установила неправильную и поверхностную ассоциацию между душой японцев и массовыми убийствами. Он также утверждал, что ее ошибки были вызваны отсутствием у нее образования как историка и «двойной целью книги - страстной полемикой и бесстрастной историей». Фогель также пишет:

Десятки японских ученых сейчас активно участвуют в исследованиях по всем аспектам войны ... Действительно, мы знаем много деталей о резне в Нанкине, сексуальной эксплуатации японцев «женщин для утех», а также о применении биологического и химического оружия в Китае из-за новаторские исследования [японских ученых].

Тем не менее, он похвалил Чанга за описание войны с точки зрения Китая, рассказ о работе Международного комитета и открытие журнала Джона Рабе.

Дэвид М. Кеннеди , лауреат Пулитцеровской премии профессор истории в Стэнфордском университете , отметил, что во введении к книге Чанга она заявила, что книга не задумывалась как комментарий к японскому персонажу; однако он утверждал, что ее исторические воспоминания о японских боевых состязаниях, самурайской этике и бусидо необоснованно подразумевают связь между японской культурой и массовыми убийствами, что противоречит ее вступительному заявлению. Он также утверждал, что обвинение и возмущение были основными мотивами книги, что лишало ее интеллектуальной строгости.

Кеннеди не согласился с утверждением Чанга о «безразличии Запада» и «отрицании японцами» резни как «преувеличении», комментируя, что «западный мир на самом деле ни тогда, ни позже не игнорировал Нанкинское изнасилование», и что Чанг не совсем прав в том, что Япония упорно отказывался признать свои преступления военного времени, не говоря уже о том, чтобы выразить сожаление о них ". Признавая отрицательное поведение в Японии, которое включает попытки убрать Нанкин и другие неприятности военного времени из учебников для средней школы, он утверждал, что она уделяла чрезмерное внимание действиям японских политиков и групп правого толка, которые отказываются признать преступления Японии во время войны. Он отметил, что активные японские левые давно сохранили память о Нанкине, отметив резолюцию 1995 года, принятую Палатой советников Японии, в которой выражалось «глубокое раскаяние» ( fukai hansei ) за страдания, которые Япония причинила другим народам во время Второй мировой войны, и ясное понимание. извинения ( owabi ) за преступления Императорской Японии против других стран от двух премьер-министров Японии.

Роджер Б. Джинс, профессор истории Университета Вашингтона и Ли , не согласился с выводом Чанга о том, что все японцы упорно отказываются признать резню и свое военное прошлое. Он утверждал, что единого японского взгляда на войну не существует, поскольку между японскими политическими группами существуют разногласия по поводу интерпретации войны. Он утверждал, что книга Чанг содержала неточную историческую информацию и что ее ошибки были вызваны отсутствием у нее формального исторического образования.

Роберт Энтенманн, профессор истории в колледже Св. Олафа , охарактеризовал представление Чангом японской истории как шаблонное, упрощенное, стереотипное и неточное. Он не согласился с ее выводом о том, что современная Япония отказывается признать кровавую бойню, заявив, что она не делает различий между некоторыми представителями ультранационалистической периферии и другими японцами, и утверждал, что некоторые из ее объяснений были основаны на этнических стереотипах. Он также утверждал, что ее описание резни было спорным. Энтенманн считала, что ее объяснения причин резни неадекватны. Несмотря на разногласия, он признал, что ее книга поможет сохранить память о злодеянии.

Хотя Тимоти М. Келли, бывший профессор религиоведения в Университете Эдогавы, не оспаривал факт злодеяния, он утверждал, что в книге есть неточные переводы, даты и имена, что в книге не хватает словарного запаса и что книга содержит плагиат. проходы.

Сонни Эфрон из Los Angeles Times выразил мнение, что ожесточенный скандал вокруг книги Айрис Чанг может оставить у жителей Запада неправильное представление о том, что в Японии мало написано о Нанкинской резне, хотя на самом деле в Национальной парламентской библиотеке хранится не менее 42 книг о резне в Нанкине. и преступления Японии во время войны, 21 из которых были написаны либералами, расследующими зверства Японии во время войны. Кроме того, Эфрон отметил, что гериатрические японские солдаты опубликовали свои мемуары и все чаще выступали с речами и интервью, рассказывая о зверствах, которые они совершили или стали свидетелями. После многих лет принудительного отрицания, японские учебники для средних школ теперь содержат сведения о резне в Нанкине как общепринятую правду.

Оригинальная версия фотографии, использованной Чангом - точность подписи в книге оспаривается.

Штатный обозреватель San Francisco Chronicle Чарльз Берресс утверждал, что цитата Чана из секретной телеграммы, отправленной министром иностранных дел Японии в 1938 году, была неправильно названа «неопровержимым доказательством» того, что японские войска убили по меньшей мере 300 000 китайских мирных жителей в Нанкине. Он утверждал, что цифра в 300 000 убитых китайских мирных жителей пришла из сообщения, отправленного британским репортером, относительно смертей не только в Нанкине, но и в других местах. Он также утверждал, что она была эмоционально мотивирована, чтобы не позволить миру забыть Нанкинскую резню, полагая, что ее книга была написана с точки зрения активиста, а не историка. Он также упомянул Икухико Хата , профессора японской истории из Университета Нихон , который утверждал, что 11 фотографий в книге были искажены или поддельны. На одной конкретной фотографии показаны женщины и дети, идущие по мосту с японскими солдатами, с подписью: «Японцы собрали тысячи женщин. Большинство из них были подвергнуты групповому изнасилованию или принуждены к военной проституции». Хата утверждал, что фотография впервые появилась в 1937 году в японской газете как часть серии фотографий, на которых запечатлены мирные сцены китайских сельских жителей под японской оккупацией.

Чанг ответил на критику Берресса в письме, написанном в San Francisco Chronicle , но это письмо не было опубликовано газетой. В письме она выступила с собственной критикой статьи Берресса. Чанг обнаружил у Берресса «тревожную тенденцию» цитировать правых японских критиков, «не требуя доказательств в поддержку своих утверждений». Она утверждала, что Икухико Хата , источник, на который ссылается Берресс, «не считался серьезным ученым» ни в Японии, ни в США, потому что он регулярно писал статьи в «ультраправые» японские публикации. В одном из таких изданий была опубликована статья отрицателя Холокоста, в которой утверждалось, что в Германии не использовались газовые камеры для убийства евреев . Это заставило родительский издатель закрыть публикацию. В связи с критикой Берресса ее неточного подписи к фотографии Чанг оспорил утверждение о том, что подпись была неправильной. Она написала, что ее книга посвящена «ужасу японского вторжения в Китай» и что заголовок «Японцы собрали тысячи женщин. Большинство из них были подвергнуты групповому изнасилованию или принуждены к военной проституции», содержит два неоспоримых утверждения.

Чанг также ответила на аргумент Бурресс о том, что она неправильно процитировала телеграмму, отправленную министром иностранных дел Японии. Она написала, что хотя первоначальная цифра в 300 000 китайских гражданских лиц, погибших в Нанкине, была сообщена британским репортером, эта цифра была процитирована в сообщении, которое министр иностранных дел Японии отправил своим контактам в Вашингтоне, округ Колумбия . Чанг утверждал, что использование этой цифры высокопоставленным японским правительственным чиновником было доказательством того, что японское правительство признало 300 000 смертей среди гражданского населения Китая. Наконец, она раскритиковала Берресса за его «придирку» к мелким деталям, чтобы отвлечь внимание от размаха и размаха Нанкинской резни, написав, что это была «обычная тактика» отрицателей Холокоста.

В интервью, проведенном Кинуэ Токудомэ, Чанг бросила вызов своим критикам, сказав:

Если МИД Японии и остальное правительство Японии действительно заботятся об исторической правде, то им следует открыть все свои архивы военного времени для остального мира ... Им не стоит возражать против приглашения международной целевой группы историков - историков из США. , Китай, Япония, Корея и другие страны - чтобы просмотреть все высокоуровневые японские записи той эпохи и опубликовать их для общего и научного использования. Поверьте мне, если недавно опубликованные архивные записи опровергают какие-либо факты из моей книги, я буду первым, кто признает это в следующем выпуске «Похищения в Нанкине» . Более того, я помогу японскому правительству предать гласности новые факты мировым средствам массовой информации и найти престижных издателей в США для перевода документов на английский язык.

Реакция в Японии

Изнасилование в Нанкине вызвало споры в Японии. В 1999 году Фудзивара сказал, что:

«Развивается кампания по отрицанию самой Нанкинской резни путем демонстрации слабых сторон книги Ирис Чанг. Группы отрицания массовых убийств использовали подобную тактику, чтобы доказать, что резни не было, путем представления противоречий в приведенных свидетельских показаниях или использования неподходящих фотографий. Однако из-за этих нескольких ошибок невозможно отрицать факт самого инцидента. Нелогично отрицать, что резня в Нанкине когда-либо произошла из-за нападения на ее книгу ».

Японские либералы «настаивают на том, что бойня произошла, но утверждают, что некорректная стипендия Чанга вредит их делу». Адъюнкт-профессор Дэвид Аскью из Азиатско-Тихоокеанского университета Рицумейкан заявил, что работа Чанга нанесла «серьезный удар» по «Школе Великой резни», которая выступает за обоснованность выводов Токийского процесса , трибунала созванного, чтобы судить лидеров империя Японии за преступления , совершенные во время Второй мировой войны. Далее Аскью утверждал, что «Школа Великой Резни, таким образом, была вынуждена занять (необычную) позицию критики работы, которая требует большего числа погибших».

Книга Чанга не была опубликована в переводе на японский язык до декабря 2007 года. Проблемы с переводом возникли сразу после подписания контракта на издание книги в Японии. Японское литературное агентство сообщило Чангу, что несколько японских историков отказались рецензировать перевод, и что один профессор отказался из-за давления на его семью со стороны «неизвестной организации». По словам японского ученого Ивана П. Холла, историки-ревизионисты в Японии организовали комитет ученых правого толка, чтобы осудить неоднократное появление книги в Клубе иностранных корреспондентов в Токио и по всей Японии. Они уговорили Касива Сёбо, нанятого по контракту японского издателя книги, настоять на том, чтобы Чанг отредактировал книгу с учетом тех изменений, которые они хотели внести, удалить фотографии и изменить карты и опубликовать опровержение книги Чанга. Чанг не согласился с изменениями и, как следствие, отозвал японское издание книги. Тем не менее, статья с опровержением была опубликована как книга Нобукацу Фудзиока и Шудо Хигасинакано , пары деналистов , под названием «Исследование« Изнасилование в Нанкине »» .

Шудо Хигасинакано, профессор интеллектуальной истории и видный отрицатель Азиатского университета Японии , утверждал в Sankei Shimbun, что книга была «чистым вздором», что «не было свидетелей незаконных казней или убийств» и что «не существовало» Изнасилование Нанкина »по обвинению в Токийском процессе». Министерство иностранных дел Японии заявило, что это злодеяние было неоспоримым фактом; он не согласился. Он утверждал, что на первых 64 страницах книги было 90 исторических фактических ошибок. В издании Penguin Books 1998 года были исправлены четыре незначительных детали, ни одна из которых не имела отношения к зверствам японцев, совершенным в Китае.

Смерть Чанга

После публикации книги Чанг получала письма ненависти, в основном от японских ультранационалистов , и записки с угрозами на ее машине, а также считала, что ее телефон прослушивался. Ее мать сказала, что книга «огорчила Айрис». Страдая от депрессии , в августе 2004 года у Чанг был диагностирован кратковременный реактивный психоз . Она начала принимать лекарства, чтобы стабилизировать свое настроение. Она написала:

Я никогда не смогу поколебать свою веру в то, что меня вербовали, а позже преследовали силы более могущественные, чем я мог себе представить. Я никогда не узнаю, было ли это ЦРУ или какая-то другая организация. Пока я жив, эти силы никогда не перестанут преследовать меня.

Чанг покончила жизнь самоубийством 9 ноября 2004 года. Панихида была проведена в Китае выжившими после Нанкинской резни, совпадающими с ее похоронами в Лос-Альтос , Калифорния . Мемориальный зал жертв в Нанкине Massacre , мемориал сайта в Нанкине был построен в памяти о жертвах нанкинского Massacre, добавил крыло , посвященное ей в 2005 году.

В США китайский сад в Норфолке , штат Вирджиния , в котором находится памятник Минни Вотрен , добавил мемориал, посвященный Чангу, в том числе ее последней жертве Нанкинской резни, и проводит параллели между Чангом и Вотреном, которые также забрали ее. собственная жизнь. Вотрен измотала себя, пытаясь защитить женщин и детей во время Нанкинской резни, а затем и во время японской оккупации Нанкина, в конце концов перенесла нервный срыв в 1940 году. Она вернулась в США для лечения и покончила жизнь самоубийством через год.

Редакции

английский
французкий язык
  • 2010. Виолончель Нанкина - 1937: un des plus grands резня XX века . Payot. ISBN  978-2-228-90520-6 .
китайский язык

(под китайским именем Ирис Чанг: «Чжан Чунру»,张纯 如)

  • 2005. 《南京 大 屠杀》 , перевод Ма Чжисин (马 志行), Тянь Хуайбинь (田怀滨) и Цуй Найин (崔乃颖). Восточное издательство (东方). 382 с. ISBN  978-7-5060-1052-8 .
  • 2015. 《南京 大 屠杀》 . Пекин: CITIC Press . 308 стр. ISBN  9787508653389 .
Японский
  • 2007.ザ ・ レ イ プ ・ オ ブ ・ 南京 - 次 世界 大 戦 の 忘 れ れ た ホ ロ ス ト 』 ,巫 召 鴻 訳. Додзинша. ISBN  4-88683-617-8 .
  • 2007 (Исправленная версия). 『「 ザ ・ レ イ プ ・ オ ブ ・ 南京 む 』 ,巫 召 鴻 著. Додзинша. ISBN  4-88683-618-6 .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

Интервью с автором