Вьетнамские местоимения - Vietnamese pronouns

В общем, вьетнамское местоимение ( вьетнамское : đại từ nhân xưng , букв.  «Местоимение, вызывающее человека» или đại từ xưng hô ) может служить именной фразой . Во вьетнамском языке местоимение обычно означает степень родства или родства. В вежливой речи аспект терминологии родства используется при обращении к себе, аудитории или третьему лицу. Эти термины могут незначительно отличаться в разных регионах. Многие из них произошли от китайских заимствований, но с годами приобрели дополнительную грамматическую функцию местоимений.

Вьетнамский круг ведения может выявить социальные отношения между говорящим и человеком, на которого идет речь, различия в возрасте и даже отношение говорящего к этому человеку. Таким образом, чтобы выбрать подходящий термин, докладчик должен тщательно оценить эти факторы. Незнакомцы нередко спрашивают друг друга о возрасте при первой встрече, чтобы определить правильные условия использования адреса. Если говорящий не знает незнакомца, существует определенное местоимение, с которым он может обращаться к говорящему, чтобы звучать уважительно.

Истинные местоимения

Истинные местоимения делятся на два класса в зависимости от того, могут ли они предшествовать множественном маркер Chung , BON или CaC . Как и другие азиатские местоимения, вьетнамские местоимения указывают на социальный статус между говорящими и другими людьми в дискурсе в дополнение к грамматическому лицу и числу .

В таблице ниже показан первый класс местоимений, которым может предшествовать плюрализатор.

Единственное число Множественное число
Первое лицо tôi (может быть формальным) chúng tôi (исключая адресуемую тему)
та (нейтральный, неформальный) chúng ta (включая адресуемую тему)
дао (выше подчиненного, знакомый) чун тао (вульгарный, не считая предмета обращения)
mình (интимный) mình или chúng mình (интимное, включая предмет, на который обращаются)
Второе лицо май или ми (высший низший, знакомый) залив , chúng mày , tụi mày , chúng bay (выше подчиненного, фамильярный)
Третий человек нет (выше подчиненного, знакомый) chúng nó

Первое лицо tôi - единственное местоимение, которое можно использовать в вежливой речи. Первое лицо ta часто используется при разговоре с самим собой, как в монологе, но также указывает на более высокий статус говорящего (например, статус высокопоставленного чиновника и т. Д.). Другие формы высшего и низшего в первом и втором лицах ( дао , май , ми , бай ) обычно используются в знакомых социальных контекстах, например, среди членов семьи (например, от старшей сестры к младшей сестре и т. Д.). В остальном эти формы считаются невежливыми, и вместо них используются различные формы избегания местоимений, такие как использование терминов родства. Форма третьего лица nó (используется для обозначения животных, детей и презираемых взрослых, таких как преступники) значительно менее высокомерна, чем форма второго лица tao , mày , mi , bay . Местоимение минь используется только в интимных отношениях, например, между мужем и женой.

Местоименные формы в приведенной выше таблице , могут быть изменены с помощью Chung , как в Chung может , Chung в настоящее время нет . В первом лице существует различие во множественном числе исключающее / включающее : chúng tôi и chúng tao исключительные (то есть я и они, но не вы), chúng ta и chúng mình включающие (то есть вы и я). Некоторые формы ( ta , mình , bay ) могут использоваться для обозначения референта множественного числа, в результате чего образуются пары с перекрывающимися ссылками (например, и ta, и chúng ta означают «включающее мы»).

Другой класс местоимений известен как «абсолютные» местоимения (Thompson 1965). Их нельзя изменить с помощью множественного числа chúng . Многие из этих форм литературны и архаичны, особенно в первом и втором лице.

Единственное число Множественное число
Первое лицо мин (знакомый, литературный) чоа (литературный)
qua (от мужчины к женщине, литературный)
thiếp (от женщины к мужчине, литературный)
trẫm (властитель мандаринов или подданных, архаичный)
Второе лицо ми (знакомый, литературный) -
bậu (от женщины к мужчине, литературный)
чанг (от женщины к мужчине, литературный)
Третий человек у (знакомый) người ta
hắn (знакомый)
nghỉ (литературный)
ва (знакомый, мужчина)

В отличие от местоимений первого типа, эти абсолютные формы третьего лица ( y , hắn , va ) относятся только к одушевленным референтам (обычно к людям). Форме y может предшествовать плюрализатор в южных диалектах, и в этом случае это более уважительно, чем nó . Абсолютное местоимение người ta имеет более широкий диапазон значений: «они, люди в целом, (родовое) одно, мы, кто-то».

Условия родства

Термины родства - наиболее популярные способы обозначения себя и других. Термином родства можно назвать любого, а не только родственников. Условия вьетнамского родства довольно сложны. Хотя существует некоторая гибкость в отношении того, какие термины родства следует использовать для людей, не связанных с говорящим, часто есть только один термин, который можно использовать для людей, связанных кровью или браком, до трех поколений. Вот некоторые из условий родства:

Срок Взаимный Литературное значение Использование без родства Примечание
ча против отец Священник Может показаться слишком литературным для современного использования. Предпочтительно в литературном контексте (фольклорные сказки, мифы, пословицы и т. Д.). В зависимости от диалекта в реальном использовании предпочтительны многие другие термины: ba , bố , tía , thầy . Архаичный: bác , áng .
thầy против отец учитель-мужчина Универсален только смысл «учителя-мужчины». Смысл «отца» диалектен только на севере.
меня против мать mẹ - северная форма, má - на юге. Многие другие термины используются, в зависимости от диалекта: у , BAM , Mà , má . Архаичный: нет .
анх Эм старший брат не пожилой мужчина; человек, который немного постарше, как собственный «старший брат»; мужчина в гетеросексуальных отношениях
чị Эм старшая сестра женщина не преклонного возраста; женщина, которая немного старше, как собственная "старшая сестра"
Эм ань или чё младший брат человек чуть моложе, вроде собственного «брата и сестры»; студент; женщина в гетеросексуальных отношениях
против ча, мẹ, ба и т. д. биологический ребенок или внук гораздо более молодой человек, обычно в южном употреблении
чау ông, bà, bác, chú и т. д. внук; племянница; племянник гораздо более молодой человек, обычно в северном употреблении
чат cụ большой внук
онг чау или кон Дед Старик; формально мужчина средних лет Деды по отцовской и материнской линии делятся на ông nội (дед по отцовской линии) и ông ngoại (дед по материнской линии), соответственно. Nội (буквально «внутри») и ngoại (буквально «снаружи», от китайского префикса для обозначения родственников по материнской линии ) также используются для сокращения на юге.
bà чау или кон бабушка пожилая женщина; формально женщина средних лет Бабушки по отцовской и материнской линии различаются как bà nội (бабушка по отцовской линии) и bà ngoại (бабушка по материнской линии), соответственно Nội (буквально «внутри») и ngoại (буквально «снаружи», от китайского префикса для родственников по материнской линии ) также используются для краткости. на юге..
cô чау младшая сестра отца учительница; женщина, которая немного моложе своих родителей, как их «младшая сестра»; молодая взрослая женщина В некоторых диалектах буквальное значение ограничивается младшей сестрой отца ; диалектно также о . В паре с chú всегда предшествует ему, как в cô chú .
chú чау младший брат отца; муж Ди мужчина, который немного моложе своих родителей, как их «младший брат» в некоторых диалектах буквальное значение ограничено младшим братом отца
это чау чу» Супруга неформально женоподобный мужчина диалектно также mợ или mự
бак чау старший брат или сестра родителя; его / ее супруга человек, который немного старше своих родителей в некоторых диалектах может также относиться к старшему брату или сестре отца, а также к старшему брату или сестре матери ; как em , изменено trai (мужчина) или gái (женщина)
dì чау младшая сестра матери; мачеха в некоторых диалектах буквальное значение ограничивается младшей сестрой матери
cậu чау младший брат матери в некоторых диалектах буквальное значение ограничено младшим братом матери
cậu к друг
мợ чау Кау» Супруга на некоторых диалектах, которые используются мужем для обозначения своей жены, детей для обозначения матери или родителей мужа для обозначения невестки
dượng чау муж cô or dì ; отчим диалектально также Чыонг
cụ / cố чау Великий предок очень старый человек
так чау прапрадедушка
họ расширенная семья по отцовской или материнской линии Oни третье лицо множественного числа для группы людей

За исключением терминов «отец», «мать» и «ребенок», все остальные, такие как «старший брат», «старшая сестра», «младший брат», «дядя», «тетя», «племянник / племянница / внук». "и т. д. можно использовать для двоюродных братьев и сестер, а двоюродные братья наследуются от старших поколений и через брак. В этом отношении ваши бабушка и дедушка, тети и дяди, племянницы и племянники и т. Д. Являются вам своего рода более близкими «кузенами»; чем дальше от вас находится родственник, тем дальше вам нужно будет проследить, чтобы точно знать, следует ли вам обращаться к ним как «дедушка», «бабушка», «дядя», «тетя» и т. д. Дальние родственники с » статус бабушек и дедушек, которые моложе вас, могут называться ông / bà trẻ («молодой дедушка / мама»). Это явление подчеркивается во вьетнамской пословице: Bé bằng củ khoai, cứ vai mà gọi (Маленький, как картофель, но зовется по рангу). На практике возрастные различия являются обычным явлением, и некоторые люди могут не решаться воспользоваться своим статусом высшего двоюродного брата.

Несмотря на эту сложную систему родства, говоря о двоюродных братьях и сестрах , даже большинство вьетнамцев заботятся только об ань хо , чо хо или эм хо . Будет ли кто-то вашим «старшим братом», «старшей сестрой» или «младшим братом», зависит от отношения родителей к ним: например, если ваш дядя является младшим братом вашей матери, его дети всегда будут вашими «младшими братьями и сестрами», независимо от того, действительно ли они старше вас или нет. Если вы состоите в браке, вы также наследуете кузенство своего супруга, что означает, что вы станете «старшим братом» или «старшей сестрой» его или ее кузинам «младшим братьям и сестрам», даже если они старше вас.

Помимо фактического родства, термины родства используются в зависимости от возрастных различий, в неформальном контексте или в дружеской манере по отношению к детям. Обращаясь к незнакомцу, вам, возможно, придется подумать о том, немного ли он старше или моложе, чем вы или ваши родители. Это можно сделать, спросив и зная их возраст, или просто предположив. Если вы довольно молоды и разговариваете с очень старым человеком, обычно безопасно называть его ông или bà , а себя cháu или con . В официальных контекстах, однако, лишь несколько терминов , могут быть использованы в зависимости от того молодых или старых появляется значок незнакомца: Ань (молодые или среднего возраста мужчины), CHI или CO (молодые или среднего возраста женщины), Ong (стариков) и bà (старушки); Взаимный термин будет истинным местоимением tôi, упомянутым выше. Для довольно молодых людей в возрасте от двадцати лет термин « bn» («друг») , не связанный с родством, также является общепризнанным использованием.

Термины родства в единственном числе могут иметь множественное число, используя метку множественного числа các , например, các anh . При обращении к аудитории в формальном контексте термины родства часто объединяются, чтобы охватить общие индивидуальные отношения: các anh chị em относится к аудитории примерно одного возраста, в то время как các ông bà anh chị em , иногда сокращенно BACE , относится к аудитория всех возрастов.

Термины, не связанные с родством, используются в качестве местоимений

Во вьетнамском языке практически любое существительное, используемое для обозначения человека, может использоваться в качестве местоимения. Эти термины обычно не выполняют несколько ролей, таких как термины родства (т. Е. Термин имеет значение только одного грамматического лица). Такие слова, как «доктор», «учитель», «владелец» и т. Д., Могут использоваться как личное местоимение от второго лица, когда это необходимо. Говоря о себе, говорящие на вьетнамском языке, как и говорящие на китайском , японском и корейском языках, склонны преуменьшать свою позицию, одновременно увеличивая аудиторию. Хотя многие из этих терминов уже устарели, некоторые по-прежнему широко используются. Самое известное из этих слов - tôi , буквально означающее «слуга». Он используется как довольно нейтральный термин для «я» (не очень дружелюбный и не очень формальный). Tớ , также означающее «слуга», также популярно среди молодых людей для обозначения себя с близкими друзьями (используется в сочетании с cậu для «парень»).

Все еще используемые местоимения, которые возвышают аудиторию, включают quý khách (ценный клиент), quý vị (ценимое выше существо). Bạn (друг) также часто называют друг друга молодыми людьми.

Носители вьетнамского языка также называют себя и других по имени, что было бы странно, если бы оно использовалось в английском языке, что полностью устраняет необходимость в личных местоимениях. Например, рассмотрим следующий разговор:

Джон: Мэри ang làm gì vậy?
Мэри: Мэри ang gọi Joe. Джон có biết Joe ởởâu không?
Джон: Кхонг, Джон кхонг биот Джо ау хет.

В прямом переводе на английский разговор будет выглядеть следующим образом:

Джон: Что делает Мэри?
Мэри: Мэри звонит Джо. Джон знает, где находится Джо?
Джон: Нет, Джон не знает, где Джо.

Нормальный перевод разговора на английский будет:

Джон: Что ты делаешь?
Мэри: Я звоню Джо. Ты знаешь где он?
Джон: Нет, я не знаю, где он.

В то время как всегда называть себя или аудиторию по имени было бы странно на английском языке, на вьетнамском это считается дружелюбным и немного уважительным, особенно между знакомыми разного пола, которые не очень близки (если использовать даже более знакомые термины, такие как дао , май ), или между молодыми девушками. Обращение к себе по имени также является предпочтительным способом, используемым музыкальными артистами, или даже актерами, моделями и т. Д. Однако в контексте родства люди с более низким рангом не могут обращаться к своему начальству по имени.

Устаревшие местоимения

Некоторые местоимения больше не используются, например, королевский we trẫm . Многие из них больше не применимы, поскольку относятся к гонорарам, а Вьетнам больше не является монархией. Некоторые архаические местоимения включают:

  • Tram (朕) - используется монархом , чтобы обратиться к нему или сама приняла как японский подбородок от его использования китайских императоров следуя примеру Шихуанди
  • khanh (卿) - используется монархом для обращения к любимому предмету
  • bệ hạ (陛下) - используется подданными при обращении к монарху; сравните английское "ваше величество"
  • thị (氏) - она

Пары

За исключением tôi , местоимения обычно идут рука об руку с другим: когда одно используется для обозначения говорящего, другое должно использоваться для обозначения аудитории.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Информация в скобках рядом с этими формами местоимений указывает информацию о социальном статусе между говорящим и другим человеком (или людьми). Таким образом, «от низшего к высшему» указывает на то, что говорящий находится в низшем или более низком социальном статусе по отношению к другому человеку (например, слушающему), который находится в высшем или более высоком социальном статусе. Ярлык «знакомый» указывает на то, что говорящий и другой человек находятся в более близких отношениях, например, между членами семьи или между близкими друзьями. Ярлык «интимный» относится к очень близким отношениям, например, между супругами или любовниками.
  2. ^ В вежливой речи используются термины родства.
  3. ^ Томпсон (1965) отмечает va как литературный.
  4. ^ Сравните вьетнамский người ta с использованием французского местоимения on , которое в чем-то схоже по функциям.

использованная литература

  • Алвес, Марк Дж. 1997. "Проблемы европейского лингвистического анализа языков Юго-Восточной Азии". Исследования в исследованиях Юго-Восточной Азии . [1]
  • Алвес, Марк Дж. 2007. «Китайско-вьетнамские грамматические заимствования: обзор». в грамматическом заимствовании в кросс-лингвистической перспективе , 343-362. Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер, изд. Ярон Матрас и Жанетт Сакель.
  • Алвес, Марк Дж. 2009. «Китайско-вьетнамские социолингвистические условия заимствования грамматической лексики» в Журнале Общества лингвистики Юго-Восточной Азии , Том 1, 1-9 PDF
  • Нго, Тхань. « Перевод вьетнамского круга ведения и ведения ». Журнал переводов , 2006.

внешние ссылки