Вайшенгрен -Waishengren
Вайшенгрен ( китайский :外省人; пиньинь : wàishěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : gōa-séng-lâng ), иногда называемые материковыми , - это группа мигрантов, прибывших на Тайвань из материкового Китая в период между капитуляцией Японии в конце мировой войны. II в 1945 году, отступление Гоминьдана и окончание гражданской войны в Китае в 1949 году. Они прибыли из разных регионов материкового Китая и принадлежали к разным социальным классам. Термин часто рассматриваются в отличии от benshengren ( китайский :本省人; пиньинь : bénshěngrén ; пэвэдзи : Пун-Сенг-Ланг ), который относится к этническим китайцам в Тайванекоторые прибыли до 1945 года,правилоэтнически Hoklo или Хакка, который жил под японским колониальным господством . Этот термин исключает других этнических китайских иммигрантов (например, из Малайзии или Гонконга), а затем иммигрантов из материкового Китая.
Определение
Формальное определение вайшенгрена ( китайский :外省人; пиньинь : wàishěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : gōa-séng-lâng ) - это человек, живущий на Тайване, чей родовой дом , переданный по наследству отцом, находился не на Тайване. Напротив, бэншенгрен ( кит . :本省人; пиньинь : bénshěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : pún-séng-lâng ) был кем-то, чьей прародиной был Тайвань. Согласно этому формальному определению, лицо, родившееся на Тайване, чей прародина отца находится за пределами Тайваня, считается вайшенгреном . И наоборот, человек, родившийся не на Тайване, чьей прародиной является Тайвань (в первую очередь Льен Чан ), считается беншенгреном . Родовые дома были устранены в официальных документах (например , на удостоверения личности, регистрации домашних и паспортов) в 1996 году и заменен на место рождения, который завершился официальный различение waishengren против benshengren , так как многие waishengren родились в Тайване.
Сегодня на практике этот термин широко относится к культурной группе людей, которые мигрировали из материкового Китая на Тайвань, начиная с 1945 года, когда Китайская Республика взяла под свой контроль Тайвань после капитуляции Японии по завершении Второй мировой войны , и в 1950-х годах. во время отступления Китайской Республики на Тайвань и его последствий. Недавние иммигранты на Тайвань из Китая не считаются вайшенгренами , а составляют отдельную социальную категорию. В связи со значительными браками между waishengren и benshengren семьями, что трудно точно определить различия в последующих поколениях.
Переводы
Термины waishengren и benshengren представляют некоторые интересные трудности при переводе; Наиболее научной литературе используются термины waishengren и benshengren непосредственно. Дословный перевод waishengren является «экстра-провинциальной люди» , а буквальный перевод benshengren является «это-провинция люди»; однако эти переводы имеют политическую подоплеку, поскольку они возникли в историческом контексте, когда правящий Гоминьдан активно заявлял о своих правах на весь Китай.
Один английский перевод слова waishengren - « житель материка», хотя некоторые вайшенгрен считают этот перевод неудобным, поскольку многие из них прожили на Тайване всю свою жизнь, и этот термин может привести к путанице с жителями Китайской Народной Республики . Точно так же перевод слова benshengren как «коренные тайваньцы» может привести к путанице с коренными народами Тайваня .
Демография
Из-за хаотичного характера отступления Гоминьдана на Тайвань точное количество вайшенгренов неизвестно. Оценки различаются в зависимости от того, сколько вайшенгренов мигрировало, при этом большинство оценок колеблется от 950 000 до 2 миллионов, причем 1,2 миллиона - это наиболее часто упоминаемая цифра на Тайване. Согласно недавно рассекреченным архивным данным, на Тайване и в военных зонах Цзиньмэнь-Мацу 16 сентября 1956 года численность иммигрантов из материкового Китая составляла 1 024 233 человека. Кроме того, соотношение мужчин и женщин среди иммигрантов составляло 375: 100.
В зависимости от того, как они мигрировали, есть несколько подгрупп вайшенгренов . Около 26% невоенных вайшенгренов прибыли до отступления Гоминьдана. Эта группа состояла из элиты, например, правительственных чиновников, бизнесменов и интеллектуалов, а также рабочих-мигрантов из Фуцзянь. Другая значительная категория - это военнослужащие и члены их семей, а также солдаты, насильно привлеченные или насильно призванные на военную службу Гоминьданом . Другая категория - это беженцы, спешно эвакуированные при отступлении Гоминьдана. Некоторые другие, такие как Ма Ин-цзю , прибыли через несколько лет после ретрита, например, через Гонконг .
Около 40% вайшенгрен поселились в районе Тайбэя , а еще 25% поселились в Гаосюне , Килунге , Тайчжуне и Тайнане .
Политик Джеймс Сун , прародина Сянтаня, Хунань
Генерал Шен И-мин , прародина Исина, провинция Цзянсу
Политический деятель Король Пу-цзун , маньчжурский этнос , прародина пограничного желтого знамени
Телепродюсер Ван Вэй-чжун , прародина Пэйпина (Пекин)
Писатель Пай Сянь-юн , этнический хуэй , прародина Гуйлиня, провинция Гуанси
Режиссер Хоу Сяо-сянь , прародина графства Мэй, провинция Гуандун
Бизнесмен Терри Гоу , прародина Цзиньчэна, Шаньси
Бхикшу Вэй Чуэ , прародина графства Иншань, провинция Сычуань.
Бизнесмен Джеймс С.К. Чао , отец Элейн Чао , прародины Цзядин, Цзянсу (ныне Шанхай)
История
Исторически сложилось так, что вайшенгренская элита доминировала в правительственной иерархии в эпоху военного положения на Тайване; это, наряду с грабежами и коррупцией, имевшими место при военном правительстве Чэнь И сразу после капитуляции Японии в 1945 году и последующего инцидента 228 года , вызвало негодование среди бэншенгренов и стало одной из основных причин движения за независимость Тайваня. Хотя вайшенгренские элиты больше не доминируют в правительстве, они по- прежнему составляют значительную часть бюрократов и военных.
С другой стороны, многие солдаты и беженцы, прибывшие с Гоминьданом, приехали без своих семей. Оказавшись в нищете в чужой стране без местных связей, некоторые из них обратились к насильственным преступлениям или самоубийствам. В конце 50-х уровень преступности вайшенгрен был вдвое выше, чем у беншенгрен , и не падал до уровня беншенгрен до 70-х годов. Точно так же уровень самоубийств среди вайшенгренов был вдвое выше, чем среди беншенгрен в 50-е годы. Принято считать, что уровень самоубийств еще выше, поскольку самоубийства действующих военнослужащих часто скрывались и не сообщались. Насильственные преступления, совершенные бродягами- вайшенгренами, вызывали страх и гнев у местных беншенгренов , и правительство часто использовало публичные казни, чтобы успокоить общественность, особенно в крайних и публичных случаях, таких как вооруженное ограбление, изнасилование или убийство. Приток бедных вайшенгренов также оказал огромное давление на жилье и привел к незаконному строительству большого количества трущоб в Тайбэе. С другой стороны, вайшенгренская элита с политическими связями часто могла получить жилье в собственности, ранее принадлежавшей японцам, иногда за счет выселенных беншенгренов, которые там уже жили.
Начиная с 1970-х годов, китайское националистическое доминирование в правительстве начало ослабевать. Это было связано с отсутствием политической или социальной теории, которая оправдывала бы продолжающееся китайское националистическое доминирование, меритократической политикой, которая позволяла местным тайваньцам продвигаться вверх в политическом истеблишменте, и экономическим процветанием, которое позволяло социальную мобильность для тех, кто находится за пределами политического истеблишмента.
Смешанные браки и новое поколение , выросшее под одной и той же среде в значительной степени стирает различия между waishengren и benshengren .
В конце 1990-х годов концепция «новых тайваньцев» стала популярной как среди сторонников независимости Тайваня, так и среди сторонников воссоединения Китая, чтобы отстаивать более терпимое предложение Вайшенгрена , который встал на сторону союзников против японской колонии на Тайване во время мировой войны. II , тайваньцы не меньше, чем беншенгрен . Однако быстро стало очевидно, что понятие новых тайваньцев означало разные вещи для сторонников независимости и объединения. Для сторонников независимости концепция новых тайваньцев подразумевала, что вайшенгрен должен ассимилироваться в тайваньскую идентичность , отличную от китайской. Напротив, сторонники воссоединения Китая, похоже, полагали, что все тайваньцы (а не только вайшенгрен ) должны восстановить ранее маргинализованную тайваньскую идентичность, не вступая в противоречие с более широкой панкитайской идентичностью. В начале 21 века все больше и больше вайшенгрен считают себя тайваньцами, социально отличными от нынешних жителей материкового Китая.